《2018-2019版高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 1 哲學(xué)的基本問(wèn)題學(xué)案 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019版高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 1 哲學(xué)的基本問(wèn)題學(xué)案 新人教版必修4.doc（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二課　百舸爭(zhēng)流的思想 學(xué)案1　哲學(xué)的基本問(wèn)題 課標(biāo)要求 學(xué)習(xí)目標(biāo) 解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題。 1.識(shí)記哲學(xué)的基本問(wèn)題。 2.理解哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面內(nèi)容。(重點(diǎn)、難點(diǎn)) 3.理解思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題的原因。(難點(diǎn)) 一、哲學(xué)的基本問(wèn)題 1．是什么：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 2．內(nèi)容 (1)思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。 試判斷：哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。(　　) 提示　錯(cuò)誤。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容，思維和存在何者是本原的問(wèn)題只是其中一個(gè)方面。 二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。 3．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 探究點(diǎn)一　哲學(xué)的基本問(wèn)題 南北朝時(shí)期，齊朝宰相蕭子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出：“形存則神存，形謝則神滅”。他認(rèn)為，精神不過(guò)是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。 (1)高僧宣揚(yáng)“人死后精神不滅”屬于哲學(xué)的什么觀點(diǎn)？范縝的“形存則神存，形謝則神滅”屬于哲學(xué)的什么觀點(diǎn)？ (2)形神關(guān)系的論戰(zhàn)觸及了哲學(xué)的什么關(guān)系？他們的分歧在哪里？ 答案　(1)高僧宣揚(yáng)“人死后精神不滅”屬于唯心主義觀點(diǎn)。范縝的“形存則神存，形謝則神滅”屬于唯物主義觀點(diǎn)。 (2)形神關(guān)系的論戰(zhàn)觸及了哲學(xué)中思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。他們的分歧是“思維和存在何者是本原”，高僧們認(rèn)為思維決定存在，范縝認(rèn)為存在決定思維。 1．哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容及其關(guān)系 思維和存在何者是本原的問(wèn)題 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 區(qū)別 地位 是根本的、最重要的方面 是從屬的方面 意義 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) 哲學(xué)基本問(wèn)題的圖示： 2．思維和存在的關(guān)系≠思維和存在的辯證關(guān)系 (1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。 (2)思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維，思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用。它是對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)回答。承認(rèn)存在決定思維，就是堅(jiān)持了唯物主義；承認(rèn)思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用，就是堅(jiān)持了辯證法。 3．關(guān)鍵詞法區(qū)分思維與存在關(guān)系問(wèn)題的兩個(gè)方面 (1)如果材料涉及世界的本原問(wèn)題，體現(xiàn)的是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。 (2)如果材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在具有同一性的問(wèn)題。 例1　習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了(　　) ①世界觀決定方法論?、谑澜绲谋驹俏镔|(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)?、鬯季S和存在具有同一性　 ④思維是對(duì)存在的正確反映 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 答案　D 解析　對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，思維和存在具有同一性，故②③正確；世界觀決定方法論并不是哲學(xué)的基本問(wèn)題，①不符合題意；思維是對(duì)存在的反映，并不一定是正確反映，④表述絕對(duì)化；故選D項(xiàng)。 題點(diǎn)　綜合考查哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 探究點(diǎn)二　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題的原因 在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。 (1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？ (2)應(yīng)如何認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題的重要性？ 答案　(1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、耕作計(jì)劃這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、耕作收獲的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。 (2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題；這一問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)的基本問(wèn)題的原因 (1)從地位和作用看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。因?yàn)檫@直接關(guān)系到對(duì)世界本原問(wèn)題的回答，關(guān)系到世界觀的根本 問(wèn)題。 (2)從世界觀角度看：思維和存在何者是本原，誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)是哲學(xué)的基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一問(wèn)題回答的不同，決定了哲學(xué)性質(zhì)的不同。唯物主義和唯心主義就是由于對(duì)這一問(wèn)題作出了截然相反的回答，才成為兩種根本不同的世界觀。唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的根本方向是錯(cuò)誤的。 (3)從方法論角度看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們?cè)谏睢?shí)踐、實(shí)際工作中的基本問(wèn)題。它指導(dǎo)著人們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實(shí)際，從而關(guān)系到人們的工作、實(shí)踐能否達(dá)到預(yù)期的效果。 例2　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以與我們的生活息息相關(guān)是因?yàn)?　　) ①人們認(rèn)識(shí)世界需要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)　②人們改造世界需要從正確的思維出發(fā)?、廴藗冋_認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須有正確思維的指導(dǎo)?、苋藗兊囊率匙⌒行枰l(fā)揮思維的指導(dǎo)作用 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　C 解析　人類無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，故①③正確；人們改造世界需要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，②錯(cuò)誤；人們的日常生活也離不開思維的指導(dǎo)作用，④正確；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　思維與存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)  開展“網(wǎng)絡(luò)文明”道德講堂　引導(dǎo)綠色上網(wǎng) 隨著網(wǎng)絡(luò)的普及與快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題也日益凸顯，如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不文明、網(wǎng)絡(luò)欺騙、網(wǎng)絡(luò)謠言等等，新聞報(bào)道宣傳中隨意夸大所宣傳的事實(shí)，甚至無(wú)中生有編造“新聞”，對(duì)正常的社會(huì)秩序造成了沖擊。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界中實(shí)現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)。為更好地宣傳普及綠色網(wǎng)絡(luò)文化，共創(chuàng)健康文明網(wǎng)絡(luò)，廣州市各區(qū)積極開展“網(wǎng)絡(luò)文明”主題道德講堂，引導(dǎo)市民綠色健康上網(wǎng)。 1．互聯(lián)網(wǎng)文明道德是基于目前存在的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題而提出的。這說(shuō)明(　　) A．存在決定思維 B．哲學(xué)能為網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題提供具體的方法指導(dǎo) C．哲學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范等問(wèn)題的解決具有促進(jìn)作用 D．思維決定存在 答案　A 解析　目前存在的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題促使人們提出互聯(lián)網(wǎng)文明，這說(shuō)明存在決定思維，A項(xiàng)符合題意；D項(xiàng)錯(cuò)誤；具體科學(xué)提供具體方法指導(dǎo)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　思維和存在何者是本原 2．隨著網(wǎng)絡(luò)的普及與快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題也日益凸顯，如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不文明、網(wǎng)絡(luò)欺騙、網(wǎng)絡(luò)謠言等等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界中實(shí)現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)。這說(shuō)明(　　) ①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題與人們的生活息息相關(guān)?、谡軐W(xué)思想的形成離不開批判和反思精神?、蹖?duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 ④對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 答案　A 解析　網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題“促使人們反思如何在虛擬世界中實(shí)現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)”，說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題與人們的生活息息相關(guān)，需要哲學(xué)的批判和反思精神，①②符合題意；③④不符合題意；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　思維與存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) 3．近些年來(lái)，在一些新聞報(bào)道中，還存在著“吹”的成分，有的問(wèn)題還比較突出。所謂“吹”，就是在新聞宣傳中隨意夸大所宣傳的事實(shí)，甚至無(wú)中生有編造“新聞”。新聞必須真實(shí)。堅(jiān)持新聞報(bào)道的真實(shí)性，即在新聞宣傳領(lǐng)域內(nèi)堅(jiān)持辯證唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。同時(shí)反對(duì)新聞報(bào)道中的“吹”，即反對(duì)新聞?lì)I(lǐng)域內(nèi)的主觀唯心主義和形而上學(xué)。 結(jié)合材料，分析怎樣做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，反對(duì)新聞報(bào)道的“吹”？ 答案　唯物主義和唯心主義的根本分歧是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題的不同回答。我們堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，反對(duì)唯心主義。在新聞報(bào)道中就只能如實(shí)反映客觀存在，反對(duì)“吹”就是反對(duì)新聞?lì)I(lǐng)域內(nèi)的主觀唯心主義和形而上學(xué)。 題點(diǎn)　綜合考查哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 1．有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，但貫穿其中的基本問(wèn)題是(　　) A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B．世界觀與方法論的關(guān)系問(wèn)題 C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題 D．思維與存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題 答案　A 解析　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均不是哲學(xué)的基本問(wèn)題，排除。 題點(diǎn)　哲學(xué)基本問(wèn)題的含義 2．哲學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)派別的爭(zhēng)論永不停息。唯物主義和唯心主義爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是(　　) A．思維和存在何者是本原的問(wèn)題 B．思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 C．具體科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的問(wèn)題 D．世界觀和方法論誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題 答案　A 解析　對(duì)思維和存在何者是本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故A項(xiàng)符合題意。 題點(diǎn)　思維和存在何者是本原 3．網(wǎng)絡(luò)文藝長(zhǎng)期以來(lái)處于一種自生自滅狀態(tài)。面對(duì)這種情況，中共中央政治局審議通過(guò)的《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》提出，要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝，這無(wú)疑給網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展和繁榮指明了方向、注入了活力。材料說(shuō)明了(　　) A．思維決定存在 B．思維與存在相互依賴 C．思維與存在具有同一性 D．思維是對(duì)存在的正確反映 答案　C 解析　面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)狀，中共中央政治局審議通過(guò)《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》，說(shuō)明思維與存在具有同一性，C項(xiàng)符合題意；存在決定思維，思維反映存在，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；并不是所有的思維都是對(duì)存在的正確反映，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　思維和存在有沒(méi)有同一性 4．企業(yè)若想得到良好發(fā)展，必須按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷。從哲學(xué)基本問(wèn)題來(lái)看，這是因?yàn)?　　) ①存在決定思維?、谒季S決定存在?、鬯季S與存在沒(méi)有同一性?、芩季S與存在具有同一性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　B 解析　企業(yè)要想得到良好發(fā)展，其經(jīng)營(yíng)者的思維必須適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化，這說(shuō)明存在決定思維，①正確，②錯(cuò)誤；優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷，這說(shuō)明思維與存在具有同一性，③錯(cuò)誤，④正確；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　綜合考查哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 5．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)問(wèn)題的根源和關(guān)鍵。這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問(wèn)題(　　) ①是哲學(xué)的基本問(wèn)題?、谑鞘澜缬^和方法論的關(guān)系問(wèn)題 ③就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題?、苁紫仁侨藗?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 A．①② B．②④ C．①③ D．①④ 答案　D 解析　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)問(wèn)題的根源和關(guān)鍵，這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，故①④符合題意；②③不符合題意；故選D項(xiàng)。 題點(diǎn)　思維與存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) 1．恩格斯于1886年在《路德維希費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中，第一次明確提出全部哲學(xué)的基本問(wèn)題。這一問(wèn)題包括(　　) ①物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題?、谒季S與存在何者是本原的問(wèn)題　③思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題?、芪ㄎ镏髁x與唯心主義關(guān)系問(wèn)題 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 答案　B 解析?、冖鄱紝儆谡軐W(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容，符合題意；①④不符合題意；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)基本問(wèn)題的含義 2．中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討“形與神”“理與氣”誰(shuí)依賴誰(shuí)、誰(shuí)在先的問(wèn)題。他們是在思考(　　) A．思維和存在何者是本原的問(wèn)題 B．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 C．思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題 D．可知論與不可知論的問(wèn)題 答案　A 解析　“形與神”“理與氣”誰(shuí)依賴誰(shuí)、誰(shuí)在先的問(wèn)題是對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題第一方面的回答，即思維和存在何者是本原的問(wèn)題，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。 題點(diǎn)　思維和存在何者是本原 3．毛澤東曾指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說(shuō)明(　　) A．思維與存在具有同一性 B．對(duì)思維與存在何者是第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論 D．思維與存在的性質(zhì)是不同的 答案　B 解析　毛澤東的觀點(diǎn)主要說(shuō)明了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是對(duì)可知論的表述，不符合題意；C、D均沒(méi)有體現(xiàn)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，排除。 題點(diǎn)　思維和存在何者是本原 如果把實(shí)際情況比作“地形”，理論就是“地圖”。當(dāng)實(shí)際情況發(fā)生很大變化的時(shí)候，我們不要期望以“地圖”來(lái)修正“地形”，而只能根據(jù)“地形”來(lái)矯正“地圖”。據(jù)此回答4～5題。 4．根據(jù)“地形”來(lái)矯正“地圖”說(shuō)明(　　) A．思維和存在都具有可知性 B．思維和存在沒(méi)有同一性 C．存在第一性，思維第二性 D．思維與存在具有同一性 答案　C 解析　實(shí)際情況(地形)是物質(zhì)范疇的，是第一性的，理論(地圖)是意識(shí)范疇的，是第二性的。根據(jù)“地形”來(lái)矯正“地圖”說(shuō)明存在第一性，思維第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；思維與存在具有同一性，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合題意。 題點(diǎn)　思維和存在何者是本原 5．如果用“地圖”來(lái)修正“地形”那就是(　　) A．思維和存在不具有同一性的不可知論觀點(diǎn) B．思維可以正確反映存在的可知論觀點(diǎn) C．思維決定存在的唯心主義觀點(diǎn) D．存在決定思維的唯物主義觀點(diǎn) 答案　C 解析　如果用“地圖”來(lái)修正“地形”那就是意識(shí)是本原的，意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意，排除D項(xiàng)；A、B不符合題意。 題點(diǎn)　思維和存在何者是本原 6．孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，孟子提出了“萬(wàn)物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是(　　) A．都承認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性 B．都承認(rèn)存在決定思維 C．都否認(rèn)思維決定存在 D．都否認(rèn)存在決定思維 答案　D 題點(diǎn)　思維和存在何者是本原 7．近年來(lái)，世界各地受臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)的影響越來(lái)越多，給人們的生產(chǎn)生活造成極大傷害。隨著實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)的路線，把災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了(　　) A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．思維與存在何者為第一性 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維與存在具有同一性 答案　D 解析　題干中“隨著實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)登陸的地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)的路線，把災(zāi)害的影響降到了最低程度”，說(shuō)明思維與存在具有同一性，D項(xiàng)符合題意；哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，不是思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題，A錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)不符合題意。 題點(diǎn)　思維和存在有沒(méi)有同一性 8．休謨說(shuō)：“除了對(duì)知覺(jué)之外，我們對(duì)任何事物都沒(méi)有一個(gè)完善的觀念?！彼J(rèn)為，“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的”。此觀點(diǎn)(　　) ①認(rèn)為思維與存在沒(méi)有同一性?、谏钊胩接懥耸澜绲谋驹瓎?wèn)題?、鄢姓J(rèn)思維與存在具有同一性?、芊裾J(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性 A．①② B．①④ C．②④ D．②③ 答案　B 解析　休謨認(rèn)為除了對(duì)知覺(jué)，我們對(duì)任何事物都沒(méi)有一個(gè)完善的觀念，即我們不能認(rèn)識(shí)任何事物，即思維不能正確認(rèn)識(shí)存在，思維和存在沒(méi)有同一性，①④符合題意；排除③；本題并未涉及世界的本原問(wèn)題，排除②；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　思維和存在有沒(méi)有同一性 9．有人認(rèn)為，哲學(xué)的基本問(wèn)題就在于為人們提供了劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。上述觀點(diǎn)(　　) ①正確把握了哲學(xué)的基本問(wèn)題　②忽視了哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的內(nèi)容?、凼菍?duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)?、芊噶似嫘藻e(cuò)誤 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 答案　D 解析　材料中的觀點(diǎn)忽視了哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的內(nèi)容，即思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，具有片面性，②④正確；材料中的觀點(diǎn)沒(méi)有正確把握哲學(xué)的基本問(wèn)題，①不選；材料中的觀點(diǎn)并不是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，③不選；故選D項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 10．2020年前后，我國(guó)將發(fā)射空間站核心艙和科學(xué)實(shí)驗(yàn)艙，開始建造空間站。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理好(　　) ①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系?、谌祟惻c自然的關(guān)系 ③思維和存在的關(guān)系?、苷軐W(xué)和實(shí)踐的關(guān)系 A．①② B．②③ C．①③ D．①④ 答案　C 解析　從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理好思維和存在的關(guān)系，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系，①③符合題意；②④不符合題意；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 11．一般來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展是利大于弊的，其積極的作用是主流；但對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來(lái)說(shuō)，則是弊大于利。人們的這一評(píng)論說(shuō)明(　　) A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題 答案　B 解析　人們?cè)谌粘Ｉ钪兄灰龅綄?duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題都會(huì)涉及思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，這說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題與人們的生活密切相關(guān)，它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題，因此B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均不符合題干要求。 題點(diǎn)　思維與存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) 恩格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！睋?jù)此回答12～13題。 12．恩格斯指出“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”的理由是(　　) ①它是劃分可知論和不可知論的依據(jù)?、谒莿澐治ㄎ镏髁x和唯心主義的基本依據(jù)?、鬯且磺姓軐W(xué)都不能回避、必須回答的基本問(wèn)題?、芩侨藗?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　B 解析　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，思維與存在是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的基本問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，③④符合題意；①②不符合題意；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　思維與存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) 13．哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為(　　) A．人與人的關(guān)系 B．自然與社會(huì)的關(guān)系 C．人與世界的關(guān)系 D．主觀與客觀的關(guān)系 答案　D 解析　哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系，D項(xiàng)符合題意；A、B、C均不是思維與存在在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。 題點(diǎn)　思維與存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)