《高考語文二輪復(fù)習(xí) 第4部分 寫作 專題13 審題立意 辯證思維顯深度課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文二輪復(fù)習(xí) 第4部分 寫作 專題13 審題立意 辯證思維顯深度課件.ppt（67頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第4部分寫作專題13審題立意：辯證思維顯深度,,辯證思維一：事物是普遍聯(lián)系的——求同存異找關(guān)聯(lián),辯證思維二：事物是對立統(tǒng)一的——一分為二看問題,辯證思維三：事物是發(fā)展變化的——深入一步觀點新,辯證思維四：事物是螺旋式發(fā)展的——反向思考求不同,辯證思維五：事物從量變到質(zhì)變——把握分寸要有度,辯證思維六：矛盾的普遍性寓于特殊性中——抓住個性求共性,辯證思維七：事物是有因有果的——因果立論顯深度,辯證思維八：事物是必然性與偶然性的統(tǒng)一——偶然之中找規(guī)律,辯證思維九：事物的局部要服從整體——整體立論不片面,辯證思維十：矛盾是有主有次的——統(tǒng)籌兼顧立論全,★辯證思維一,事物是普遍聯(lián)系的——求同存異找關(guān)聯(lián),,【故事案例】感謝你的敵人,,【哲學(xué)原理】事物是普遍聯(lián)系的,唯物辯證法告訴我們，聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，所以我們要用聯(lián)系的觀點看問題。,,【審題啟示】求同存異找關(guān)聯(lián),審題時，我們需要運用求同存異的方法，發(fā)現(xiàn)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。首先,我們可以把事物的各種關(guān)聯(lián)盡可能多地尋找并羅列出來。這一步可以天馬行空，不受拘束。其次，在眾多關(guān)系中選擇最能支持觀點的那一對。這一步要排除那些對寫作沒有作用的關(guān)系，做到“弱水三千，只取一瓢飲”。,★辯證思維二,事物是對立統(tǒng)一的——一分為二看問題,,【故事案例】舌頭,,【哲學(xué)原理】事物是對立統(tǒng)一的,世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。任何矛盾都包含兩個方面，這兩個方面是不同的、相互對立的，同時又是相互依賴、相互統(tǒng)一的，兩個方面都存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。在上面的故事案例中，伊索正是把握了“舌頭”這一事物的矛盾屬性，進行辯論，因而征服了對手，并給了人們以深刻的理性思考。,,【審題啟示】一分為二看問題,一分為二地分析問題，就要求我們審題時，既要看到材料正確的積極的一面，也要看到材料不合理的消極的一面。不能一味地唱贊歌，也不能一棍子打倒。從來就沒有絕對正確的觀點，也沒有絕對錯誤的說法。這在寫作中不是圓滑，而是深刻而全面的體現(xiàn)。,★辯證思維三,事物是發(fā)展變化的——深入一步觀點新,,【故事案例】蓬頭赤足,,【哲學(xué)原理】事物是發(fā)展變化的,這對魯國夫妻到越國去一定會受窮嗎？未必！唯物辯證法主張用發(fā)展的觀點看問題，認為世界上沒有一成不變的東西，一切事物都是運動、變化、發(fā)展的，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，都有其過去、現(xiàn)在和未來。旁人的勸說看似有一定的道理，實質(zhì)上是在用靜止的觀點看問題。越國人的“蓬頭赤足”，對于這對魯國夫妻來說，實際上是個潛力巨大的市場，只要引導(dǎo)得當，設(shè)法改變越國人“蓬頭赤足”的生活習(xí)慣，不愁沒有生意。,,【審題啟示】深入一步觀點新,用發(fā)展的觀點看問題，就要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長，要破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的觀念。一般來說，我們可以通過假設(shè)法進行引申。所謂假設(shè)法，即假設(shè)這個觀點是正確的，再推論它會帶來什么結(jié)果。比如，一般來說，講真話是令人稱贊的。運用假設(shè)法，我們可以這樣想，如果講真話是令人稱贊的，那么有不少人是不講真話的。不講真話是普遍存在的，這是多么可怕的扭曲的社會現(xiàn)實。所以，社會就不應(yīng)該稱贊講真話，而應(yīng)該要求講真話，把講真話作為做人的一種基本態(tài)度。這樣我們可以立論：講真話不是美德。,★辯證思維四,事物是螺旋式發(fā)展的——反向思考求不同,,【故事案例】美國的征兵廣告,,【哲學(xué)原理】事物是螺旋式發(fā)展的,事物的發(fā)展是通過它自身的辯證否定實現(xiàn)的。任何事物都是肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一。這兩方面的矛盾，促使事物經(jīng)過肯定、否定和否定之否定的過程，最終矛盾雙方都得到充分發(fā)展，揚棄各自的片面性，在新的基礎(chǔ)上達到了肯定和否定的統(tǒng)一。事物的這種螺旋式發(fā)展是通過曲折的形式而實現(xiàn)的前進運動。上面的征兵廣告通過對當兵過程中的種種可能性進行推斷和否定，最終將當兵的危險性降到最低。,,【審題啟示】反向思考求不同,寫作時運用逆向思維，反向思考，容易推陳出新，標新立異。具體做法：某一命題的反面是什么？這會帶來什么影響？怎樣發(fā)揮其優(yōu)勢而消除或者避免其不良的影響？對于人物，談?wù)撍麄兊某晒εc貢獻時，可以想想他們的失敗與不足，給后人以借鑒。對于事件，討論它對日常生活的重要影響時，可以想想它是否會帶來消極的影響。如果沒有某一條件，事件的結(jié)果會不會向相反的方向發(fā)展，其結(jié)果是會更好，還是更糟？如水杯的底部是圓的，有助于放穩(wěn)水杯，如果做成尖底的會怎樣？,對于理論，可以想想其適用的條件。如果從反面入手，會有什么結(jié)果？如“班門弄斧”一般是說沒有自知之明，在行家面前賣弄。反向思考的話，“弄斧必到班門”則說明求藝心切，不懼出丑。在展開一系列的思考之后，選擇那些與中心有關(guān)的材料，提煉出別人沒有發(fā)現(xiàn)或者沒有深入闡述的觀點。挖掘材料的內(nèi)涵，找到順向思維之外的新發(fā)現(xiàn)，讓人讀之頓有新奇之感。,★辯證思維五,事物從量變到質(zhì)變——把握分寸要有度,,【故事案例】老鼠困斃,,【哲學(xué)原理】事物從量變到質(zhì)變,唯物辯證法告訴我們：世界上任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變作準備，就不會有質(zhì)變的發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的量變達到一定程度時，又必然引起質(zhì)變。事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。當我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)即堅持適度的原則，若超越了事物原有的“度”，事物將會發(fā)生質(zhì)的變化。小老鼠的悲哀就在于沒有把握好能夠跳出米缸的“度”，以致最后喪了命。,,【審題啟示】把握分寸要有度,審題立意，不能偏激。真理再多向前走一步，容易成為謬誤。所以不能說過頭的話，不能說沒有條件限制的話，要將自己的觀點限定在一定的范圍內(nèi)。這就要求審題時，注意立意的穩(wěn)妥性，不能海底撈月，空中樓閣，要踏踏實實，一步一步地來。,★辯證思維六,矛盾的普遍性寓于特殊性中——抓住個性求共性,,【故事案例】阿凡提染布,,【哲學(xué)原理】矛盾的普遍性寓于特殊性中,矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系原理告訴我們，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性?！邦伾焙汀靶瞧凇倍际敲艿墓残?，分別存在于具體的紅、藍、綠、黃、紫、黑、橙等色和星期一至禮拜日等天之中。,,【審題啟示】抓住個性求共性,審題時，為何抓不住中心？往往是沒有通過材料中的不同方面去探究材料的共性問題，進而沒有把握審題立意的重點。所以，審題時，要善于通過小的方面，把握大的方面，從個性中看出共性，從特殊性中尋找普遍性。,★辯證思維七,事物是有因有果的——因果立論顯深度,,【故事案例】大圓圈和小圓圈,,【哲學(xué)原理】事物是有因有果的,任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系叫作因果聯(lián)系。因果聯(lián)系是普遍存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。世界上的事物總是先因后果、彼此制約的，都是處在因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中。這就要求我們必須承認因果聯(lián)系的客觀普遍性，在認識某一事物時，既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的，又要看到它還會引起一定的結(jié)果。上述論辯中的捷諾認為正因為自己所掌握的知識比學(xué)生多，所接觸的無知范圍也比學(xué)生多，因此，自己常常懷疑自己的知識。這符合唯物辯證法的因果關(guān)系原理，這樣的論辯令人信服。,,【審題啟示】因果立論顯深度,因果立論，包括由因及果、由果溯因、由果化因推新果等。由因及果，指由材料中的原因切入，思考可能產(chǎn)生的結(jié)果。由果溯因，指根據(jù)材料呈現(xiàn)的結(jié)果，追溯產(chǎn)生的原因。由果化因推新果，指把材料的結(jié)果作為立論的前提，推測可能產(chǎn)生的新的結(jié)果。經(jīng)過這番因果立論，事物的關(guān)聯(lián)就梳理得十分清晰，有說服力。,★辯證思維八,事物是必然性與偶然性的統(tǒng)一——偶然之中找規(guī)律,,【故事案例】專修皇冠,,【哲學(xué)原理】事物是必然性與偶然性的統(tǒng)一,現(xiàn)實世界中的任何事物、任何關(guān)系、任何過程都具有必然和偶然的雙重屬性。必然性總是要通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，沒有純粹的必然性。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，在種種偶然性的過程中都包含著必然性的東西，沒有純粹的偶然性。必然性是規(guī)律性的主要特征，只有認識必然性才能把握規(guī)律性。在科學(xué)活動中不能拋開偶然性去追究必然性，也不能只停留于考察個別對象的偶然細節(jié)?？茖W(xué)探索的任務(wù)是要透過大量的偶然性揭示其中的必然性，使認識運動實現(xiàn)由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個別到一般、由經(jīng)驗到理論的過渡。事物運動是有規(guī)律的。作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，應(yīng)該是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。故事中的主人公錯把偶然聯(lián)系當成了必然聯(lián)系，把希望寄托在了偶然事件上，結(jié)果肯定是一無所獲。這個寓言與《守株待兔》有異曲同工之妙。,,【審題啟示】偶然之中找規(guī)律,材料中單個的、偶發(fā)的事件背后往往有一個必然的規(guī)律在支配著。審題要善于分析材料中的細節(jié)，思考其隱含的必然規(guī)律，以此立論，這樣的立意才更高更深。,★辯證思維九,事物的局部要服從整體——整體立論不片面,,【故事案例】羅丹砍手,,【哲學(xué)原理】事物的局部要服從整體,整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。區(qū)別在于：在同一事物中，整體和部分有嚴格的界限，二者的地位和功能是不同的。聯(lián)系在于：二者不可分割，相互影響。所以，部分也制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。“巴爾扎克的雙手”只是“巴爾扎克”的一部分，二者不能混淆。作為一件成功的藝術(shù)品的組成部分，它們在雕像中的藝術(shù)地位和審美功能是不同的。羅丹砍去“巴爾扎克”的“雙手”，防止了“雙手”在整個雕像的藝術(shù)價值中喧賓奪主，保證雕像整體的藝術(shù)價值和諧統(tǒng)一。,,【審題啟示】整體立論不片面,審題時常容易犯的毛病是只就材料中的某一個方面、某一點去立論，而沒有從材料的整體去立意。這往往是由于考生對材料中的一點或一個方面感受深刻，進而誤認為這就是材料的中心和重點。這種只見樹木不見森林的做法是作文審題的大忌。,★辯證思維十,矛盾是有主有次的——統(tǒng)籌兼顧立論全,,【故事案例】生命中的五個球,,【哲學(xué)原理】矛盾是有主有次的,復(fù)雜事物往往包含若干矛盾。其中，主要矛盾支配次要矛盾，決定事物的發(fā)展進程；次要矛盾也影響著主要矛盾的解決。因此，我們辦事情既要著力抓好主要矛盾，又要兼顧次要矛盾，做到統(tǒng)籌兼顧，適當安排。工作是生活的重點，你丟不得，也丟不掉。而家庭、健康、朋友以及精神生活卻是必不可少的，因此我們必須設(shè)法在它們之間求得平衡。,,【審題啟示】統(tǒng)籌兼顧立論全,材料往往包含了多個人物、多個事件，其中有的人物、事件處于主要的、支配的地位，體現(xiàn)了命題者的意圖；而有的人物、事件處于次要的、被支配的地位，是從側(cè)面烘托主要人物、事件的。審題時，要抓住主要人物、事件，并以此為角度，兼顧次要角度，不可主次顛倒，偏離了命題者的意圖。,