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專題4.1 傳統(tǒng)文化的繼承 1．傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有________的文化。 2．傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和 。傳統(tǒng)習俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的 之一。 3．傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑，被稱為________的藝術(shù)。中國古代建筑以其獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的 。 4．傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝，以 、傳統(tǒng)戲曲、 等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 5．傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、 和道德觀念等。 6．傳統(tǒng)文化具有________。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠________。 7．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的________。 8．一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能___________；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己____________，更好地創(chuàng)造____________。 9．如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢？正確的態(tài)度：__________________。 對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)__________________；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以____________。 1．傳統(tǒng)文化的含義 （1）含義：傳統(tǒng)文化指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。 （2）傳統(tǒng)文化是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件。相對于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相對于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或者表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存。 【典例1】在學校中加強文言文的教學很有必要，這不是復古，也不是趕時髦，而是普及傳統(tǒng)文化的救急措施。下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是 A．傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印 B．傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩 C．傳統(tǒng)文化只存在于歷史中 D．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域 【答案】C 2．傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式和區(qū)別 形式 傳統(tǒng)習俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想 含義 指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣 建筑被稱為凝固的藝術(shù) 文學藝術(shù)、被稱為民族精神的火炬 包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念 影響 對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵 對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響 地位 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華文化中一個非常重要的組成部分 例子 元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等 宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同 京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等 “大同”世界、“天下為公”的社會理想 【典例2】柳州市鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)歷經(jīng)1740多年風雨，至今仍保存著具有明清時期特色的古民居群、古建筑及眾多歷史遺址遺跡；桂林市興安縣界首鎮(zhèn)內(nèi)的街巷為全國縣級規(guī)模較大、風貌較完整的明清古騎樓建筑群之一。這些傳統(tǒng)建筑 ①蘊藏著深厚文化底蘊與豐富內(nèi)涵 ②屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ③展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標志 ④其基本面貌隨著時代發(fā)展與時俱進 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C 3．正確認識傳統(tǒng)文化的特點 特點 內(nèi)涵 歷史性 傳統(tǒng)文化總是與一定的政治制度、經(jīng)濟制度和社會制度緊密聯(lián)系 繼承性 在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中 相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變 鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是一個民族區(qū)別于另一個民族的重要特征 【典例3】4月7日是2018年清明節(jié)，清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第104天。清明節(jié)距今已有二千五百多年的歷史，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間也競相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲成為中華民族一種固定的風俗。如今，更是我國的法定傳統(tǒng)節(jié)日。這表明 ①傳統(tǒng)文化具有繼承性 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化都是落后文化的表現(xiàn) ④民族節(jié)日對我國人民的思想影響最深遠 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】A 【解析】③說法錯誤，傳統(tǒng)文化不一定都是落后文化。④說法錯誤，傳統(tǒng)文化對我國人民影響最深遠的是傳統(tǒng)思想。清明節(jié)歷史久遠，影響到今天，且被賦予了新的內(nèi)涵，說明傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性，①②正確。故選A。 4．文化、傳統(tǒng)文化、先進文化的比較 內(nèi)涵不同 文化 是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象，還是個人的一種素養(yǎng) 傳統(tǒng)文化 是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化 先進文化 是以馬克思主義為指導，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化；是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進的精神動力，代表著社會發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求 外延不同 文化包含傳統(tǒng)文化和先進文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進文化也有落后文化 【典例4】“學有所教”的政策指向是讓每一個適學個體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法，與我國古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無類”的教育觀十分相似。這說明 ①文化具有繼承性 ②傳統(tǒng)思想對今天中國的社會發(fā)展具有深刻影響 ③文化復古主義具有重要的現(xiàn)實意義 ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 【答案】C 【解析】本題宜用排除法。③中“文化復古主義”是我們極力反對的，沒有什么現(xiàn)實積極意義，排除。故選C。 5．正確對待傳統(tǒng)文化 （1）正確對待傳統(tǒng)文化的意義 ①從民族、國家、社會的角度來看，一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。 ②從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 （2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)展；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。 （3）必須反對兩種錯誤態(tài)度：一是全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義和傳統(tǒng)虛無主義，二是全盤肯定的守舊主義和保守主義。 【典例5】《三字經(jīng)》是古人留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，里面很多做人的道理對我們現(xiàn)代人仍然適用。但其中也有一些諸如“君則敬，臣則忠”等帶有強烈封建色彩的句子。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化需要 ①百花齊放，百家爭鳴 ②批判繼承，古為今用 ③求同存異，兼收并蓄 ④取其精華，去其糟粕 A．②④ B．③④ C．①② D．①③ 【答案】A 1．2000多年前，老子說“上善若水，水利萬物而不爭”，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細流，澤被萬物。習近平主席引用老子的話，期望亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，實現(xiàn)亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進步。這表明 A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的源頭 B．傳統(tǒng)文化是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ) C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 2．著名建筑學家梁思成曾言：“古建筑絕對是寶，而且越往后越能體會它的寶貴?！痹撚^點的文化生活依據(jù)是 A．古建筑的經(jīng)濟價值一般高于現(xiàn)代建筑 B．古建筑具有實用性和整體性的特點 C．古建筑蘊含著深厚的歷史和人文價值 D．古建筑造型優(yōu)美，具有較強的觀賞價值 3．農(nóng)歷8月15日，是我國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們在中秋節(jié)時的固有習俗。下列對中秋節(jié)的習俗理解不正確的是 A．它被稱為凝固的藝術(shù) B．它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式 C．它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D．它是具有相對穩(wěn)定性的 4．皮影戲又稱“燈影戲”，這門比京劇還要古老1000多年的表演藝術(shù)，將繪畫、刻紙、說唱、戲曲等融為一體，被譽為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。皮影戲的發(fā)展歷程表明 ①傳統(tǒng)文化是一個民族歷史文化成就的重要標志 ②包容性是中華文化源遠流長的重要原因 ③各具特色的民族文化都是中華文化的瑰寶 ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 A．②④ B．②③ C．①③ D．①② 5．孔子曰：“學而不厭”“見賢思齊”“博學而篤志，切問而近思”。反映了儒家開放的胸襟和求知精神，對我們在求知道路上有著重要的影響。這表明 A．我國的傳統(tǒng)文化是人類的精神財富 B．傳統(tǒng)文化有保守過時的因素 C．傳統(tǒng)文化中積極合理的因素對人的價值觀有積極影響 D．傳統(tǒng)文化中的不合理的因素始終制約著人的價值取向 6．傳統(tǒng)民俗節(jié)日應考慮恢復一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應擴充其新的內(nèi)涵，如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容，在清明節(jié)提倡植樹和緬懷親人與先烈，在中秋節(jié)宣傳和諧，在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等。這啟示我們 A．傳統(tǒng)文化都可為我所用，要全部繼承 B．傳統(tǒng)文化都不符合時代特點，要全部拋棄 C．否定舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài) D．對傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用 7．閱讀材料，完成下列要求。 中國古代教育家強調(diào)要把道德教育放在首位，同時也不忽視知識教育的作用。如孔子說：“君子務(wù)本，本立而道生”“行有余力，則以學文”；同時他又說： “好仁不好學，其蔽也愚”“未知，焉得仁？”董仲舒也說過：“仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則智而不為也。”這就是中國古代的德智統(tǒng)一觀：首先是道德教育及其實踐，其次才是知識教育；德育要通過智育來進行，智育主要的是為德育服務(wù)；德育與智育之間、“行已有恥”與“博學于文”之間存在著相互依存、相互滲透的關(guān)系。這種德智統(tǒng)一觀的教育思想，在今天對我們的教育實踐仍具有廣泛的指導意義。 （1）這種德智統(tǒng)一的教育觀屬于傳統(tǒng)文化的什么形式？簡述這種形式的作用。 （2）結(jié)合材料，說明我們應該怎樣正確對待這種傳統(tǒng)文化。 1．（福建省師大附中2017—2018學年高二下學期期中考試）我國民族特色古建筑眾多，因各種原因?qū)е鹿沤ㄖ煌潭鹊膿p壞，對此種古建筑的修繕，往往采用最原始最傳統(tǒng)的做法，保持其原汁原味。之所以這樣做是因為 A．原汁原味的傳統(tǒng)文化最有價值 B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C．傳統(tǒng)文化才是優(yōu)秀的文化 D．傳統(tǒng)文化符合社會發(fā)展要求 2．（河北省邢臺市2017—2018學年高二下學期第三次月考）每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，增添節(jié)日的喜慶氣氛。下列對材料認識正確的是 ①傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的前提 ②貼春聯(lián)體現(xiàn)了對傳統(tǒng)習俗的傳承 ③貼春聯(lián)屬于傳統(tǒng)文化的范疇 ④貼春聯(lián)是對傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)新 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．（江蘇省沭陽縣2017—2018學年高二下學期期中考試）“一二三四五，上山打老虎，老虎找不著，找到小松鼠?！边@是小時候傳唱的童謠，今天“小鼠標，跳跳跳，文明上網(wǎng)要記牢；鼠標點頭微微笑，學習知識很重要……”又成了孩子們喜歡的童謠。童謠是時代的鏡子，保存著可貴的精華，值得我們?nèi)ブ匾暫完P(guān)懷。從傳統(tǒng)文化的繼承性看，童謠屬于 A．傳統(tǒng)習俗的繼承 B．傳統(tǒng)文藝的繼承 C．傳統(tǒng)思想的繼承 D．傳統(tǒng)道德的繼承 4．（江蘇省無錫市普通高中2017—2018學年高二上學期期末考試）傳統(tǒng)的端午節(jié)除了吃粽子，還有賽龍舟、佩香囊、掛艾葉等。現(xiàn)在有了法定假日，傳統(tǒng)的內(nèi)容有些還會有，但年輕人更多的是邀父母、約朋友外出旅游，這既具有傳統(tǒng)的味道，又能從游玩中體驗親情、友情。上述材料體現(xiàn) A．傳統(tǒng)習俗可以順應時代變遷 B．傳統(tǒng)節(jié)日基本內(nèi)涵因時而變 C．傳統(tǒng)文化源遠流長博大精深 D．傳統(tǒng)習俗既有精華又有糟粕 5．（重慶市第一中學2017—2018學年高二下學期期中考試）傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)文化的一部分，但只能說是傳統(tǒng)文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍、諸子百家的思想、倫理道德觀念，那些血肉骨髓，才是傳統(tǒng)文化真正的“內(nèi)核”，如果只是一味專注于羽扇綸巾、津津樂道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”，這不能不說是一種舍本逐末的文化“復興”。上述觀點 A．否定了傳統(tǒng)文化的繼承性 B．肯定了現(xiàn)代文化的優(yōu)越性 C．屬于“民族虛無主義”的表現(xiàn) D．抓住了文化繼承的重點 6．（福建省師大附中2017—2018學年高二下學期期中考試）中國的酒文化源遠流長，留下了很多文人雅士品酒、寫詩、作畫、餞行的美淡。但后來，“飲酒文化”慢慢異化為另一種社交文化——“拼酒式社交”?！捌淳剖缴缃弧币模瑥娖刃詣窬菩袨橐苍摻型?，這說明 ①“酒文化”作為落后文化要加以改造 ②“酒文化”的創(chuàng)新應該順應時代發(fā)展 ③人們是“酒文化”的創(chuàng)造者和享用者 ④中國的“酒文化”既有精華也有糟粕 A．①③ B．②④ C．③④ D．①② 7．（貴州省思南中學2017—2018學年高二下學期期中考試）閱讀材料，完成下列要求。 鄒城市是偉大的思想家、教育家孟子的故里，是我國儒家文化的發(fā)源地。近年來，鄒城市充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，以“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進青少年健康成長”為宗旨，積極開展儒家文化“修學游”活動，受到廣大中小學生的歡迎，“修學游”已成為展示該市素質(zhì)教育的嶄新名片。2014年上半年，鄒城市致力于打造“孟子修學游”品牌。針對“修學游”市場，整合吃、住、行、游、購、娛六大產(chǎn)業(yè)要素，精心設(shè)計了“教子有方”親子游、儒家文化體驗游和國際修學游三大產(chǎn)品，推出了“我的成人禮”觀賞版、體驗版、私人定制版，努力打造具有孟子故里特色的經(jīng)典“修學游”活動。 結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點，分析說明“修學游”活動的意義。 1．（2018江蘇政治）笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 A．對中國的社會發(fā)展具有深刻影響 B．是中華民族偉大復興的精神源泉和動力 C．是維系中華民族生存的精神紐帶 D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求 2．（2017天津文綜）靜止的時候，凝固著威嚴和莊重；走動的時候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風格和形制，被譽為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到 ①一方水土養(yǎng)育一方文化 ②一個民族特有的審美情趣和價值觀 ③文化對人們交往行為和交往方式的影響 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 3．（2016北京文綜）“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動歷史前進的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時景，令后人觸目傷懷……文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強文物保護、管理和利用 ①可以給文物保護部門帶來較高的經(jīng)濟效益 ②是推動我國文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容 ③有利于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ④能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 4．（2016江蘇政治）源遠流長的“禮”文化在漫長的文明演進中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有 A．鮮明的民族性 B．相對的穩(wěn)定性 C．時代的先進性 D．強大的包容性 5．（2015廣東文綜）有學者認為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了 ①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 ②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時代的共同要求 ③傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 ④對待傳統(tǒng)文化應堅持批判繼承，古為今用 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 6．（2015浙江文綜）祠堂是崇宗祭祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風”系列活動，敬先賢、誦村訓、禮儀傳習、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。 （1）結(jié)合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。 7．（2015天津文綜）中國是世界文化遺產(chǎn)大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題 材料一 農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在上世紀二三十年代，卻被當作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。 （1）依據(jù)材料，運用《文化生活》知識，談對中國傳統(tǒng)文化的認識。 K基礎(chǔ) 1．D 【解析】材料中習近平主席引用“上善若水，水利萬物而不爭”期望亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，以實現(xiàn)亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進步，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它具有內(nèi)涵又能夠因時而變，D符合題意。社會實踐是文化的源泉，A說法錯誤；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，B錯誤；C在材料中未體現(xiàn)，排除。 4．A 【解析】傳統(tǒng)建筑是一個民族歷史文化成就的重要標志，①說法錯誤；材料中皮影戲?qū)⒗L畫、刻紙、說唱、戲曲等融為一體體現(xiàn)了中華文化的包容性，同時該藝術(shù)流傳至今說明了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，②④符合題意；材料并未涉及不同民族的文化，③不選。故選A。 5．C 【解析】A觀點具有片面性，不能把我國的傳統(tǒng)文化全部看作是人類的精神財富，應辯證分析。B、D在材料中未體現(xiàn)，排除。材料涉及的是傳統(tǒng)文化中積極合理因素的積極影響，C符合題意。 6．D 【解析】對傳統(tǒng)文化應取其精華、去其糟粕，堅持批判地繼承，并與時代精神相結(jié)合，推陳出新、革故鼎新，D正確。 7．【答案】（1）材料反映了傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想。中國的傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的教育觀念、生活方式和中國社會的發(fā)展具有深刻的影響。 （2）①對待傳統(tǒng)思想，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對古代教育思想要自覺加以改造或剔除，對追求教育公平的觀念要繼續(xù)保持和發(fā)揚。②對傳統(tǒng)教育思想要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，賦予其新的時代內(nèi)涵。③對待傳統(tǒng)思想，要革故鼎新，推陳出新。要立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，與我國的現(xiàn)代教育相結(jié)合。④對待傳統(tǒng)思想，要堅持正確的方向，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”。 【解析】（1）本問考查基礎(chǔ)知識，較為簡單。作答時注意本問涉及兩小問，關(guān)鍵是把握住第一小問，第一小問是作答第二小問的前提。傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀點等，因此材料中的德智統(tǒng)一的教育觀屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想；并對傳統(tǒng)思想這種形式的作用進行論述即可。 （2）解答本問時要審讀設(shè)問，明確答題方向，設(shè)問的落腳點是對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；審讀材料，找準切入點，本問旨在考查學生對基礎(chǔ)知識的掌握能力以及學生反思問題、分析問題、解決問題的能力?？梢詮膶Υ齻鹘y(tǒng)思想的正確態(tài)度，對待傳統(tǒng)思想，要革故鼎新，推陳出新，立足于社會實踐，以及堅持正確方向，克服錯誤傾向等角度進行分析論述，注意理論聯(lián)系材料分析。 K能力 1．B 【解析】此題考查傳統(tǒng)文化的特點。本題考查學生獲取解讀信息，調(diào)動應用知識能力，難度一般。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，采用最原始最傳統(tǒng)的做法，保持其原汁原味，才能體現(xiàn)民族特色，故B正確；傳統(tǒng)文化有積極與消極之分，積極的文化最有價值，也是優(yōu)秀的文化，同時也符合社會發(fā)展要求，故A、C、D表述均錯誤，排除。 4．A 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的影響?，F(xiàn)在年輕人過端午節(jié)，具有傳統(tǒng)的味道，又能從游玩中體驗親情、友情，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)習俗可以順應時代變遷，A說法正確且符合題意；傳統(tǒng)節(jié)日基本內(nèi)涵并未因時而變，B說法錯誤；C、D與題意不符，排除。 5．D 【解析】材料中的觀點看到了傳統(tǒng)文化真正的內(nèi)核，抓住了文化繼承的重點，D符合題意；材料并不否定傳統(tǒng)文化的繼承性，而是主張繼承傳統(tǒng)文化中的精華，A說法錯誤；材料不涉及對現(xiàn)代文化的肯定，B與題意不符；材料不否定民族文化，而是主張要抓住傳統(tǒng)文化中的真正內(nèi)核加以繼承，C說法錯誤。 6．C 【解析】此題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，考查學生獲取材料信息和理解問題的能力。屬于組合式選擇題，一般采用排除法解答?！熬莆幕奔扔芯A，也有糟粕，應該區(qū)別對待，①表述錯誤，排除；材料強調(diào)的是改革酒文化中的糟粕，未涉及“酒文化”的創(chuàng)新應該順應時代發(fā)展，②與題意無關(guān)，排除；中國的酒文化源遠流長，但在社會中生活中形成的“拼酒式社交”要改，強迫性勸酒行為也該叫停，這說明中國的“酒文化”既有精華也有糟粕；人們是“酒文化”的創(chuàng)造者和享用者，故③④正確。故選C。 7．【答案】①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變?！靶迣W游”活動的開展，有利于弘揚儒家文化中的精華，有利于繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對提升中小學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有積極作用。 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶?！靶迣W游”活動有利于激發(fā)中小學生的愛國情感和奮發(fā)圖強的學習熱情，增強中小學生對中華傳統(tǒng)文化的認同感。 K真題 1．D 【解析】本題考查對傳統(tǒng)文化的繼承。笙是我國一種古老的樂器，承載了“和”“德”“清”“正”的美學精神，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了豐富的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，D符合題意。中國特色社會主義偉大實踐是中華民族偉大復興的精神源泉和動力，B不符合題意。材料強調(diào)笙作為一種古老的樂器寄托了人們對中華民族精神向往和美好追求，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和民族生存的作用，A、C不符合題意。 2．B 【解析】本題以漢服文化為背景材料，由材料中關(guān)鍵詞“明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”“相對一致的風格和形制”“被譽為‘穿在身上的詩書禮樂’”可知②④說法正確，①③在材料中未體現(xiàn)，排除；故選B。 3．C 【解析】加強文物保護、管理和利用是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，不是為了取得較高的經(jīng)濟效益，①不選；文物承載著珍貴的歷史信息，加強文物保護、管理和利用就是保護、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，它是推動我國文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容，②正確；文物是無言的百科全書，文物的保護、管理和利用有利于傳承和弘揚其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③正確；文物的保護、管理和利用有利于文化的繼承與發(fā)展，但并不能使國家占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點，④不選；故選C。 4．B 【解析】“今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進社會和諧”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的基本特征不變，仍為人們所運用，說明傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，“但賦予了‘禮’平等、友善等新的內(nèi)涵”說明“禮”的基本內(nèi)涵又能夠因時而變，因為傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性又具有相對性特征。材料整體體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，B正確。 5．A 【解析】①③符合題意，材料中通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法，得出共性的結(jié)論，說明發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，材料中強調(diào)體現(xiàn)一脈相承的氣質(zhì)，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。②④與題意不符，材料是通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法，得出共性的結(jié)論，并沒有涉及縱向上不同時代的共同要求，同時本題通過比較，找出傳統(tǒng)文化的共性，而不是強調(diào)如何正確對待傳統(tǒng)文化。 6．【答案】（1）傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。 7．【答案】（1）①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。 ②中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠流長，有強大的生命力。 ③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強烈的認同感和歸屬感。 ④春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。 【解析】（1）本題考查學生全面分析問題的能力和獲取有效信息、調(diào)動和運用知識的能力。本題屬于認識類的文化生活試題。解答認識類的試題要從“是什么、為什么、怎么樣”三個角度綜合分析。本題知識限定范圍是中華傳統(tǒng)文化，可以首先回憶基礎(chǔ)知識，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、作用、特點、態(tài)度等知識，其次要聯(lián)系材料確定最終理論分析點，把理論和材料有機結(jié)合起來。根據(jù)題意主要分析的是春節(jié)，所以可以考慮傳統(tǒng)習俗的繼承、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，以及批判繼承傳統(tǒng)文化等。 蘭州首個民間傳統(tǒng)戲樓開啟傳承之旅 白塔昂然屹立，黃河奔流不息。城市的每個角落，每時每刻都上演著不同的故事，有的人堅守著一段回憶，有的人執(zhí)念著一種味道，還有一些人，卻癡迷著弦韻，讓芳華再現(xiàn)。經(jīng)過一年多醞釀，蘭州白塔戲樓與市民見面了，這也是蘭州首個民間傳統(tǒng)戲樓，古色古香的大戲臺，國粹京劇華美綻放，蘭州鼓子如泣如訴，隴東道情出神入化……每一天，這里都在上演著精彩大戲，蘭州人用最樸實、最接地氣的方式，開啟中國傳統(tǒng)文化的傳承之旅，堅守對國粹、弦韻的熱愛。 十年執(zhí)著圓夢白塔戲樓 2018年6月25日，是蘭州白塔戲樓的“京劇時間”。午飯剛過，三三兩兩的京劇票友齊聚這里，上至古稀老人，下至青春少年，都是因為京劇而聚在了一起。到下午兩點正式開演之前，四五十名票友已準時到位，一場承載著一代人對戲曲獨有情懷和執(zhí)念的演出就盛大開幕了。 “唐宋元明清數(shù)代傳人，生旦凈末丑幾多角色”，站在白塔戲樓前，兩聯(lián)蒼勁有力的對聯(lián)已經(jīng)渲染了幾分氣氛，而戲臺古色古香，獨具匠心的元素被無處不在的雕梁畫棟取而代之，當票友提足精神，豪氣開唱時，國粹精華魅力再現(xiàn)，票友陶醉在臺下……當視覺和感官應接不暇之際，穿越之感恍若隔世。 臺上演得熱鬧，臺下劉博文老先生也忙得不可開交。被資深票友稱之為白塔戲樓締造者的劉老先生是個傳說般的人物。今年74歲的他，樂享三件事，京劇、武術(shù)、書法。由此，在他的住處一隅掛著一塊門牌——三粹軒，他則是軒主，閑暇之余，自得其樂?！拔覟榫﹦∩?，也愿意為京劇死！”當他說出這句話時，令記者吃了一驚。 劉博文58歲時，登門拜甘肅省京劇團德少榮為師。后來，他還拜訪了中國戲劇學院京劇系系主任舒桐、國家京劇院一級演員魏積軍等名人，用真誠感動了這些老師，對《李逵探母》等“裘派”名劇的花臉，逐字逐句教導。 十幾年的刻苦學習，劉老先生各種榮譽在身，身邊的票友越來越多，大家一碰頭有了共同的愿望——成立一個票友之家，釋放他們的京劇情懷。10年來，劉老先生四處奔波卻幾乎一無所獲。山窮水盡之時，同樣癡迷于傳統(tǒng)文化的甘肅野谷藝韻文化傳播公司董事長徐海峰進入他的視線。兩人首次見面便成了忘年之交，徐海峰慷慨承諾，百年鐵橋，悠悠黃河，再加上白塔戲樓，如同劉老的三粹軒，三個寶不可或缺。 民間戲樓傳承戲曲文化藝術(shù) “既然是傳承，一定要竭盡全力做這件事?！毙旌７逭f，從戲臺搭建開始做起，利用多年收藏的清末民初老物件，一件一件搭成了典雅、古樸的戲臺和觀眾池。之后，又邀請甘肅省京劇團的專業(yè)人士友情演出?！拔覀兓艘荒甓鄷r間，就是想讓群眾有穿越到古代，坐在戲樓里欣賞國粹的感覺，激發(fā)大家對中國傳統(tǒng)文化的熱愛?！? 承載著票友的希冀和情懷，蘭州白塔戲樓開啟了全新的尋根之旅。票友們激動地描述著戲樓開門第一天的盛況：省京劇團在化妝、服裝等多方面無償傾力相助，梅花獎得主馬少敏等專業(yè)演員登臺獻唱，省內(nèi)資深票友悉數(shù)到場，政界、演藝界、商界諸多人士都對戲樓弦韻再起衷心點贊。甘肅省京劇研究促進會秘書長魏文立感慨地說：“甘肅作為文化大省，應該是傳統(tǒng)文化的凝聚地。應運而生的白塔戲樓，作為蘭州首個民間傳統(tǒng)戲樓，是天時、地利、人和的體現(xiàn)，必然會讓更多人感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，感受到國粹的魅力?！? 有利于傳統(tǒng)戲劇的傳播與推廣 “京劇是國粹，既需要我們專業(yè)院團的傳承和弘揚，更需要普通群眾的熱愛和推廣，這樣一個劇種才會有生命力?！笔【﹦F團長馬勇告訴記者，蘭州白塔戲樓的成立非常接地氣，更有利于群眾了解京劇等戲劇文化，更有利于傳統(tǒng)戲劇的傳播與推廣。 全國高校經(jīng)濟委員會副主任，原蘭州職業(yè)技術(shù)學院劉恩良儼然把白塔戲樓當成了退休后的第二陣地：“蘭州文化底蘊深厚，作為‘一帶一路’上的節(jié)點城市，應該充分發(fā)揮地理優(yōu)勢，在人文上應該創(chuàng)造更多值得去駐足的景點。如今，看黃河、觀鐵橋、吃拉面、聽戲曲，這4個元素結(jié)合起來，就可以成為一道獨具鮮明地域特色的人文景觀。白塔山下看戲樓，戲樓里面有乾坤，這一文化彰顯著城市的氣質(zhì)，充實著人們的精神家園?！? 【備考指南】 材料涉及的“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識有： 1．傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 傳統(tǒng)文化包括語言、文字、思想觀念、禮儀制度、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科學等。 傳統(tǒng)文化是歷史上沿襲下來的民族文化，產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙??；是人們長期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色。 傳統(tǒng)文化既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實中。傳統(tǒng)文化在今天的現(xiàn)實生活中仍然發(fā)揮著影響作用，滲透在我們的一言一行中。我們身邊的文化現(xiàn)象，表面上看似乎是新近產(chǎn)生的，其實與傳統(tǒng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，現(xiàn)代生活離不開民族傳統(tǒng)文化。 2．傳統(tǒng)文化的特點 （1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。 （2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 3．傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的影響 在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應社會生活的變遷，內(nèi)容能夠與時俱進，就會對社會與人的發(fā)展起積極的推動作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會阻礙社會進步、妨害人們成長。 傳統(tǒng)文化對社會和個人產(chǎn)生影響，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。 一個民族，一個國家要重視傳統(tǒng)文化的影響，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。 個人也要正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 4．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)展；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。