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2019-2020年七年級歷史上冊 2.10《思想的活躍與百家爭鳴》教案 北師大版 〖教學目的〗 　　知識與能力 掌握孔子思想與教育方面的貢獻、以儒、道、法三家為主的諸子百家的思想特征等基礎知識；培養(yǎng)用歷史觀點理解政治、經(jīng)濟、文化三者的辯證關系，用表演、虛擬辯論等語言形式表述歷史，批判吸收傳統(tǒng)思想文化，聯(lián)系實際，解決現(xiàn)實問題的能力。 　　情感態(tài)度與價值觀 從儒、道、法三家所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中確立正確的思想方法和積極進取的人生態(tài)度；形成敢于表達思想的個人素質(zhì)和團隊精神。 　　〖教學分析〗 　　知識掌握狀況 歷史課已學過《春秋五霸和戰(zhàn)國七雄》、《鐵器牛耕引發(fā)社會變革》兩課，對春秋戰(zhàn)國時代的歷史背景和特征有一定的認識。 　　學生心理特征 雖然說初一學生正處于童年期向少年期過渡階段，從心理上表現(xiàn)出追求獨立的傾向，因而他們喜歡表現(xiàn)自己，敢于發(fā)表自己的觀點，好爭辯，但仍然需要在課堂活動中加以正確的引導和培養(yǎng)。 　　〖教材處理〗 　　教材較好地落實了《課程標準》對本課內(nèi)容“知道孔子、了解百家爭鳴的主要史實”的規(guī)定。標準要求雖然簡單，但所涵蓋的教材內(nèi)容思想理論性強，社會運用性強，知識結(jié)構(gòu)呈開放性，這為教師根據(jù)學生實際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學活動提供了較為廣闊的空間。為了便于該堂師生合作活動課的開展，并參考深圳市東湖中學胡江平的教案，在尊重“內(nèi)容標準”的基礎上對教材作如下處理： 　　1、將“孔子”一目分為“為孔子是偉大的思想家”和“孔子是偉大的教育家”兩部分。 　　2、將課文“百家爭鳴”子目中關于“百家爭鳴”背景的闡述前置于課文開篇，在該子目中主要介紹“儒、道、法”代表人物的思想內(nèi)容，簡略增加“老子”的內(nèi)容，刪去墨家部分。 　　因為“生產(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)社會變革，為思想文化的活躍提供了自由空間。課文“百家爭鳴”子目中關于“百家爭鳴”的背景闡述同樣適應于孔子、老子等思想家產(chǎn)生的時代。再者，原課文開篇就直接提出孔子，顯得突兀，如有背景資料引入，將更能體現(xiàn)歷史“因果關系”的學科特點，同時也便于聯(lián)系學過的知識切入新課，但背景闡述要簡略。 　　關于老子只增加“老子是春秋末年與孔子同代齊名的思想家，著有《道德經(jīng)》，是道家學派的創(chuàng)始人”即可，不必展開。因為在“百家爭鳴”中，道家是一個重要學派，適當提到老子，不但使上下教學內(nèi)容本源相貫，也使課文結(jié)構(gòu)更具完整性。 　　根據(jù)課程標準，刪去墨家內(nèi)容屬允許范圍，并不會降低標準的要求。這樣做的理由是從學生的認知實際出發(fā)，因為對于初中一年級的學生來說，還不能很明確地區(qū)分儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”的區(qū)別。在這節(jié)課中，闡述諸子百家內(nèi)容的教學，設計為學生虛擬辯論活動，墨儒兩家學說對立性不強，容易混淆，不利于虛擬辯論的開展，故刪去。 　　〖課型選定〗 　　基于以上教學目標和對教材、學生知識、心理等方面的分析，課型選定為：師生合作型的活動課。 　　教師的活動形式：啟發(fā)、引導等。 　　學生的活動形式：用分組在投影儀上選擇題號的方式進行分析、表演、虛擬辯論等。 　　〖課前準備〗 　　1、教師制作、演練課件，印發(fā)有關孔子和百家爭鳴的有關資料給學生。 　　2、學生預習課文與資料，熟悉孔子和各學派的思想觀點，做好表演和虛擬辯論的準備。 　　〖教學過程〗 　　一、導入步驟 　　1、投影：春秋戰(zhàn)國時期的中國地圖，演示本課課題：思想的活躍與百家爭鳴 　　2、由教師引導學生根據(jù)所掌握的歷史知識歸納出：春秋戰(zhàn)國時期五霸爭霸、七雄爭雄，牛耕和鐵器的廣泛使用引發(fā)了奴隸制瓦解，封建制度確立，為思想文化的活躍提供了自由的空間，在投影上演示。 　　3、在投影上演示本課的教學活動方法，由第一組同學任意選擇投影上的一個按鈕，開始進行教學活動。 　　二、教學內(nèi)容 　　1.孔子是偉大的思想家，是本課的重點基礎知識之一，主要教學任務是讓學生從思想領域了解孔子，即孔子的“仁”“禮”學說。 　　教師活動：指導一組學生閱讀教材有關內(nèi)容，理解孔子的“仁”“禮”的思想內(nèi)涵，并根據(jù)學生閱讀、探討的情況，指導學生明確“孔子是偉大的思想家”的概念并歸納出孔子的“仁”“禮”思想內(nèi)涵。 　　仁：社會人群要互相敬愛、謙讓、和諧相處。 　　禮：人們的言行舉止要符合社會規(guī)范。 　　學生活動：在學生閱讀探討教材有關內(nèi)容的基礎上，由學生扮演孔子，再現(xiàn)孔子設壇講學情景。 　　2.孔子是偉大的教育家，也是本課的重點基礎知識之一，主要教學任務是讓學生從教育領域了解孔子，即孔子在教育方面的貢獻。 　　教師活動：指導一組學生閱讀教材有關內(nèi)容， 引導學生回答出孔子在教育對象、教學方法方面的特點，孔子的學習態(tài)度、學習方法。 　　教育對象：有教無類 　　教學方法：因材施教 　　學習態(tài)度：知之為知之，不知為不知 學習方法：溫故而知新 　　學生活動：學生以“因材施教”小品表演形式，演繹出孔子“因材施教”的教育思想。 　　3.“儒、道、法”代表人物的思想內(nèi)容和虛擬辯論 　　鑒于導入部分已有對春秋戰(zhàn)國時代思想活躍背景的分析，這里著重讓學生了解諸子百家中“儒、法、道”代表人物的思想內(nèi)容，并以虛擬的學生在儒、法、道治國思想辯論會上的一些觀點作為辯論對象，再現(xiàn)百家爭鳴情境，是本課的主要內(nèi)容之一。 　　教師活動：將學生分為三組，分別指導各組學生閱讀教材有關內(nèi)容， 引導學生明白孔子的言論集中在《論語》一書中，他因此也成了儒家學派的創(chuàng)始人，老子是春秋末年與孔子同代齊名的思想家，著有《道德經(jīng)》，是道家學派的創(chuàng)始人 。引導學生回答出《孟子》、《莊子》、《韓非子》中的主要思想是什么？ 　　《孟子》：仁政，民貴君輕；《莊子》：順應自然，無為而治；《韓非子》：“法制”，中央集權(quán) 　　指導各組學生閱讀教材有關內(nèi)容，引導學生回答儒、法、道三家學派治理國家的主張分別是什么？分別指導三組學生進行虛擬辯論，再現(xiàn)百家爭鳴情境。 　　學生活動：共分為三組，通過閱讀教材回答投影儀上事先設好的問題，分別進行虛擬辯論，再現(xiàn)百家爭鳴情境。 　　課堂小結(jié)：以一組同學對今天參加課堂活動的各組按百分制進行評分的辦法進行。 　　〖課外作業(yè)〗以一組同學做如下課外作業(yè)：《以儒、道、法三家的觀點談談你對我校校風建設的看法》 　　教案點評: 　　在教學過程中，教師為學生設計了豐富的活動項目，引導學生通過角色扮演、虛擬辯論等形式充分體會和探討春秋戰(zhàn)國時期，思想活躍、文化繁榮的歷史及其內(nèi)在原因。豐富多彩的學生活動，既活躍了課堂氣氛，又加強了學生之間、師生之間的思想交流和碰撞，大大提高了學生的學習熱情和認識深度。非常有利于學生歷史觀、方法論的形成，有助于學生思維能力的提高。 一、單項選擇題 1．老子的學說記錄在(　　) 　　A．《道德經(jīng)》　　B．《尚書》　　C．《論語》　　D．《春秋》 2．“苛政猛于虎也！”說這句話的是(　　) 　　A．老子　　　　　B．孔子　　　　C．韓非子　　　D．莊子 　　3．下列內(nèi)容中屬于戰(zhàn)國時期法家思想的是(　　) 　　A．主張“兼愛”、“非攻”，反對不義戰(zhàn)爭 　　B．提出“民貴君輕”的觀點 　　C．主張減輕賦稅，實行“仁政” 　　D．主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家 4．《孫子兵法》的作者是(　　) 　　A．孫臏　　　　B．孫武　　　　C．伍子胥　　　　D．龐涓 　　二、雙項選擇題 1．下列各項中，屬于韓非子思想主張的是(　　) 　　A．歷史是向前發(fā)展的，后代總是勝過前代 　　B．主張改革，實行法治 　　C．要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力 　　D．反對苛政和任意刑殺 2．下列古代文化典籍由孔子編訂的是(　　) 　　A．《尚書》　　B．《春秋》　　C．《詩經(jīng)》　　D．《道德經(jīng)》 　　三、材料解析題 1．閱讀下列材料，回答問題 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 ①引文出自哪一本古書？此書中記錄的是誰的學說？ ②引文中包含著什么哲學思想？ 2．閱讀下列材料，回答問題 　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！? 　　子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。” 　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！? 　?、僖闹械摹白印敝傅氖钦l？ 　?、谏鲜鲆陌四男┯幸娴慕逃枷?？ 　　四、識圖題 　　觀察下圖，請回答： 　?、傧聢D所畫是什么人？ 　?、谡f一說他的主要思想。 　　答案： 　　一、1．A　2．B　3．D　4．B 　　二、1．AB　2．BC 　　三、1．①《道德經(jīng)》，記錄的是老子的學說。②事物對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化，具有樸素的辯證思想。 　　2．①文中的“子”是指孔子。②孔子提倡要謙虛好學，要有實事求是的學習態(tài)度，要學思結(jié)合。 　　四、①孔子，名丘，是我國古代大思想家、大教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。②孔子提出“仁”的學說，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。他的學說后來被封建統(tǒng)治者利用和改造，成為我國兩千多年封建文化的正統(tǒng)思想。