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24　勞山道士 分析觀點或態(tài)度 【分析角度】 作者在文中的觀點或態(tài)度，是指作者在文中表明的見解或主張，以及表現(xiàn)出來的好惡、褒貶之情。 (1)要依據(jù)文中的有關材料分析概括作者的基本觀點。 (2)在分析時，可以通過事件或人物的言行去窺探人物的思想品質(zhì)，通過作者對人物、事件、情理的褒貶、好惡，去分析、概括作者在文中的觀點或態(tài)度。 (3)此外，還應該注意辨析作者表明觀點或態(tài)度的形式，找出相關的語句進行深入分析和體會，從而把握作者的觀點或態(tài)度。 【方法指導】 (1)刪繁就簡，鎖定重點：抓重點句，抓議論性文字。 (2)留心結(jié)語，仔細推敲：細讀結(jié)尾。 (3)綜合分析，簡要概括：從事件中分析、提煉隱藏的信息，然后簡要概括。 01　　積累運用 1．字詞積累——給下面加點的字注音或根據(jù)拼音寫漢字。 負笈(j)　　　　蒲團(p)　　　qǐ(稽)首 霓裳(chng) y y(揶揄) 觀宇(gun) 采樵(qio) y(挹)注 jin(餞)別 分賚(li) 自詡(xǔ) qūn xn(逡巡) 2．詞語積累——解釋下列句中加點的詞。 (1)登一頂，有觀宇(山頂)(道士住的廟宇) (2)薄暮畢集(迫近)(全，都) (3)乃爾寂飲(卻)(如此) (4)歸宜潔持(遵守戒律) (5)驀然而踣(忽然)(跌倒) (6)王果去墻數(shù)步(離開) 3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 (1)道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。 道士叫王生過去，交給他一把斧子，讓他隨徒弟們一起上山砍柴草。 (2)眾視三人坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。 眾徒弟看三人坐在月亮中喝酒，胡子眉毛全都(清楚地)顯現(xiàn)出來，像鏡子里的人影一樣。 (3)妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。 妻子扶起他一看，額頭上腫起一個大包，像一個巨大的蛋。 4．根據(jù)提示概括課文。 故事的開端：慕道上勞山——求師學法——過月余思歸 故事的發(fā)展：看奇法念息——不堪苦辭行——師父教法 故事的結(jié)局：抵家——演法失靈 5．文中的王生是一個怎樣的人？ 王生是一個想學法術又怕吃苦，有了一點兒本事便忍不住要炫耀的人。 6．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是(D) A．道士法術高超，可以“箸”化為天上的嫦娥來歌舞助興，令眾人驚嘆不已。 B．王生拜師最初不堪其苦，后來看到道士神奇的法術，于是留下來繼續(xù)學習。 C．王生生性嬌惰，最后還是無法忍受學道之苦，向道士學習了穿墻術之后歸家。 D．道士并沒有把真正的口訣教給王生，導致他回家后穿墻不成功。 (解析：D項王生穿墻不成功的原因不是道士沒教給他真正的口訣，而是他自己不付出艱辛的努力，想一步登天。) 7．語言運用——閱讀下面的新聞，回答問題。 紗幕緩緩升起，一群身著彩衣的“狐”在臺上翩翩起舞、歡笑嬉戲……淄博市五音戲劇院攜十藝節(jié)山東省重點推薦劇目新編聊齋題材的五音戲《云翠仙》，在北京長安大戲院激情演出。 據(jù)介紹，五音戲《云翠仙》取材于蒲松齡《聊齋志異》中的同名小說《云翠仙》，經(jīng)劇作者重新演繹而形成了如今的演出本。全劇突出了“聊齋故里書儒林心史，五音經(jīng)典譜人狐傳奇”的地域文化元素，營造出亦幻亦真的舞臺藝術氛圍。 導演王青表示，作為蒲松齡家鄉(xiāng)的特色劇種，五音戲有一種演繹聊齋故事的天然優(yōu)勢。“當沒有功名利祿誘惑的時候，即便是狐與人之愛，也來得那么純潔真摯，毅然放棄道業(yè)嫁給了窮書生的云翠仙，以她無私的愛與純真的情，向我們展示了生命與愛情的真諦?！? (1)為以上新聞擬一個恰當?shù)臉祟}。 示例：聊齋戲唱響長安大戲院 (2)《云翠仙》源于《聊齋志異》，講述的是狐仙的故事，現(xiàn)在被搬上舞臺，有的人認為，過于玄妙，其中還存有迷信的糟粕。你怎樣看待這個問題？ 示例：我并不認為這是迷信的糟粕，《聊齋志異》是我國古代不朽的文學名著，寫鬼寫妖的目的是映射社會現(xiàn)實?！对拼湎伞吠ㄟ^講述狐仙故事，宣揚了生命與愛的真諦。所以，采用這種大家喜聞樂見的戲劇表演來提高人們的思想覺悟，不失為一種很好的方式。 02　　課內(nèi)精讀 又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術。心不能待，辭曰：“弟子數(shù)百里受業(yè)仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸，弟子在家，未諳此苦。”道士笑曰：“我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行?！蓖踉唬骸暗茏硬僮鞫嗳眨瑤熉允谛〖?，此來為不負也?！钡朗繂枺骸昂涡g之求？”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣?！钡朗啃Χ手Ｄ藗饕栽E，令自咒，畢，呼曰：“入之！”王面墻，不敢入。又曰：“試入之?！蓖豕麖娜萑?，及墻而阻。道士曰：“俯首驟入，勿逡巡！”王果去墻數(shù)步，奔而入。及墻，虛若無物，回視果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗。”遂助資斧，遣之歸。 抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。 8．解釋下列句中加點的詞。 (1)未諳此苦(熟悉，知曉) (2)俯首驟入，勿逡巡(遲疑不進的樣子) (3)自詡遇仙(自己夸耀) (4)頭觸硬壁，驀然而踣(跌倒) 9．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 (1)及墻，虛若無物，回視果在墻外矣。 到了墻那里，空空的就像沒有東西，回頭一看果然在墻外了。 (2)王慚忿，罵老道士之無良而已。 王生既慚愧又生氣，(也只能)罵老道士缺德罷了。 10．選文主要寫了哪兩件事？ 師父教法；演法失靈。 11．文段結(jié)尾寫道：“王慚忿，罵老道士之無良而已?！睂ν跎倪@種行為，你是怎么看的呢？ 王生不聽道士告誡，自討苦吃，不從自身尋找原因，反而怪道士，說明他缺乏自知之明，毫無反省之意。 03　　拓展閱讀 呂元膺 呂元膺①為東都留守，常與處士②對棋。棋次，有文簿堆擁，元膺方秉筆閱覽。棋侶謂呂必不顧局矣，因私易一子以自勝，呂輒已窺之，而棋侶不悟。翼日，呂請棋處士他適，內(nèi)外人莫測，棋者亦不安，乃以束帛贐③之。如是十年許，呂寢疾將亟，兒侄列前，呂曰：“游處交友，爾宜精擇。吾為東都留守，有一棋者云云，吾以他事俾④去。易一著棋子，亦未足介意，但心跡可畏。亟言之，即慮其憂懾；終不言，又恐汝輩滅裂⑤于知聞?！毖援?，惆然長逝。 (選自《芝田錄》) 【注釋】?、賲卧撸禾频伦?、憲宗時期的一位名臣。②處士：泛指沒有做過官的讀書人。③贐(jn)：送的路費或財物。④俾(bǐ)：使。⑤滅裂：疏忽。 12．解釋下列句中加點的詞。 (1)棋侶謂呂必不顧局矣(認為，以為) (2)因私易一子以自勝(私自，暗地里，偷偷地) (3)呂請棋處士他適(到……去，往，去到) 13．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 易一著棋子，亦未足介意，但心跡可畏。 換一步棋子，也不值得在意，只是這種心機讓人害怕。 14．文中“易子”一事發(fā)生的條件是什么？(用原文語句回答) 棋次，有文簿堆擁，元膺方秉筆閱覽。 15．結(jié)合文章內(nèi)容，說說呂元膺是一個怎樣的人。 呂元膺是一個交友慎重、處事周全、重情義又講原則、重視教育后代的人。他看到處士下棋時弄虛作假，就把處士辭退了。但他沒有將事情張揚出去，臨行時還贈送了財物，既保全了處士的顏面，也給了處士深刻的教訓。在臨終前還不忘用這件事來教育和告誡后代。 附參考譯文： 呂元膺做東都留守的時候，曾經(jīng)與一位處士下棋。正下著棋，便有一些文件堆積起來，呂元膺就停棋拿筆批閱。棋友以為呂元膺一定顧不上棋局，于是就偷偷地換了個棋子來取勝，呂元膺已經(jīng)把一切看在眼里，但是棋友不知道。第二天，呂元膺請他到別處去(高就)，所有的人都不明白怎么回事，棋友也感到很不安，呂元膺就給他一份很厚重的告別禮物。就這樣過了約十年，呂元膺臥病在床將要死去，兒子侄子們都站在床前，呂元膺說：“結(jié)交朋友，你們一定要仔細地選擇。(當初)我為東都留守，有一個和我下棋的人，我因為其他事情離開。他偷偷換了一步棋，其實也不值得介意，但(反映出此人的)心機可怕。幾次想說這件事，又怕那個人因此而憂愁悲戚；始終沒有說，又擔憂你們這一類的事上有所疏忽、懈怠，就告訴 了你們?！闭f完，(呂元膺)懷著惆悵死去了。