2019-2020年九年級語文上冊 《魚我所欲也》教學設計 語文版.doc
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2019-2020年九年級語文上冊 《魚我所欲也》教學設計 語文版 《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》。孟子主張人性善,他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā),闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來,贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人,斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴密,引譬設喻,排比鋪陳,氣勢恢宏。體現了《孟子》散文的藝術特點。 本文議論性很強,其論證方法的運用是教學中的重,難點。課上以誦讀為主。通過誦讀,認識孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點,體會排比、對比等修辭的表達效果。 本文理解起來有些難度,學生學習興趣可能不大,教師應當提倡互動探究性學習,讓學生體會收獲的快樂,成功的喜悅。 教學目標 知識目標 1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。 2.了解孟子的道德主張,領會文章的思想內涵。 能力目標 1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。 2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。 德育目標 引導學生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。 教學重點 1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。 2.掌握本文的論證方法。 教學難點 理解“失其本心”中“本心”的內涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系,把握本文的主旨。 教學方法 1.誦讀法 這是文言文教學最實用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言,體會文意,進行文化熏陶。 2.質疑法 引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問,或對文章觀點提出自己的見 解,或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑,有利于發(fā)展學生良好的思維品質,增強課堂教學的針對性,從而提高課堂教學的效率。 3.鑒賞法 教具準備 多媒體 課時安排 2課時 教學過程 第一課時 [教學要點] 資料助讀;朗讀課文,整體感知;譯讀課文,自由質疑,互動探究,理解文意;美讀課文,體會語言特色,初步背誦課文。 [教學步驟] 一、導語設計 設計(一) 人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。 設計(二) 生與死、利與義的問題歷來為世人關注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢? 請走進《魚我所欲也》尋找答案。 設計(三) 多媒體顯示: 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子) 生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰) 這幾句話表現了作者怎樣的價值取向?(學生回答:生為尊嚴,生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學習《魚我所欲也》,看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。 二、資料助讀 1.“性善論”的要點: (1)“善”是人的本性?!叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?!? (2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產生?!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。” (3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現?!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然?!? (4)本性也需要“養(yǎng)”?!捌埖闷漯B(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消?!? 2.《禮記?檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也?!睆亩x焉,終不食而死。 三、朗讀課文,整體感知 1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。 2.請兩名學生朗讀,其余學生評點。 可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。 3.教師點評。 多媒體顯示: 字音: (1)不為茍得也(wi) (2)為宮室之美為之(wi wi) (3)如使人之所惡莫甚于死者(w) 停頓及重音, (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死 (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之 (4)是/亦不可以已乎 4.學生齊讀課文。 5.學生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。 6.請學生概括本文大意 明確:人在進行選擇時,應以義為重;人應保持自己的“本心”。 四、質疑解疑,疏通文意 1.你問我答 學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答,可指名回答,也可自由回答。 2.生問師答 對學生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。 3.教師檢查學生自學情況 多媒體顯示: (1)指出下列句中的通假字,并解釋。 故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 (2)辨析加點詞語在不同句子中的意思 非獨賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之 由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 (3)翻譯下列句子。 ①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。 ②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 ③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。 ④此之謂失其本心。 選若干名同學回答 明確:(1)“辟”通“避”,躲避。 “辯”通“辨”,辨別。 “得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。 “與”通“歟”,語氣詞。 “鄉(xiāng)”通“向”,從前。 (2)是:這種;這種做法。 為:寧愿;為了;接受。 而:表修飾,不譯;表轉折,卻。 于:比;對。 (3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。 ②輕蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。 ③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。 五、朗讀訓練,體會語言特色,初背課文 1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。 2.學生背誦成組的排比句、對偶句。 3.教師出示背誦練習。幫助學生背誦。 多媒體顯示: 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。 如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。 呼爾而與之, ; , 。 鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。 4.學生齊背課文。 六、布置作業(yè) 1.背誦課文。 2.理清本文的論證思路,畫出全文結構提綱。 第二課時 [教學要點] 理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術;品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。 [教學步驟] 一、師生齊背課文 二、鑒賞孟子散文的說理藝術 1.理清論證思路,把握說理方法 提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。 提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 學生討論:明確: (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。 (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍@缬腥瞬皇场班祦碇场?,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。 (3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設喻的巧妙。 (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。 2.難點突破,理解本文的主旨。 (1)學生自由質疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。 學生提出的問題有: ①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系? ②本文分兩段,結構上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎? 師生討論。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關鍵時刻舍生取義。 ②這位同學的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。 (2)教師總結:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉?!? (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。 三、賞析《孟子》散文的語言特色 提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學生討論。 成果展示: 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。 比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。 對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。 四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力 1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容? 學生討論,明確:義的價值高于生命,人應該有舍身取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。 隨著時代的發(fā)展,“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應該作出正確的抉擇。 2.感受孟子的人格魅力 圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學生自由發(fā)言。 生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!泵献釉浽邶R國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。 生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益?!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。 生3:孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。 生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴,直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。 …… 五、課堂小結 孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。 六、布置作業(yè) 請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。- 配套講稿:
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