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2019年高中歷史 西方專制主義理論雙基限時練 新人教版選修2 一、選擇題 1．阿奎那認為統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個上帝，蜜蜂也只有一個蜂王，因此國家由一個君主來治理，才是最好的政體，也才最符合上帝的本意。這說明他(　　) ①主張“君權(quán)神圣”?、谟谩白匀环▌t”來論證“君權(quán)神圣” ③甚至把國王稱作神?、苷J為君主是世俗的統(tǒng)治者 A．①② B．①②③ C．①②④ D．①③④ 解析　由材料信息“阿奎那認為統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個上帝(即神)”，可排除③；①②④在材料中均有體現(xiàn)。 答案　C 2．馬克思說：歐洲的中世紀是“神的世界”，是“愚昧的世界”。其含義是指(　　) A．歐洲的中世紀基督教控制著人們的思想 B．教權(quán)大于王權(quán) C．人們都信仰天主教 D．上帝創(chuàng)造了世界 解析　正是由于基督教控制著人們的思想，才造成中世紀的歐洲只有“神”，沒有“人”“神”說什么便是什么，人們只能盲從。故選A。 答案　A 3．阿奎那宣稱中央集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式，他認為讓一個君主進行統(tǒng)治，就能(　　) ①符合上帝的旨意?、诒ＷC社會的和諧與統(tǒng)一　③實現(xiàn)自由和平等?、鼙苊夥至押蛻?zhàn)爭 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析　阿奎那認為國家最好讓一個君主進行統(tǒng)治，以保證社會的和諧與統(tǒng)一，這不但符合上帝的本意，也可避免因多數(shù)人的統(tǒng)治造成社會的分裂和戰(zhàn)爭，故①②④是正確的。③屬于民主思想的內(nèi)容，排除。 答案　D 4．英國的貴族本來是英國國王的堅定支持者，可是在議會中的一部分貴族卻發(fā)生了變化，被稱為新貴族，他們與資產(chǎn)階級一起反對國王。這說明他們與資產(chǎn)階級(　　) A．社會地位一致 B．經(jīng)濟利益一致 C．思想觀念一致 D．階級出身一致 解析　在資本主義社會和封建社會中，經(jīng)濟利益是一切活動的根本出發(fā)點，只有他們的經(jīng)濟利益相同，他們的主張才一致。故選B。 答案　B 5．英國斯圖亞特王朝國王詹姆士一世同英國議會進行的長期斗爭從本質(zhì)上來說是(　　) A．封建主義同資本主義的斗爭 B．蘇格蘭人同英格蘭人的斗爭 C．新國王同傳統(tǒng)議會的斗爭 D．英國教權(quán)與王權(quán)的斗爭 解析　國王代表封建主義，議會代表資本主義。故選A。 答案　A 6．伊麗莎白一世在位期間，鼓勵工商業(yè)的發(fā)展，大力進行殖民擴張和販賣黑奴，國力蒸蒸日上，在英國歷史上她在位時期的政治制度屬于(　　) A．封建君主制 B．君主立憲制 C．神權(quán)高于王權(quán) D．君權(quán)神授 解析　伊麗莎白一世是都鐸王朝時期的專制女王，當(dāng)時專制王權(quán)空前強大，神權(quán)已不能控制王權(quán)，故B和C錯誤；D是斯圖亞特王朝國王詹姆士一世的主張，與伊麗莎白一世無關(guān)，故選A。 答案　A 7．“旁有一大屋，女工共百人，織機二百張，排列成長行。 外面一間屋，童工一百五，并坐撿細毛，不敢怨勞苦。 都是窮苦人，終日不休息，清晨到深夜，各得一便士。 又有一大廳，五十剪毛工，施展好手藝，天衣全無縫。 又有八十人，洗呢更漿呢。染工又八十，呢絨著顏色。 二十搟制匠，整呢折成匹?！边@首16世紀的民歌說明了當(dāng)時英國的(　　) A．斯圖亞特王朝實行封建專制統(tǒng)治 B．英國資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展 C．英國議會和國王矛盾尖銳 D．英國實行重農(nóng)抑商政策 解析　仔細閱讀材料就會發(fā)現(xiàn)A、C、D與題干無關(guān)，故只能選B。 答案　B 8．在中世紀的歐洲，只有一種思想存在，這就是基督教神學(xué)家阿奎那的思想，他的思想在他的《神學(xué)大全》一書中進行了詳實的闡述，他寫這部書的根本目的是(　　) A．創(chuàng)建神學(xué)思想體系 B．創(chuàng)立“宇宙秩序論” C．維護教會的神權(quán)統(tǒng)治 D．保證社會和諧統(tǒng)一 解析　阿奎那既然是基督教神學(xué)家，他的階級立場決定了他的根本目的是維護教會的統(tǒng)治和利益。故選C。 答案　C 9．詹姆士一世說：“國王在人間可以行使一種神圣的權(quán)力。”其本質(zhì)是(　　) A．藐視議會 B．宗教迫害 C．實行專制統(tǒng)治 D．法在王上 解析　詹姆士一世是封建統(tǒng)治者，他的根本目的是維護自己及子孫的封建專制統(tǒng)治，故選C。 答案　C 10．“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”是歐洲封建社會出現(xiàn)的兩種主張，它們的最大區(qū)別是(　　) A．提出的人不同 B．代表不同的階級 C．對人民的態(tài)度不同 D．權(quán)力的來源不同 解析　前者是基督教神學(xué)家阿奎那提出的，后者是英國國王詹姆士一世提出的，他們都是封建地主階級，但屬于不同階層，故B、C不符合題意；A的立意太淺，不可能是最大區(qū)別；題干中前者認為王權(quán)是上帝通過教皇授給世俗國王的，國王應(yīng)服從教皇的領(lǐng)導(dǎo)，后者認為王權(quán)是上帝直接授予的，國王除上帝外，不對任何人負責(zé)。故D是他們的最大區(qū)別。 答案　D 11．1603年，詹姆士一世在英格蘭即位時宣稱：“既然對上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無神論和褻瀆的行為，那么臣民對國王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對上帝的大不敬。”這表明他(　　) A．倡導(dǎo)極端專制的君主統(tǒng)治 B．大力提倡無神論思想 C．尊重臣民宗教信仰的自由 D．反對褻瀆上帝的行為 解析　“臣民對國王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對上帝的大不敬”，表明詹姆士一世崇尚王權(quán)至上，倡導(dǎo)君主的專制統(tǒng)治。 答案　A 12．西方專制主義理論帶有明顯的神學(xué)色彩，這說明(　　) A．神權(quán)與王權(quán)是合二為一的 B．基督教成為當(dāng)時人們的普遍信仰，專制理論神化后更便于人們接受 C．教會借助王權(quán)鞏固其統(tǒng)治地位 D．人們普遍接受了君主專制理論，如同接受宗教信仰一樣 解析　西方專制主義理論的神學(xué)色彩是由于當(dāng)時基督教盛行于歐洲所致。 答案　B 二、非選擇題 13．閱讀下列材料： 材料一　屈民而伸君，屈君而伸天。 ——[中國]董仲舒 材料二　沒有權(quán)柄不是出自神的……君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的……治理人民的國王是上帝的一個仆人…… ——[意大利]阿奎那 材料三　“國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力……除上帝之外，國王不對任何人負責(zé)……” ——[英國]詹姆士一世 請回答： (1)以上材料分別反映了什么理論？ (2)這三種理論分別是在什么樣的背景下出現(xiàn)的？ (3)這三種理論分別產(chǎn)生了什么樣的影響？ 解析　本題著重考查中外對君權(quán)理論的認識和理解，同時培養(yǎng)運用材料與有效信息，正確、合理地解釋歷史的能力。本題既要求具備較寬的知識面，又要求具有較高的分析能力、綜合能力和概括能力。第(1)(2)問比較簡單，結(jié)合所學(xué)知識能得出結(jié)論，但要注意表述的準確性與規(guī)范性。第(3)問關(guān)鍵應(yīng)考慮全面。 答案　(1)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神圣”“君權(quán)神授”。 (2)西漢武帝要進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。13世紀，隨著城市的大量興起和世俗社會力量的壯大，基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn)。英國資產(chǎn)階級和新貴族勢力的上升與封建王權(quán)之間的矛盾日益加深。 (3)“天人感應(yīng)”因其對于鞏固國家的統(tǒng)一有積極作用，被漢武帝所采納，從此儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位?！熬龣?quán)神圣”將君權(quán)置于教權(quán)之下，一定程度上維護了教權(quán)的權(quán)威地位。“君權(quán)神授”則激化了國王和議會的矛盾，從而引發(fā)資產(chǎn)階級革命。 14．閱讀下列材料： 材料一　大前提：既然自然界最終只有一個權(quán)力；小前提：上帝是宇宙的主宰，君主是世俗的統(tǒng)治者；結(jié)論：那么，君權(quán)是神圣的。 ——托馬斯阿奎那對“君權(quán)神圣”的論證 材料二　詹姆士一世在英格蘭即位時宣稱：“既然對上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無神論和瀆神的行為，那么臣民對國王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對上帝的大不敬。” 請回答： (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析阿奎那論證“君權(quán)神圣”的目的，有何特點？ (2)材料二體現(xiàn)了詹姆士一世的什么思想？產(chǎn)生了怎樣的影響？ (3)上述材料體現(xiàn)的思想有何相似點？順應(yīng)了怎樣的時代潮流？ 解析　第(1)問“目的”再現(xiàn)教材知識即可回答；“特點”首先要明確材料一運用的是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的“三段論”，然后才能得出結(jié)論：運用古希臘哲學(xué)來論證“君權(quán)神圣”的合理性。第(2)問結(jié)合教材知識回答。第(3)問第一小問實際是比較“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”的相同點；“時代潮流”要結(jié)合歐洲中世紀末期資本主義興起的史實分析。 答案　(1)目的：論證教權(quán)高于君權(quán)，維護教會的神學(xué)統(tǒng)治。特點：用“古希臘哲學(xué)”來論證“君權(quán)神圣”的合理性。 (2)思想：“君權(quán)神授”“王權(quán)至上”。影響：觸犯了資產(chǎn)階級和新貴族的利益，引起議會與國王之間的尖銳對立，最終導(dǎo)致資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。 (3)相似點：①論證君主專制的合理性。②都強調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一，為君主的權(quán)威辯護。時代潮流：資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展，城市力量不斷壯大，民族主義增強，王權(quán)力量逐漸強大起來。