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,,,,,對(duì)接高考,時(shí)效熱點(diǎn),失分誤區(qū),,考向1,考向2,考向3,,第四課探究世界的本質(zhì),考向1：世界的物質(zhì)性,,對(duì)接高考,真題引路,(2014課標(biāo)Ⅱ卷，21)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明()①無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)②無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的③無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A．①②B．①④C．②③D．③④,B,解析①無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)，即客觀實(shí)在性，選項(xiàng)符合題意；②無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變應(yīng)是有條件的，表述錯(cuò)誤；③“具有同樣的表現(xiàn)形式”表述錯(cuò)誤。④符合題意。故選B。,1.什么是物質(zhì)？,不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,無(wú)論人們是否感受到，它都是不以人意志為轉(zhuǎn)移；同時(shí)也說(shuō)明物質(zhì)具有獨(dú)立性。,物質(zhì)具有可知性（能被人們所認(rèn)識(shí)）,物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別,與唯心主義劃清了界線,與不可知論劃清了界線,1．理解一個(gè)概念：物質(zhì)概念,,考點(diǎn)精講,2．進(jìn)行一種比較：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài),考點(diǎn)精講,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明()A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,解析題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹?lái)，地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就縮小它的面積，這說(shuō)明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A、B兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題干的主旨；C項(xiàng)錯(cuò)誤，客觀事物本身沒(méi)有意志，只有人才有意志。,D,考向2：哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念,(2017江蘇卷，26)風(fēng)箏在我國(guó)已經(jīng)有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂(lè)。后來(lái)，人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國(guó)仍然很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出()①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一②事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的③事物變化發(fā)展的道路是曲折的④事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④,真題引路,解析風(fēng)箏作為一門藝術(shù)體現(xiàn)“普遍性”，山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等流派體現(xiàn)“特殊性”，故①入選；風(fēng)箏從用于軍事、娛樂(lè)到成為一門藝術(shù)并流傳至今，體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，④入選；②的“規(guī)律”與③的“發(fā)展道路曲折”均與題意無(wú)關(guān)；故本題答案為B。,B,1．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系,考點(diǎn)精講,2.全面理解相對(duì)靜止,(1)由于相對(duì)靜止的存在，才能使各種事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，承認(rèn)事物的相對(duì)靜止是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。(2)相對(duì)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)，并非絕對(duì)不動(dòng)。(3)相對(duì)靜止是事物處于量變狀態(tài)。(4)相對(duì)靜止是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒(méi)有發(fā)生易位。,考點(diǎn)精講,(2015江蘇卷，24)世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！边@說(shuō)明()①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立A．①②B．①④C．②③D．③④,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,解析“世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居”是指世間萬(wàn)物不住地變化，沒(méi)有固定的形態(tài)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，故①正確。因時(shí)而變，隨事而制，強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間地點(diǎn)條件的變化而變化思想與觀念，故②正確。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，排除③。此題沒(méi)有涉及矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，排除④。,A,考向3：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,真題引路,(2014山東卷，42)文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料近年來(lái)，我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來(lái)越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。,真題引路,審題解題：,真題引路,答案我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國(guó)的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，推出了越來(lái)越多的文化精品。,模板尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性,近年來(lái)，隨著自然環(huán)境的惡化和各種極端天氣的出現(xiàn)，使人們不斷深化對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，這一問(wèn)題也隨之成為高考考查的重點(diǎn)。,答題模版,常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式：,(1)結(jié)合材料，說(shuō)明是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。(2)運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)，分析說(shuō)明自然環(huán)境惡化和各種極端天氣出現(xiàn)的原因。(3)運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勅祟悜?yīng)如何做到與自然和諧相處。,答題模版,答題模版,價(jià)值規(guī)律＋自主創(chuàng)新＋信譽(yù)形象＋社會(huì)責(zé)任＋兼并重組＋市場(chǎng)準(zhǔn)則＋科學(xué)發(fā)展＋對(duì)外開(kāi)放按客觀規(guī)律辦事＋發(fā)揮主觀能動(dòng)性＋相結(jié)合＋材料(1)自然界是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，使人與自然和諧相處。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。(3)人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(4)要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把實(shí)事求是與解放思想結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。,答題要素：,1．正確理解規(guī)律的含義,考點(diǎn)精講,提醒,①規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。②規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。,考點(diǎn)精講,2．規(guī)律的客觀性和普遍性,考點(diǎn)精講,提醒,規(guī)律是客觀的，說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。,考點(diǎn)精講,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,(2015北京卷，24),解析本題的題眼是“谷雨節(jié)氣，適合農(nóng)作物生長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入繁忙時(shí)期”。節(jié)氣表體現(xiàn)了人們能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并利用自然規(guī)律，因此①符合題意，當(dāng)選；材料體現(xiàn)了人們把這種認(rèn)識(shí)用于生產(chǎn)和生活實(shí)踐，②當(dāng)選；③錯(cuò)誤，人們利用自然不是征服自然，人的活動(dòng)應(yīng)遵循自然規(guī)律；④錯(cuò)誤，在實(shí)踐中人們并沒(méi)有獲得對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí)，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。,A,這說(shuō)明在我國(guó)古代，人們()①認(rèn)識(shí)到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系②將節(jié)氣智慧融入于生產(chǎn)和生活實(shí)踐中③順應(yīng)自然節(jié)律，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的征服④在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí)A．①②B．①③C．②④D．③④,,失分誤區(qū),對(duì)規(guī)律的客觀性理解有誤,提醒：規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。,剖析矯正,瑞士“陽(yáng)光動(dòng)力2號(hào)”開(kāi)啟了太陽(yáng)能飛機(jī)的首次環(huán)球之旅，該飛機(jī)不用一滴燃油，使用單晶硅電池板，提高了將太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化為電能的效率，對(duì)可再生能源的利用作了進(jìn)一步探索。這說(shuō)明()A.人們可以創(chuàng)造條件，控制和改變規(guī)律B．客觀規(guī)律是以人的需要為轉(zhuǎn)移的C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能利用規(guī)律D．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的,D,矯正訓(xùn)練,解析規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用。A、B、C三項(xiàng)的表述都是錯(cuò)誤的。,割裂客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系,示例1發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)示例2順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路,剖析矯正,提醒尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。,剖析矯正,(2014重慶卷，10)李克強(qiáng)說(shuō)，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A．順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性D．尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵,D,矯正訓(xùn)練,解析A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)“從根本上變革”一詞太絕對(duì)；人與自然是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，C項(xiàng)“消除”說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)“尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵”，正確且符合題意。,,,時(shí)效熱點(diǎn),分層突破,熱點(diǎn)點(diǎn)擊信息解讀,6月5日是環(huán)境日，2017年環(huán)境日的主題是“綠水青山就是金山銀山”。2017年7月，中辦、國(guó)辦就甘肅祁連山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題發(fā)出通報(bào)，①包括3名副省級(jí)干部在內(nèi)的幾十名領(lǐng)導(dǎo)干部被嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)，彰顯黨中央保護(hù)生態(tài)環(huán)境的堅(jiān)定意志。保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為全球共識(shí)，但②把生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)執(zhí)政黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨是第一個(gè)。黨的十八大明確了生態(tài)文明建設(shè)的總體要求。,,①中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。,②深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面促進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)美麗中國(guó),分層突破,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)美麗中國(guó),,熱點(diǎn)點(diǎn)擊信息解讀,黨的十九大提出堅(jiān)持人與自然和諧共生的基本方略。強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須③樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，④形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。,,③自然界是客觀的，要尊重自然規(guī)律。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹(shù)立正確的意識(shí)。,④要堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。,命題預(yù)測(cè),1.2017年7月，中辦、國(guó)辦就甘肅祁連山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題發(fā)出通報(bào)，“不作為、不擔(dān)當(dāng)、不碰硬”，“沒(méi)有站在政治和全局的高度”，“監(jiān)管層層失守”，“弄虛作假、包庇縱容”等嚴(yán)厲措辭頻現(xiàn)，包括3名副省級(jí)干部在內(nèi)的幾十名領(lǐng)導(dǎo)干部被嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)，引起社會(huì)強(qiáng)烈震動(dòng)，彰顯黨中央保護(hù)生態(tài)環(huán)境的堅(jiān)定意志。從探索世界與追求真理的角度給我們的啟示()①樹(shù)立正確的生態(tài)觀，保護(hù)生態(tài)環(huán)境②要遵循客觀規(guī)律，嚴(yán)格按規(guī)律辦事③承認(rèn)人類社會(huì)物質(zhì)性，學(xué)會(huì)尊重自然④站在人民立場(chǎng)上，樹(shù)立正確的價(jià)值觀A.①②B．②④C．①③D．③④,解析承認(rèn)自然界物質(zhì)性，學(xué)會(huì)尊重自然，③不選；④屬于歷史唯物主義觀念，不選；①②符合題意且正確。,A,命題預(yù)測(cè),2.今天，我們?cè)谏a(chǎn)、生活過(guò)程中都應(yīng)該自覺(jué)踐行生態(tài)文明的要求，合理開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境。其實(shí)，我國(guó)古人很早就提過(guò)很多生態(tài)文明思想。下列說(shuō)法符合這一思想的是()①天與人不相預(yù)②畋不掩群，不取麇夭③雨露凍凝者，皆由地發(fā)，不從天降也④夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)A.①②B．③④C．①③D．②④,解析①意思是天與人互不干涉，與題干建設(shè)生態(tài)文明的要求不符，不選；②意思是打獵不能把動(dòng)物的族群全部獵殺，不能殺麋鹿的幼子，含義是不要破壞自然界的規(guī)律，入選；③意思是雨并不是天上固有的，而是由地氣上蒸，遇冷凍凝而成的，表達(dá)的是一種古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，不選；④表達(dá)出一種保護(hù)鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉以利“永續(xù)利用”的思想，體現(xiàn)了建設(shè)生態(tài)文明的要求，入選。,D,命題預(yù)測(cè),3.原來(lái)講“綠水青山”是生態(tài)環(huán)境，“金山銀山”是GDP?，F(xiàn)在講“綠水青山”就是“金山銀山”，實(shí)際上就是把保護(hù)生態(tài)環(huán)境、增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力放進(jìn)了發(fā)展本身的內(nèi)涵。從唯物論的角度看，這一轉(zhuǎn)變()①把握了環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系②蘊(yùn)含了意識(shí)的自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性③表明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)在性是自然環(huán)境的根本屬性A.②③B．①②C．①④D．③④,解析①屬辯證法觀點(diǎn)，與題意不符，排除；④錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，排除；②③正確切題，答案為A。,A,