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第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 單元檢測(六) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1.(2018達州高二檢測)下圖是公元前3世紀(jì)前后，古希臘的著名雕像《維納斯》和中國秦朝的兵馬俑。下列對兩者的表述準(zhǔn)確的是(　　) A．體現(xiàn)了人文主義精神 B．產(chǎn)生于商品經(jīng)濟的發(fā)展 C．產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展 D．反映了當(dāng)時的社會政治狀況 答案　D 解析　古希臘的雕像《維納斯》和中國秦朝的兵馬俑都是人類文化史上的精華，它們反映的地理條件、經(jīng)濟形態(tài)和思想意識都有很大的不同，但都是對當(dāng)時社會政治狀況的反映，故選D。 2．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?，這反映出當(dāng)時雅典人(　　) A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強調(diào)人的價值 答案　D 解析　“說句老實話，我憎恨所有的神”否定以神為中心，聯(lián)系古希臘智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，可知是強調(diào)人的價值，故D正確。 3．古代東西方都曾展現(xiàn)出對人類自身認識上的自覺，其中主張正確處理人和人的關(guān)系，以道德上的律己來調(diào)整社會矛盾的思想家是(　　) A．孔子 蘇格拉底 B．老子 普羅塔哥拉 C．孟子 柏拉圖 D．莊子 亞里士多德 答案　A 解析　孔子主張“克己復(fù)禮”，要求人們約束自己的行為習(xí)慣以穩(wěn)定社會秩序，蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”，也主張用道德律己調(diào)整社會矛盾，故A項正確。 4．有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子。孔子和蘇格拉底思想的主要區(qū)別是(　　) A．重視道德的意義 B．肯定人的價值 C．強調(diào)知識的作用 D．推崇君主權(quán)威 答案　D 解析　孔子的思想注重等級，強調(diào)社會等級尊卑秩序，即推崇君主權(quán)威，故選D。A、B、C表述均屬于二者的共同主張，不符合題干要求。 5．史學(xué)家雅各布布克特認為，歷史上某一重大事件具有“古代的復(fù)興”“個人的完善”和“世俗化”三個突出特征。這一重大事件是指(　　) A．智者運動 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運動 答案　B 解析　文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級借助復(fù)興古希臘羅馬文化為名，宣傳人文主義思想，符合題干要求的三個突出特征，故選B。 6．伏爾泰認為，文藝復(fù)興的重要意義不在于“復(fù)古”，而在于“創(chuàng)造”。文藝復(fù)興的“創(chuàng)造”主要表現(xiàn)在(　　) ①誦讀古典文化?、谂猩駲?quán)統(tǒng)治?、酃拇等诵越夥拧、艹珜?dǎo)思想自由 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 答案　C 解析　本題考查文藝復(fù)興的內(nèi)容。①不屬于文藝復(fù)興“創(chuàng)造”的主要表現(xiàn)。 7．(2017延邊高二檢測)文藝復(fù)興時期和我國古代春秋戰(zhàn)國時期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時代。二者的共同之處是(　　) A．都處于轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)了新興階級的要求 B．都是反封建的思想武器 C．都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果 D．都是教會神學(xué)長期統(tǒng)治的結(jié)果 答案　A 解析　春秋戰(zhàn)國時期是中國從奴隸社會向封建社會的過渡時期，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面；文藝復(fù)興時期是西方從封建社會向資本主義社會的過渡時期，故選A。B、C、D符合西方文藝復(fù)興而不符合中國春秋戰(zhàn)國時期，均排除。 8．馬丁路德認為，人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心虔誠信仰，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達不到這個目的。馬丁路德這一主張的意義在于(　　) A．否定了天主教會的作用及其神學(xué)權(quán)威 B．確立了“教隨國定”的原則 C．直接打擊了羅馬天主教會的勢力 D．維護了德意志各階層的利益 答案　A 解析　由“只有內(nèi)心虔誠信仰，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救”可知，馬丁路德強調(diào)虔誠的信仰，反對教會的說教。這一主張否定了教會的作用和神學(xué)的權(quán)威，故A項正確。 9．(2017河南八市重點高中聯(lián)考)18世紀(jì)法國很多學(xué)者認為：上帝作為世界的“始因”或“造物主”創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但創(chuàng)立之后上帝就不再對這個世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去。這一主張(　　) A．促進了宗教改革在整個歐洲的開展 B．為孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說奠定了基礎(chǔ) C．表達了封建王權(quán)獨立于教權(quán)的意愿 D．有利于理性主義的廣泛傳播 答案　D 解析　“讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去”體現(xiàn)的是理性主義，故D項正確。 10．有學(xué)者說，文藝復(fù)興與宗教改革“同流而異趨”，兩者在知識范圍內(nèi)為“兄弟”，在道德范圍內(nèi)為“仇讎(chu)”。對此理解正確的是(　　) A．從態(tài)度上看兩者都挑戰(zhàn)羅馬教廷權(quán)威 B．在目標(biāo)上看兩者都主張削弱封建王權(quán) C．異趨指兩者對古代文化的態(tài)度不同 D．同流指兩者都試圖擺脫宗教的束縛 答案　A 解析　文藝復(fù)興宣揚人文主義，反對封建神學(xué)，宗教改革要求擺脫羅馬教廷權(quán)威，故A項正確。 11．(2017大同中學(xué)模擬)啟蒙運動在許多方面都明顯超越了文藝復(fù)興運動。其“超越”主要表現(xiàn)在(　　) A．批判教會的宗教專制 B．宣揚人文主義精神 C．提出民主政體的構(gòu)想 D．倡導(dǎo)追求現(xiàn)世的成功 答案　C 解析　A、B兩項是文藝復(fù)興運動與啟蒙運動的共同之處，故排除；啟蒙運動對資產(chǎn)階級建立政權(quán)提出了很多美好的設(shè)想，文藝復(fù)興運動沒有這方面的思想，故C項正確；倡導(dǎo)追求現(xiàn)世的成功是文藝復(fù)興運動時期所倡導(dǎo)的，故D項錯誤。 12．(2017周口高二檢測)17～18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了空前的中國文化熱，很多啟蒙思想家“借孔子和儒家思想之力，沖破了桎梏他們自己的神權(quán)以及王權(quán)，因而進入了現(xiàn)代社會”。這種現(xiàn)象表明(　　) A．當(dāng)時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越 B．中國文化在啟蒙運動中起過積極作用 C．儒家學(xué)說與啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D．中國文化蘊含自由平等與理性的特質(zhì) 答案　B 解析　題目中的信息“啟蒙思想家……進入了現(xiàn)代社會”表明傳統(tǒng)儒學(xué)思想曾推動了啟蒙運動的發(fā)展進程，故選B。 二、非選擇題(每小題20分，共40分) 13．閱讀下列關(guān)于西方人文主義思潮的幾則材料，回答問題。 材料一　至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！樟_塔哥拉 材料二　文藝復(fù)興時期的作品 材料三　靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。——《路德選集》 (1)材料一表明普羅塔哥拉對神靈持何種態(tài)度？分析其產(chǎn)生的社會根源。(10分) (2)材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。(10分) 答案　(1)態(tài)度：懷疑神靈。根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的發(fā)展；雅典民主政治的發(fā)展。 (2)相似：都體現(xiàn)了人文主義或肯定人的價值和尊嚴(yán)；都抨擊教會、教皇，抨擊中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治。關(guān)系：繼承與發(fā)展。 說明：文藝復(fù)興運動以人文主義沖擊了神學(xué)的束縛；宗教改革運動進一步宣傳了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。 14．閱讀材料，回答問題。 材料一　文藝復(fù)興時期，資產(chǎn)階級知識分子相信并頌揚人的價值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大。認為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對現(xiàn)實美好生活的享受；人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿足。 ——人民教育出版社《歷史必修三教師教學(xué)用書》 材料二　西歐的宗教改革家認為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會的繁瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來否定天主教的等級觀念和教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力?！嗣窠逃霭嫔纭稓v史必修三教師教學(xué)用書》 材料三　(啟蒙思想家們)“不承認任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須是在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。——恩格斯《反杜林論》 (1)材料一、二在體現(xiàn)人文主義方面的共同點是什么？材料二與材料一相比，在人文主義體現(xiàn)形式上的最大不同點是什么？(12分) (2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟是什么。為構(gòu)建“正義”“平等”的新社會，他們提出了哪些主要學(xué)說？(8分) 答案　(1)共同點：都肯定人的價值和尊嚴(yán)；都抨擊天主教會。不同：由思想主張發(fā)展為反對天主教會專制統(tǒng)治的政治運動(或材料一是思想文化領(lǐng)域，材料二是政治領(lǐng)域)。 (2)理論旗幟：理性主義。 主要學(xué)說：自由平等、天賦人權(quán)、三權(quán)分立(或分權(quán))、人民主權(quán)說、社會契約論等。