《2017-2018學(xué)年高中歷史 專(zhuān)題二 東西方的先哲 2-1 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子學(xué)案 人民版選修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中歷史 專(zhuān)題二 東西方的先哲 2-1 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子學(xué)案 人民版選修4.doc（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第1課　儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 學(xué)習(xí)目標(biāo) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.了解孔子的生平、思想觀點(diǎn)和政治主張。 2.探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。 1.重點(diǎn)：掌握孔子的主要思想。 2.難點(diǎn)：對(duì)孔子思想的評(píng)價(jià)。 知識(shí)點(diǎn)一　孔子其人 1．青年時(shí)期 (1)名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。 (2)30歲時(shí)已精通六藝，35歲時(shí)收徒授課，首創(chuàng)私學(xué)。 2．在魯從政 (1)管理內(nèi)政，任中都宰，后為大司寇，執(zhí)掌治安、司法事務(wù)。 (2)夾谷之會(huì)收回被齊國(guó)強(qiáng)占的土地，為魯國(guó)贏得了外交勝利。 (3)出任代理宰相職務(wù)，這是其政治生涯的頂峰。 3．周游列國(guó) (1)原因：政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)。 (2)目的：游說(shuō)各國(guó)君主實(shí)施他的政治主張。 (3)結(jié)果：主張未被采納。 4．獻(xiàn)身文教 68歲回到魯國(guó)，放棄為官，專(zhuān)心從教，整理古典文獻(xiàn)，其言論輯錄在《論語(yǔ)》一書(shū)中。 5．因病逝世 公元前479年，孔子病逝。 [深化拓展]　孔子的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因 社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治者需要強(qiáng)有力的措施來(lái)維護(hù)統(tǒng)治；孔子思想，特別是周禮偏于保守，不適應(yīng)社會(huì)變革的需要。 知識(shí)點(diǎn)二　儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 1．地位 西周以來(lái)隨著私人講學(xué)風(fēng)氣的發(fā)展，春秋晚期，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，創(chuàng)立儒家學(xué)派。 2．儒學(xué)主張 (1)禮，即周禮，主張尊尊、親親、貴賤有序，還提出“正名”思想以規(guī)范人的行為。 (2)仁：首先是“愛(ài)人”，其次是行“忠恕”之道。 (3)中庸：認(rèn)為只有禮與仁相結(jié)合的社會(huì)，才是人類(lèi)的理想社會(huì)。 [圖解歷史]　禮、仁、中庸的相互關(guān)系 知識(shí)點(diǎn)三　孔子的歷史影響 1．教育 (1)打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)，創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”。 (2)促使文化教育下移，“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 2．政治 (1)要求施行仁政和“舉賢人”，并提出“內(nèi)圣外王”的理想賢人標(biāo)準(zhǔn)。 (2)其人才主張成為中國(guó)古代開(kāi)明君主的標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)人治社會(huì)中政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。 3．思想 (1)其創(chuàng)立的儒家思想在漢武帝以后成為封建社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)。 (2)成為中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的思想流派。 主題一　孔子的思想主張 【史料探究】 史料　孔子為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，帶領(lǐng)弟子游說(shuō)列國(guó)，受到各國(guó)君主的一次又一次面試與接待。 思考　下列面試題目中孔子的答案及面試結(jié)果可能是什么？為何會(huì)出現(xiàn)如此結(jié)果？ 面試試題 題1：您的工作動(dòng)機(jī)和愿望是什么？ 題2：你準(zhǔn)備用何方法治理國(guó)家？ …… 答案　題1：恢復(fù)周禮，建立禮樂(lè)文明的國(guó)度。 題2：禮、樂(lè)、仁、中庸之道。 結(jié)果：面試失敗，不得重用。 根源：仁、禮主張實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸制舊制度，不適合建立封建新秩序的需要。 【史論歸納】　 1．政治主張及評(píng)價(jià) 主張 評(píng)　價(jià) “克己復(fù)禮” 目的是改變春秋時(shí)期的混亂，匡正社會(huì)秩序，但社會(huì)變革是不可阻擋的 “仁者愛(ài)人” 體現(xiàn)了人道主義和對(duì)百姓的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，有利于緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 中庸思想 協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和諧完美，有利于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧 2．教育理念及貢獻(xiàn) (1)創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。 (2)教育對(duì)象：孔子倡導(dǎo)“有教無(wú)類(lèi)”，擴(kuò)大了教育對(duì)象，從而使文化教育下移。 (3)教學(xué)實(shí)踐：重視啟發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，“知之為知之，不知為不知，是知也”。 (4)教學(xué)方法：善于“因材施教”。 (5)學(xué)習(xí)方法：強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。 (6)培養(yǎng)目標(biāo)：強(qiáng)調(diào)弟子要有濃厚的參政意識(shí)，“學(xué)而優(yōu)則仕”。 主題二　孔子思想的影響 【史料探究】 　史料一　孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛(ài)人”、“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_(kāi)反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面?！堵哉摽鬃铀枷氲碾A級(jí)性》 思考　(1)孔子在教育方面有何貢獻(xiàn)？ (2)史料在評(píng)價(jià)孔子時(shí)，采用的方法是什么？ 答案　(1)開(kāi)創(chuàng)私學(xué)；有教無(wú)類(lèi)；提出了合理的教學(xué)方法。 (2)方法：階級(jí)分析法，一分為二的辯證法。 史料二　孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語(yǔ)》之價(jià)值，已與《新約全書(shū)》競(jìng)勝。 ——日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎《諸子百家》 思考　(3)綜合史料，探究“孔子之道”在人類(lèi)文明進(jìn)程中的地位。 答案　逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。 【史論歸納】 1．辯證評(píng)價(jià) (1)積極 ①“仁”、“德政”的主張對(duì)鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治、保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起了重要作用。 ②其仁政愛(ài)民和任用賢才、以“仁”為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學(xué)方法等，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中仍有很大價(jià)值。 ③今天我們倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“公民道德教育”、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，都與儒家思想有關(guān)。 (2)消極：它的主要學(xué)說(shuō)都是站在維護(hù)舊的統(tǒng)治秩序的立場(chǎng)上，對(duì)人民的思想、科學(xué)的發(fā)展等，產(chǎn)生了很大的消極影響。 2．現(xiàn)實(shí)意義 (1)孔子思想中的“禮”，主張長(zhǎng)幼有序，有助于中國(guó)尊老愛(ài)幼傳統(tǒng)美德的傳承。 (2)孔子“仁”的思想，主張“仁者，愛(ài)人”，體現(xiàn)了一種民本思想，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。 (3)孔子的“中庸”思想，主張“和而不同”，主張對(duì)立因素的統(tǒng)一與和諧，對(duì)于當(dāng)今和諧社會(huì)的創(chuàng)建具有積極意義。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．在短暫的從政生涯結(jié)束以后，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，向各國(guó)諸侯宣傳自己的政治主張，卻沒(méi)被接納。這主要是由于(　　) A．孔子在各諸侯國(guó)沒(méi)有絲毫的政治影響力 B．儒家思想不適應(yīng)各諸侯國(guó)的需要 C．諸子百家的宣傳使各諸侯國(guó)無(wú)所適從 D．孔子來(lái)去匆匆，其宣傳蒼白無(wú)力 答案　B 解析　各諸侯國(guó)之所以未采用孔子的政治主張，并非儒家思想本身的局限，關(guān)鍵是春秋各國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，而孔子的思想不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)霸需要。 2．孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃铀枷胫?，為歷代封建統(tǒng)治者所接受并傳承的道德規(guī)范是(　　) A．“仁”的思想 B．“禮”的思想 C．“有教無(wú)類(lèi)”的思想 D．“為政以德”的思想 答案　D 解析　遵循以孝悌為核心的“內(nèi)圣外王”的道德觀念是孔子提出的人才標(biāo)準(zhǔn)，成為歷代統(tǒng)治者接受的道德規(guī)范，D項(xiàng)含義與之最相近。 3．季氏大夫擅自用天子之禮，跳“八佾舞”，孔子憤慨地說(shuō)：“是可忍孰不可忍”？材料反映了孔子的思想主張是(　　) A．仁者愛(ài)人 B．忠恕之道 C．克己復(fù)禮 D．中庸之道 答案　C 解析　魯國(guó)季氏用天子的樂(lè)舞違反了禮，而孔子主張“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。因此材料反映的孔子主張是克己復(fù)禮。 4．“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是(　　) A．滿足新興地主階級(jí)的政治需要 B．抑制統(tǒng)治者的暴政 C．成為各國(guó)變法的理論依據(jù) D．奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ) 答案　B 解析　作為孔子思想體系核心的“仁”，其主要主張是以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。這對(duì)抑制統(tǒng)治階級(jí)的暴政是有一定作用的。 5．“孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子貧且賤，沒(méi)有社會(huì)地位?！辈牧戏从沉丝鬃拥慕逃枷胧?　　) A．因材施教 B．有教無(wú)類(lèi) C．溫故而知新 D．三人行必有我?guī)? 答案　B 解析　不論出身貴賤，不論貧富都有受教育的機(jī)會(huì)符合有教無(wú)類(lèi)的含義，故選B。 6．閱讀下列材料： 材料一 材料二　儒家學(xué)者之重視教育是有目共睹的，私塾、書(shū)院乃至老師弟子的直接傳授形式，是儒者實(shí)行教育的主要手段。而儒家的創(chuàng)始人孔子本來(lái)就是一個(gè)大教育家，自孔子始教育就不再是少數(shù)貴族階級(jí)的特權(quán)，而把受教育的對(duì)象擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)階層。 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)圖一，分析孔子周游列國(guó)對(duì)孔子及其弟子一行的作用。 (2)根據(jù)圖二和材料二，分析孔子教育思想中值得我們繼承的地方。 (3)根據(jù)上述兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子被稱為“圣人”且受到后人敬仰的原因。 答案　(1)增加了閱歷，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)；傳播了孔子的思想，為儒學(xué)的創(chuàng)立打下了基礎(chǔ)。 (2)“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)思想；“實(shí)事求是”“學(xué)思結(jié)合”“反復(fù)溫習(xí)”的學(xué)習(xí)思想；“因材施教”的教學(xué)思想。 (3)孔子的思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。 基礎(chǔ)鞏固　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．在孔子誕辰2 557周年祭孔大典前夕，備受世人關(guān)注的孔子標(biāo)準(zhǔn)像于孔子故里曲阜揭幕。胡希佳在孔子標(biāo)準(zhǔn)像新聞發(fā)布會(huì)上說(shuō)：“……更注重體現(xiàn)孔子的思想內(nèi)涵……”。材料中“孔子的思想內(nèi)涵”主要指(　　) A．“仁”和“禮” B．仁政和教育 C．“禮”和教育 D．辦私塾教育 答案　A 解析　孔子的主要思想主張是“仁”和“禮”。 2．有一次子貢問(wèn)孔子：“子張和子夏，哪一個(gè)更好些？”孔子說(shuō)：“子張有些過(guò)頭，而子夏顯得不及?！弊迂曊f(shuō)：“那么，子張好一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及?！边@表明孔子主張(　　) A．無(wú)為而治 B．中庸 C．輕徭薄賦 D．有教無(wú)類(lèi) 答案　B 解析　從題干材料“過(guò)猶不及”可以判定是“中庸”的思想。 3．孔子曾經(jīng)在杏壇廣收門(mén)徒進(jìn)行講學(xué)。下列孔子的教育主張中，反映其教育學(xué)生不分等級(jí)貴賤的是(　　) A．有教無(wú)類(lèi) B．因材施教 C．當(dāng)仁不讓于師 D．仁者愛(ài)人 答案　A 解析　孔子是我國(guó)偉大的教育家，在孔子的教育思想中，反映其教育學(xué)生不分等級(jí)貴賤的是孔子的有教無(wú)類(lèi)的思想，故選A。B項(xiàng)講的是教育方法，C項(xiàng)講的是對(duì)待“仁”的態(tài)度。D項(xiàng)說(shuō)的是仁的思想的含義。 4．下列是幾位參觀南孔家廟的游客在孔子像前回顧孔子學(xué)說(shuō)言論的敘述。其中正確的是(　　) A．孔子主張以德治國(guó)，以禮治國(guó)，二者有一即可 B．孔子說(shuō)“不義而富且貴，于我如浮云”，說(shuō)明他不愛(ài)財(cái) C．孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”，他收學(xué)生冉雍就是證明 D．孔子的教育思想徹底打破了貴族壟斷文化的局面 答案　C 解析　孔子主張以德治國(guó)，以禮輔之，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子主張君子愛(ài)財(cái)，取之有道，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)的錯(cuò)誤在于絕對(duì)化。 5．孔子曰：“仁者，愛(ài)人?！睈?ài)有差等。墨子曰：“兼相愛(ài)，交相利?！睈?ài)無(wú)差等。造成這種分歧的根源是(　　) A．二人所處的時(shí)代不同 B．代表的階級(jí)利益不同 C．學(xué)術(shù)思想不同 D．談?wù)摰膯?wèn)題不同 答案　B 解析　孔子是春秋時(shí)期的思想家，他代表奴隸主貴族的利益，主張以德治民，其思想體系的核心是“仁”；墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想代表了平民的利益，主張“兼愛(ài)”“非攻”。正因?yàn)樗麄兇淼碾A級(jí)利益不同，其思想主張也就不同。 6．孔子的儒家思想博大精深，不僅對(duì)中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)世界文明進(jìn)步也產(chǎn)生了積極作用。20世紀(jì)末，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，發(fā)表了著名的《巴黎宣言》：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，從孔子那里汲取智慧?！边@說(shuō)明(　　) A．中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 B．中國(guó)傳統(tǒng)文化值得世界各國(guó)人民繼承 C．中國(guó)優(yōu)秀文化是世界人民的共同財(cái)富 D．中國(guó)傳統(tǒng)文化需要發(fā)展和創(chuàng)新 答案　C 解析　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得世界各國(guó)人民借鑒。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選C項(xiàng)。A、D項(xiàng)不符合題意故排除。 能力提升 7．在講解孔子思想體系的核心時(shí)，王老師引用了《三字經(jīng)》中“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”，并比喻說(shuō)“根之于心的性情之仁如同一塊璞玉，雖然蘊(yùn)含著上好的玉質(zhì)，但未經(jīng)雕琢之前，它還不能說(shuō)是純美純善的藝術(shù)品”。王老師想要說(shuō)明的是(　　) A．“仁”是一種無(wú)等差的愛(ài) B．仁和禮各自獨(dú)存 C．依仁成禮，以禮成仁 D．仁心是禮外化的必然表現(xiàn) 答案　C 解析　仁不存于心，禮就失去了意義和價(jià)值；仁雖存于心，沒(méi)有禮的約束和規(guī)范，也未必能實(shí)現(xiàn)為完美的人格。只有仁發(fā)于心，才能自覺(jué)地遵守禮；也只有依禮而行，才能最終成就仁，可見(jiàn)二者是相輔相成的。 8．有西方學(xué)者認(rèn)為“孔子是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的守護(hù)神”?？鬃铀枷氩粌H是法國(guó)大革命的動(dòng)因，更成為西方“平等、仁慈、博愛(ài)”觀念的源泉。下列孔子思想中，為西方思想家贊同的是(　　) ①“仁者，愛(ài)人”　②為政以德?、劭思簭?fù)禮?、堋爸宜　敝? A．①②④ B．①②③④ C．①② D．①③④ 答案　A 解析　孔子的“仁者，愛(ài)人”有利于建立和諧的人際關(guān)系，“忠恕”之道是其進(jìn)一步的發(fā)揮；“為政以德”能夠勸誡統(tǒng)治者，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建?！翱思簭?fù)禮”強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)幼尊卑的秩序，不會(huì)為倡導(dǎo)民主平等的西方思想家所贊同。 9．閱讀下列材料： 材料一　孔子聚眾講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子“貧且賤”。 材料二　孔子以四教：文、行、忠、信。絕四：毋意、毋必，毋固、毋我。所慎：齊、戰(zhàn)、疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅而不以三隅反，則弗復(fù)也?！妒酚浛鬃邮兰摇? 材料三　清康煕帝為孔廟大成殿所題“萬(wàn)世師表”匾額： 請(qǐng)回答： (1)材料一反映了孔子的什么教育主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子的教育主張和實(shí)踐給當(dāng)時(shí)的教育格局帶來(lái)了怎樣的變化？ (2)材料二反映了孔子什么樣的教育思想？ (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括孔子被稱為“萬(wàn)世師表”的主要原因。 答案　(1)“有教無(wú)類(lèi)”的教育主張。打破了奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”、貴族壟斷文化教育的格局，把教育對(duì)象擴(kuò)大到平民子弟。 (2)啟發(fā)式教學(xué)，舉一反三的方法。 (3)孔子整理和修訂的“六經(jīng)”是中國(guó)最寶貴的文化遺產(chǎn)；孔子創(chuàng)立的儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，以仁、禮、中庸為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中；孔子奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，他在教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、辦學(xué)形式等方面影響了中國(guó)近兩千年。 解析　本題考查學(xué)生分析歷史材料并解決歷史問(wèn)題的能力，主要考查孔子的政治主張和教育思想。解答時(shí)，需從材料中提取有效信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【學(xué)習(xí)思考】 1．孔子為什么周游列國(guó)？(教材P24) 提示　政治改革碰壁，因失意離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)以宣揚(yáng)自己的政治主張。 2．孔子“正名”的目的是什么？(教材P25) 提示　在大變動(dòng)的春秋時(shí)期，道德淪喪，天下無(wú)道，禮崩樂(lè)壞，陪臣執(zhí)國(guó)命，臣弒君、子弒父、兄弟相殘之事時(shí)有發(fā)生。為了維護(hù)君主制和宗法制原則，做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。 【自我測(cè)評(píng)】(教材P27) 1．簡(jiǎn)要說(shuō)明孔子提出的“仁”與“禮”的目的。 提示　孔子以“禮”來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)，企圖通過(guò)恢復(fù)周禮的權(quán)威，使社會(huì)君臣有別，長(zhǎng)幼有序。孔子還主張仁，通過(guò)“愛(ài)人”、“忠恕”、“為政以德”、“己所不欲，勿施于人”等主張，提倡廣泛的理解和體貼他人，以調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，改變天下大亂的政治局面。 2．如何理解儒家“內(nèi)圣外王”的理想人才標(biāo)準(zhǔn)？ 提示　“內(nèi)圣”指具有高度道德修養(yǎng)的人，“外王”指施行仁政，建功立業(yè)者。儒家把能夠?qū)崿F(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的人視為古代社會(huì)理想的政治人才。 【材料閱讀與思考】(教材P27) 1．閱讀下列材料，談?wù)勀愕睦斫狻? 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！? ——《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》 提示　孔子說(shuō)：“志士仁人不茍全性命而損害仁，寧肯犧牲生命來(lái)成就仁?！? 孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！? ——《孟子告子上》 提示　孟子說(shuō)：“魚(yú)，是我想要的，熊掌，也是我想要的；要是兩者不能兼有，就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命，也是我想要的，義，也是我想要的；要是兩者不能兼有，就舍棄生命而選取義。” 2．下面一段話表達(dá)了一種什么觀點(diǎn)？ 提示　這段話反映了個(gè)人修養(yǎng)與治理國(guó)家之間的相互關(guān)系；推究事物的原理—認(rèn)識(shí)明確—意念誠(chéng)實(shí)—心思端正—提高自身品德修養(yǎng)—整治好自己的家庭—治理好邦國(guó)—天下太平，使美德顯明于天下。