2019-2020年九年級語文下冊 《祖國啊我親愛的祖國》教學(xué)實錄 人教新課標(biāo)版.doc
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2019-2020年九年級語文下冊 《祖國啊,我親愛的祖國》教學(xué)實錄 人教新課標(biāo)版 教學(xué)設(shè)想 淺顯明白,而今收錄在初中教材中的詩,當(dāng)年卻被認(rèn)為:“有意無意地把詩寫得十分晦澀、怪僻,叫人讀了幾遍也得不到一個明確的印象,似懂非懂,半懂不懂,甚至完全不懂,百思不得一解?!保ㄕ旅鳌读钊藲鈵灥摹半鼥V”》《詩刊》1980年8月)可見“朦朧詩”,純是觀念差異的產(chǎn)物。 略加思考,就不難找出本詩的關(guān)鍵詞:“苦難”與“希望”。然而條分縷析,輕松讀懂這樣的詩而不覺氣悶,是不夠的;當(dāng)繼續(xù)加以理性之光,照徹作品中隱含的曲折與難堪的時代印痕——追溯歷史而將中國苦難史想像性地延長,羅列苦難而又輕易歸于虛無,處處以“我”自稱而終于泯滅自我。 面對初中的學(xué)生,在本詩中,要著力于區(qū)別三對概念——“國家”(政治概念)與“祖國”(文化概念)、“本能的愛國主義”與“理性的愛國主義”,“兒子”與“公民”——又略微顯得艱難;本課時僅僅在這個方向上作一嘗試——抒情作品,是否也可以作反思性的解讀? 師:今天,想上一下一首詩。請大家把書翻到**頁,是舒婷的一首作品,題目叫《祖國啊,我親愛的祖國》。我們知道,提起舒婷,我們就想到一個詩派,就是所謂的朦朧詩派。可能現(xiàn)在看起來,其實一點都不朦朧。但在當(dāng)年,對于某些理解力不是最好的人而言,他們讀起來讀不懂,所以稱它為朦朧。 舒婷是這中間的一個代表人物。這首詩歌寫于七十年代的末期,在八十年代風(fēng)靡一時。提起舒婷,馬上就想起這首《祖國啊,我親愛的祖國》,它其實帶有一點時代的烙印。到目前為止已經(jīng)有二十多年過去了,二十六年了啊,舒婷現(xiàn)在也老了,已經(jīng)五十三歲了。那么我們在這么一個時刻重新反過頭來看,當(dāng)年朦朧詩派的一個代表作,看看能不能讀出一些新的東西。 首先我想這樣,就是……恩,先面一共四小節(jié),前面三節(jié)吧,我想請同學(xué)來朗讀一下。那么詩歌,我們說,讀起來讀著讀著,尤其是抒情詩的話,很容易帶感情——那么我現(xiàn)在要求,這首詩,我們不帶感情,我們等會請同學(xué)站起來朗讀的時候你不要帶感情,你就只是朗讀,啊,只是朗讀。每一節(jié)請一位同學(xué)吧,好不好?啊,第一小節(jié),來,陳弈瑤。 陳亦瑤:(讀)我是你河邊上破舊的老水車 數(shù)百年來紡著疲憊的歌 我是你額上熏黑的礦燈 照你在歷史的隧洞中蝸行摸索 我是干癟的稻穗 是失修的路基 是淤灘上的駁船 把纖繩深深勒進(jìn)你的肩膊(b?ng) —— 祖國??! 師:深深勒進(jìn)你的肩膊(b)—— 祖國??!請坐。(示意)柯嘵宇,第二節(jié)。 柯嘵宇:(讀)我是貧困 我是悲哀 我是你祖祖輩輩 痛苦的希望啊 是“飛天”袖間 千百年來未落到地面的花朵 —— 祖國啊 師:(示意)來,后面。 高南:(讀)我是你簇新的理想 剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫 我是你雪被下古蓮的胚芽 我是你掛著眼淚的笑窩 我是新刷出的雪白的起跑線 是緋紅的黎明 正在噴薄 —— 祖國啊 師:請坐。讀著讀著就好像這個人要激動起來啊。(學(xué)生笑)詩歌是有一種感染力,讓人激動起來。平靜一點。好,那么給大家一點點時間,請你,在前面兩小節(jié),找出詩歌中最主要的幾個意象。然后,把它前面的修飾語也圈一下,好不好?然后我請同學(xué)來說一說。 她選擇了哪些意象,這些意象,又構(gòu)成了怎樣一種完整的圖景?給人怎樣的感受? (學(xué)生尋找詩歌意象,思考03:22-03:52) 師:好,我們就輪下去吧。(示意)來,后面。每人說一個意象好了。徐映輝。 徐映輝:破舊的老水車。 師:老水車。老水車是怎么樣啊? 生:破舊的。 師:破舊的。請坐。(示意)來,后面。 史嘉茜:熏黑的礦燈。 師:礦燈,是熏黑的。(示意)周鳴菁。 周鳴菁:疲憊的歌。 師:哦,歌,歌聲,歌是非常疲憊的。(示意)俞謙。 俞謙:干癟的稻穗。 師:稻穗是干癟的。癟,第三聲噢。 林湛:失修的路基。 師:路基是失修的。(示意)王佳珺,還有嗎? 王佳珺:淤灘上的駁船。 師:駁船在淤灘上,行進(jìn)很艱難啊。(示意前一位同學(xué))還有嗎? 喻方其:還有,千百年未落到地面的花朵。 師:請坐。花朵稍微亮麗一點,但是花朵在這里是……未落到的,未落到地面的。那么,我們同學(xué)所羅列的這樣一些意象,給人一種怎樣的整體感覺?黃枘,你來說一說。它勾勒出一幅怎樣的畫面? 黃枘:嗯,我覺得是一種頹廢的,很黑暗的畫面。 師:頹廢,或者黑暗,請坐。(示意)謝宸,你有什么補充? 謝宸:憂郁的。 師:非常憂郁的,請坐。(示意)后面,還有什么補充? 丁?。何矣X得就是一種很無望,很破舊的。 師:無望和破舊。其實在詩歌第二小節(jié)里有幾個詞語概括了這樣一種感覺,是吧。我是—— (生答)貧窮,我是——(生答)悲哀,我是——在這個“希望”前面有一個修飾語,是——是“痛苦”,對吧。 貧窮的,悲哀的,痛苦的。老水車,失修的路基,是這樣一種感覺啊,給人這樣一種圖景,啊,這就是,我們的祖國。這是詩人在前兩節(jié)中營造出來的,整體的感覺。 那么接下來,我想這樣,我們來聽。剛才說的,朗讀要客觀,不要抒情,對吧。接下來我們聽,一種抒情的朗讀,極其抒情啊。其中有一種強烈的對比。 大家一邊聽一邊來思考一下,就是說,他這種朗讀里面,兩種感覺很不一樣。就是前三節(jié)啊,很不一樣。在這樣一種反差中,你用一個詞語來概括,它分別代表了祖國的哪兩個不同的時段,不同的時刻。第二個要思考的就是,請你找出一對反義詞,其實一、二節(jié)和第三節(jié)中的反義詞有很多。請你找出一對合適的反義詞,分別來概括這兩個不同的時段。我們一邊聽一邊來思考這兩個問題。 (播放前三節(jié)錄音6:32-8:10)(學(xué)生間或輕笑) 師:是哪兩個不同的時段,你是否能找到一對合適的反義詞來分別加以修飾,合適反義詞有很多,等會我請同學(xué)講的時候,前面同學(xué)講過的,你不要再重復(fù)啊。 肖杭,你先來說說好不好?第一二節(jié)好像和第三節(jié),時間段不一樣,你簡單說一下好嗎? 肖杭:我覺得前面應(yīng)該是中國最貧窮的時候,也就是最困難的時候,然后是文革發(fā)生的時候。后面就是中國開始有新的發(fā)展,就是文革結(jié)束的時候。 師:哦,你的意思也就是說如果我們給它定一條界線的話,這里應(yīng)該是,(指前兩節(jié))這個是文革,(指第三節(jié))這個是文革以后?是這樣一個說法是嗎?好,請坐。(示意后一位同學(xué))陳錚,你有沒有什么不同的看法? 陳錚:恩,我覺得前面一段是解放以前,然后后面一段是在解放以后。 師:請坐。其實這兩位同學(xué)的說法我們可以把它非常簡單化,就是,前兩節(jié)講的是“過去”——我們可以稍微籠統(tǒng)一點——而后面,第三節(jié)講的是“現(xiàn)在”,對吧?我覺得這樣可能更簡單一點哦。 至于這具體是什么時刻,我們等會再研究。那么過去是怎么樣的,現(xiàn)在又是怎么樣的,其實在詩歌中本身,有許多許多許多許多強烈的對比。那我們來請同學(xué)說一說,請你分別羅列一下,過去,什么詞語;現(xiàn)在,什么詞語。它對得很緊,這個很有意思。(示意)你來說,姚馭文。請你找一對合適的詞語來說好嗎?過去怎么樣? 姚馭文:過去是……過去是悲哀。 師:過去是悲哀的,現(xiàn)在是怎么樣的? 姚馭文:笑窩。 師:現(xiàn)在是笑的,請坐。(示意)方嘉棟,還有嗎? 方嘉棟:過去是破舊的。 師:過去是破舊的。 方嘉棟:現(xiàn)在是簇新的。 師:現(xiàn)在是什么?現(xiàn)在是簇新的,嶄新的。(示意)賞雪。 賞雪:嗯,過去是,熏黑的。 師:過去是熏黑的?,F(xiàn)在是…… 賞雪:雪白的。 師:現(xiàn)在是雪白的。(示意)來,再往后。 朱一帆:說光了。 (學(xué)生老師笑) 師:(示意)剛才賞雪說的,過去是“熏黑”的,后面還可以找到另一個反義詞。現(xiàn)在是怎么樣的? 朱一帆:緋紅的。 師:哎,現(xiàn)在是緋紅的,這也可以作為一個反義啊。還有沒有了?林筱茜,還有嗎? 林筱茜:我覺得,過去是在隧洞里面,而現(xiàn)在是在黎明。 師:哦,這里也是一個黑和亮的問題,是吧?其實剛才林筱茜講的,在隧洞里面,這里還有一個關(guān)于速度的詞語。陸雨奇,過去是怎么樣的? 陸雨奇:過去是蝸行的。 師:過去是蝸行的,走得非常非常慢,像蝸牛在爬行啊。 陸雨奇:現(xiàn)在是噴薄。 師:噴???還有還有,其實還有一個,沒有直接講到。 陸雨奇:起跑線。 師:馬上就要怎么樣?馬上就要奔跑。這個速度感很不一樣啊,請坐。還有,朱晨飏,還有嗎? 朱晨飏:不知道。 師:不知道啊。金乙,還有嗎? 金乙:(猶豫) 師:也不知道。何易,還有嗎? 何易:過去是沉重的,現(xiàn)在是歡快的。 師:這是整體的感覺啊。過去是沉重的,現(xiàn)在是歡快的。其實我們講到這里,還有一個意象。對,許丹,你有什么補充? 許丹:應(yīng)該是,過去是干癟的稻穗,現(xiàn)在是古蓮下的胚芽。 師:馬上就要發(fā)芽了,對吧。過去那東西是,再也不能發(fā)芽了,已經(jīng)是很絕望的,可能枯死了。是這樣的一種感覺啊。所以說,簡單羅列一下。 師:(展示課件)熏黑——雪白,破舊——簇新,干癟——胚芽,蝸行——起跑,悲哀——笑窩。如此強烈的對比:過去,現(xiàn)在。 那么,我們再回到剛才所討論的問題,也就是剛才肖杭同學(xué)和陳錚同學(xué)所思考的問題,那么,如果這個時間段我們現(xiàn)在一定來加以追究的話,“現(xiàn)在”,她這里所謂的“現(xiàn)在”究竟是從什么時刻開始的? 而“過去”,要一直往前追溯,究竟可以追溯到什么時候?在詩歌中,它包含了多久?看看作品,思考一下,我們來分析在這首詩中所包含的,兩種不同時間的問題。 (學(xué)生思考,12:40-13:20) 師:誰來說?我們還是繼續(xù)往后輪吧。來,何易后面。 朱穎之:我覺得第一、二段講的,應(yīng)該是解放前。 師:解放前,嗯。 朱穎之:因為解放的話,總體來講,整個人的心是相對向上的,就是稍微,光明一點吧。 師:同桌。那么“現(xiàn)在”呢,這個現(xiàn)在是什么時候開始? 何一帆:現(xiàn)在我覺得應(yīng)該從文革以后開始的。 師:為什么你這么講,你的理由是什么? 何一帆:因為我覺得從解放到文革期間,文革的這十年以來,中國的社會還是十分混亂的,跟解放之前我覺得差不了多少。然后我覺得真的新生,應(yīng)該是從文革之后開始吧。 師:從文革之后開始。請坐,方葉,你怎么看? 方葉:“過去”應(yīng)該是從清朝后期開始,幾百年來。 師:你是從什么地方看出這清朝后期的?舒婷說,括號,清朝末期? 方葉:她說:“我是你河邊上破舊的老水車,數(shù)百年來紡著疲憊的歌。” 師:數(shù)百年。 方葉:然后“現(xiàn)在”,我覺得應(yīng)該是解放以后。 師:解放以后。你的證據(jù)在哪里? 方葉:因為她說:“我是新刷出的雪白的起跑線,是緋紅的黎明,正在噴薄?!苯夥乓院蟮脑?,給大家的感覺就是,中國人民終于站起來了。 師:一片艷陽天。請坐,毛明超,你有什么看法? 毛明超:我贊同方葉,說它是從清朝開始的,我覺得是根據(jù)數(shù)百年這個地方可以大致猜想一下,應(yīng)該是從清朝末期開始的。 師:嗯。 毛明超:我認(rèn)為“現(xiàn)在”的話,應(yīng)該是從改革開放開始的。 師:為什么? 毛明超:因為看到最后的寫作時間。 (學(xué)生笑) 師:哦,請坐。何易,你還有什么要說? 何易:我覺得,我就講“現(xiàn)在”啊?,F(xiàn)在,我剛看到一句“剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”。我覺得神話可能有兩種解釋—— 一種是古代封建的,它那個唯心的,那么,迷信很多。那么,“剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”,就是解放以后,現(xiàn)在是社會主義,就沒有神話了。還有一種解釋,神話是指毛澤東。因為毛澤東是一個神話,那么“剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”,那就是文革結(jié)束以后。 師:哦,走下神壇。我們大家可能忽略了最后一小節(jié),我們把最后一小節(jié)的前兩句話來讀一下?!拔沂悄恪?,一、二開始。 生(讀):我是你十億分之一,是你九百六十萬平方的總和。 師:停。呂詩飏,你怎么看? 呂詩飏:我還是覺得,是解放以后。 師:從中國的人口,從我們整個的疆域的面積來看。 呂詩飏:因為當(dāng)時文革的時候,中國人自己沒有意識到這個社會是不好的??赡苡X得文革的那段時間,還是一個嶄新的中國。 師:(示意)請坐。剛才同學(xué)的發(fā)言很好,那么有一點我想繼續(xù)指引下去。剛才我們同學(xué)在第一小節(jié)的第二行找到一個詞語“數(shù)百年”,然后以此來推斷,她對中國歷史的追溯應(yīng)當(dāng)?shù)角宄哪┢冢畈欢噙@個時候,可能1840年,或者再往前溯一溯,對不對?但是在這首詩歌里面,它所講的時間詞,難道只有這個“數(shù)百年”嗎?你再找一找。 毛明超:“千百年未落到……” 師:在哪里,“千百年”——第二節(jié)的后面,對吧?“千百年未落到地面的花朵”!“千百年”,再加一千年。還有沒有?我們可以找到的關(guān)于時間的詞語?第二節(jié)里有一個疊詞! 生:(眾答)祖祖輩輩。 師:那就不知道到什么時候去了。還有一個詞語,很隱微的,你找到?jīng)]有?在第三節(jié)里面,哪一個詞語? 生:(眾答)古蓮。 師:古蓮。那么,這個過去一直過到哪里去了呢?只到清朝嗎?中國有五千年的歷史啊,說不定這整個五千年都被它,含括在里面了,是嗎?中國的歷史真的就是這樣,五千年的歷史真的就是這樣,漆黑的,貧窮的,灰暗的,絕望的?是這樣嗎? 生:不是的。 師:但就這首詩歌它所隱藏的潛在時間是不是表明了這點?其實中國可能不是這樣啊。 (展示課件)那么,我們隨便來看一下別的作品,聞一多,28年的。 (播放錄音17:52-19:12) 祈 禱 聞一多 請告訴我誰是中國人, 誰的心里有堯舜的心, 誰的血是荊軻聶政的血, 誰是神農(nóng)黃帝的遺孽。 請告訴我戈壁的沉默, 和五岳的莊嚴(yán)?又告訴我 泰山的石霤還滴著忍耐, 大江黃河又流著和諧? 再告訴我,那一滴清淚 是孔子吊唁死麟的傷悲? 那狂笑也得告訴我才好,—— 莊周,淳于髡,東方朔的笑。 請告訴我誰是中國人, 啟示我,如何把記憶抱緊; 請告訴我這民族的偉大, 輕輕的告訴我,不要喧嘩! 師:聞一多詩歌中對于歷史的追溯,和舒婷詩歌中對于歷史的追溯,好像大不一樣啊。(展示課件) 師:李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》里講到,中國是享譽世界的文明古國……直到17世紀(jì),中國還比歐洲先進(jìn)。 然后有一個人更夸張,是一個美國記者,他說如果諾貝爾獎在中國古代就有設(shè)立的話,那么各個獎項的得主毫無疑問都是中國人。可見我們的過去是一個非常輝煌的時代,對吧。 那么為什么,舒婷的作品里面,“過去”,是這么長時間的黑暗呢?我們來繼續(xù)探討這個問題,給個解釋。為什么在這首《祖國啊,我親愛的祖國》里面,我們的整個中國五千年的文明,都變成一片漆黑了呢?為什么?同桌商量一下,好不好?有點難。 (學(xué)生討論,20:17-21:10) 師:我們?nèi)绾蝸斫忉屵@首詩里的歷史觀問題?誰來談? (學(xué)生沉默) 師:呃,方祎勱。你來談?wù)劇? 方祎勱:我有個疑問。 師:請說。 方祎勱:“飛天袖間”是什么意思? 師:“飛天袖間”,誰可以解答這個問題?毛明超,你來解答一下這個問題。 毛明超:飛天就是敦煌壁畫上畫的那個舞蹈,“未落到地面上的花朵”,可能讓人想起天女散花。 (學(xué)生笑) 毛明超:至于你剛問的問題啊,我想…… 師:等會,等會。 (學(xué)生笑) 師:先不要講,等會兒再說,先把方祎勱的問題解決掉。我們知道有個成語叫——天花,天花亂墜。這個來自于佛教的故事。講佛祖在說佛法的時候講得如此的好,然后天女紛紛在那邊散花。就是這個意思。所以說,這里講的其實是敦煌的,敦煌里面蘊涵的中國的古文化,公元四世紀(jì)就開始了,飛天袖間的花朵,是這個意思。那我們還是先請方祎勱繼續(xù)來講,然后毛明超再講,好嗎? 方祎勱:我覺得她前面寫得這么黑暗的意思,就是說前面中國的那些文明都不是真正用到實際上去,而是,比如說空想,或者說是用到文藝或者其他的一些地方,而不用到科技上。而后面才是真正的開始。所以她把后面寫的很光明。前面相對來說就比較黑暗。 師:請坐。那我覺得你去看看李約瑟的《中國古代科技史》,中國古代的發(fā)明非常多啊,方祎勱的解釋還是有需要商榷的地方。毛明超,你要說什么? 毛明超:我覺得舒婷這樣寫不排除三種可能。首先第一個是,她故意要這樣寫。但是從文章里來看的話,她故意要這樣寫的可能性很小,沒有說她矯揉造作地說一定要寫“千百年”或者“祖祖輩輩”。這個可能性比較小。 另外可能是,舒婷因為她自己所受的教育,就是說中國的古典文化很不好,或者說她受的影響,整個社會都在批判中國的古典文化的話,那么她也可能跟著潮流,認(rèn)為中國古典文化就是黑暗的,古老的,衰舊的這種東西。 還有第三種可能就是,現(xiàn)實給她的沖擊太大,她就覺得現(xiàn)實都是這樣很不好的話,那么古代肯定不會再好到哪里去。好比說,舉個不恰當(dāng)?shù)睦?,如果你被一個女生甩了以后,(學(xué)生笑)可能你會對自己說,我可能以后再也不會去追別的女的了。就是這個意思。 師:哦…… (生大笑) 師:丁俊,你怎么說? 丁俊:我覺得是社會制度的問題,以前的那些應(yīng)該都是封建主義,后來,怎么樣了以后就變成社會主義了。她要歌頌這個,也不是要歌頌,她要寫現(xiàn)在的新的話,就要突出現(xiàn)在社會主義的好,那封建主義就顯得不好了。 師:哦,可能是這個意思。支杰,還有什么看法? 支杰:我覺得,她說以前是黑暗的,她自己認(rèn)為以前是這樣的,不管以前有多么好的經(jīng)濟(jì),多么好的文化,它們都是引導(dǎo)中國走向黑暗的每一步,不管它多么好……(學(xué)生笑) 師:都是一個墳?zāi)梗? 支杰:就是走到這時候,中國就是一個墳?zāi)埂J骀糜X得現(xiàn)在走的路是對的,那么以后就是光明的。 師:哦,那么我們每個人最后都走向墳?zāi)沟难?,(學(xué)生笑)難道現(xiàn)在都不要光明啦。這個有點難講啊。肖杭,你最后來說一說。 肖杭:我覺得現(xiàn)在就是經(jīng)過改革,中國人民當(dāng)家作主人了。(學(xué)生笑)她就是要看中國的基層,也就是農(nóng)民的這一方面。雖然她看到中國以前有很多發(fā)明,高科技,但是呢,中國的農(nóng)民還是在受壓迫的,她看到的是這個方面,所以說現(xiàn)在的人民生活比較光明。 還有一種看法,如果她不把以前寫得黑暗一點,她就不能更加襯托出現(xiàn)在的光明。 師:請坐。我覺得,肖杭說的兩點都有道理。一個是把握住一個鄉(xiāng)土中國,雖然她主要的意象中有礦燈、路基,對吧?但更多的是老水車、駁船,這樣一種鄉(xiāng)土的感覺。 第二點,可能是為了有一種強烈的對比感,強烈地要表明——現(xiàn)在是如何地好,以至于以前,就把它一筆給抹殺掉了,可能是這么一個意思。 那么我們來猜測一下。(展示課件) 師:舒婷當(dāng)年寫這首詩的時候,二十多歲。然后在xx年的時候,她和上海的一個著名作家陳村,有一次對話,對話實錄發(fā)表在《收獲》xx年第五期。 陳村就問她了,就談起她的這首代表作了,他說你現(xiàn)在還有什么感想啊,比如說讀以前的什么《祖國啊,我親愛的祖國》?舒婷,省略號。呂詩飏,(示意)你猜她會怎么說? 呂詩飏:她可能覺得,曾經(jīng)的我和現(xiàn)在的我,不一樣了??赡苁?,那種時候,突然有一個新中國,突然有一種感情上的變化,然后覺得祖國很好,現(xiàn)在應(yīng)該是沒有這么想了。 師:現(xiàn)在沒有這么想,難道覺得祖國很壞??? (學(xué)生笑) 呂詩飏(笑):還是那么覺得,但是可能沒有以前感情那么深刻了。 師:哦,沒有以前那么感情深刻了,感情變淡了。吳俁,你猜一猜她會怎么說? 吳俁:我覺得她可能覺得以前的激情是有點過火了,但是她現(xiàn)在可能始終認(rèn)為祖國是越來越好的,但是以前那種表達(dá)可能有點過時。 師:哦,有點過時,有點過火。愛得過火,可能太狂熱了是吧。恩,我請一個比較冷靜的,賞雪。(學(xué)生笑)你猜她會怎么說? 賞雪:我覺得可能會比較客觀地評價一下自己現(xiàn)在的差別吧,因為年齡上的增長,可能想法都已經(jīng)有一些改變了,可能對這首詩會有不同的理解。 師:請坐。肖杭,請你來扮演陳村。那個,方葉,請你來扮舒婷。 (學(xué)生笑) 師:(展示課件) 師:好,把對話讀一下。 肖杭:你現(xiàn)在還有什么感想啊,比如說讀以前的什么《祖國啊,我親愛的祖國》? 方葉:這不能讀,受不了,受不了。 肖杭:自己也受不了??? 方葉:自己也受不了。我年輕時代是這樣的,這是歷史,是客觀形成的。有時候你會覺得,沒有那樣的時代,你不會有這樣的時候。寫詩的時候是在25年前,不但是年輕,文學(xué)在中國,文學(xué)狀況是那樣的狀況。 師:請坐。所以讀到最后,我們發(fā)現(xiàn)他們的對話只剩下三個字。(展示課件) 師:“受不了”。這個倒也在我們情理之中啊,受不了。那么顯然她發(fā)現(xiàn)這首詩中,可能有些問題。比如我們剛才說的想像,把中國的苦難史無限延長的這個問題,抹殺了中國古代的輝煌,對吧? 那其實“受不了”是不是可能還有問題?(展示課件) 師:還有其它的一些原因。所以這節(jié)課后面一點時間,我們就來研究一下,如果我們順著作者多年以后的反思,她提煉出來的三個字——“受不了”,我們替她來做一個總結(jié)和發(fā)掘的話,這中間還有哪些問題,是現(xiàn)在看起來有點讓人“受不了”的。你再整體把握一下,想一想,花幾分鐘,思考一下。思路要清晰,要說得合理。 (學(xué)生思考,29:29-31:14) 師:我們小組討論一下好不好,四人小組交換一下意見。 (小組討論,老師參與到討論中,31:18-33:53) 師:好,時間關(guān)系,請轉(zhuǎn)過來。 這首詩歌有很多值得探討的地方。有很多值得研究的問題。那么,我請同學(xué)來談。哪些地方可以來探討一下,哪些地方現(xiàn)在看起來,覺得以我們堅強的忍耐力,還是有點受不了?誰來說,隨便談?wù)劊皇自娐铩? 程冰清,你來談一談。 程冰清:我覺得這首詩太空虛了。 師:太什么? 程冰清:空虛。 師:太空虛,為什么你會有這樣的感覺? 程冰清:因為我覺得它寫得很長,但又好像沒有什么意義。 (學(xué)生大笑) 師:是個很偏激的人,沒想到程冰清把它全部都否定掉了啊。為什么,不要坐下去,為什么你把它全部都否定了,覺得它一點意義都沒有?它對于祖國這樣的一種謳歌和熱愛難道不正是它的意義嗎? 一生插話:沒有什么好謳歌的。 程冰清:(沉默一會兒)因為我覺得,她比喻用得太多,好像沒有必要。 師:沒有必要?這是一個比較極端的發(fā)言啊。好,陳弈瑤來談一談。 陳弈瑤:我覺得這首詩就是太浮于表面的東西。前面不是有一首艾青的《我愛這土地》么,他愛這土地,他的眼里常含淚水,因為他愛這土地愛得深沉。他愛這土地真的是很愛很愛,愛得都要哭了。 但是舒婷她寫了很長很長,也沒有看出她的內(nèi)心真的很愛,就是很浮于表面的。 師:那我有一個問題了。在第三小節(jié)里的第四行,她說“我是你掛著眼淚的笑窩”,她不是也哭了嗎? 陳亦瑤:她在笑呀。 (學(xué)生笑) 師:那是一種百感交集,一邊帶著微笑,但是前面也在哭啊,這兩種眼淚,為什么你喜歡前一種不喜歡后一種呢? 陳亦瑤:但是,這樣描寫很虛偽。 師:為什么?你憑什么說她虛偽? 陳亦瑤:她這樣整天祖國啊祖國啊,這樣子,就感覺只會喊喊。 (學(xué)生笑) 師:請坐。在這里我們要區(qū)別一對概念。什么叫祖國?俞謙,什么叫祖國? 俞謙:祖國么就是你生出來的地方,就是自己所在的國家。 師:自己所在的國家?俞謙,你英語學(xué)得很好,英語“祖國”這個單詞怎么翻譯? 生:Motherland. 師:Motherland,是吧?好,請坐。剛才俞謙在解釋的時候是這樣說的,自己所在的—— 何易:國家。 師:何易,“國家”這個單詞,英語怎么翻譯的? 何易:Country. 毛明超:Nation. 師:或者是N-A-T-I-O-N,是吧?有什么區(qū)別。朱晨飏,祖國和國家的概念,你可以來給我們區(qū)別一下嗎? 朱晨飏:我覺得祖國是那個,很有感情的一種稱呼。國家是一個很正式的稱呼。 師:請坐,這應(yīng)該是兩個完全不同的概念,對吧。我們來區(qū)別一下。(展示課件) 師:祖國,這是一個文化概念。里面包含了鄉(xiāng)土感,包含了你的某種觀念,包含了你的傳統(tǒng),包含了你的所有的真情;而國家,是一個冰冷的政治概念。 如果照舒婷在這首詩里面的,“我是你十億分之一,是你九百六十萬平方的總和”。如果照這個說法的話,她這個“祖國”這個詞語,好像應(yīng)當(dāng)替換成……“國家”,更加,恰當(dāng)一點啊。 因為祖國這個文化概念,它包含了所有的炎黃子孫,對吧?那么這首詩,如果是一個,一個臺灣的人來讀,或者一個美籍的華人來讀,那么他讀下來,“我是你十億分之一”,不是的?!拔沂悄憔虐倭f平方的總和”,是不是?也不是的。他顯然排斥在這個之外。 所以這概念,這兩者好像有點不一樣。最近,《讀書》上面有一篇李皖寫黃霑的文章里面,講到黃霑作詞的當(dāng)年風(fēng)靡一時的一首流行歌曲《我的中國心》,就是剛才我在放的。那里面“我的中國心”,這個中國概念好像更接近于(示意)上面這個,祖國的概念,對吧? “洋裝雖然穿在身,我心依然是中國心”。 還記得我們以前發(fā)過一篇文章,是《三種中國人》,大家還有印象嗎?一個可能是生物學(xué)上的中國人,一個是傳統(tǒng)習(xí)俗上的中國人,還有一個是文化上的中國人。 所以,這可能更多的是一個文化上的概念,而國家是一個政治概念。所以對于這首詩里,你應(yīng)該能夠把它區(qū)別開來,她到底是怎么在講的。像前面艾青所講的,和余光中《鄉(xiāng)愁》中所表現(xiàn)的,可能更多的是祖國,一個文化的概念。所以這個讀起來有點別扭,對吧?還有嗎? 生:(沉默) 師:我們在討論的時候,一直忽略了最后一節(jié),我愿意為大家朗讀最后一節(jié),用一種冰冷的語調(diào)。 我是你十億分之一 是你九百六十萬平方的總和 你以傷痕累累的乳房 喂養(yǎng)了 迷惘的我,深思的我,沸騰的我 那就從我的血肉之軀上 去取得 你的富饒,你的榮光,你的自由 ——祖國啊 我親愛的祖國 師:你怎么看這一段?哦,黃枘,你來說。 黃枘:我覺得這里體現(xiàn)了一種所謂的自我奉獻(xiàn)精神。它基本的邏輯是這樣的,因為祖國喂養(yǎng)了我,所以我要為祖國奉獻(xiàn),為了取得祖國的富饒、榮光、自由,即使付出生命我們也是在所不惜的。在這里,她否定了生命作為一個個體的意義,她只是把它當(dāng)成祖國獲得榮光、自由和富饒的工具,只是把生命當(dāng)成了可以驅(qū)動的成員,而不是把他們看成一個個個體,只是祖國走向光明的道路上的附屬品。 師:請坐。這里,我覺得黃枘同學(xué)的說法和這個觀點很像啊。(展示課件) 師:中國的一個文化大師梁漱溟有一段話,說“中國文化最大之缺失,就在于個人永不被發(fā)現(xiàn)這一點上。一個人簡直沒有站在自己立場說話的機會,多少感情要求被壓抑,被抹殺”。 而馬克思的觀點是,“個人幸福和國家幸福是息息相關(guān)的,而個人幸福是國家幸福的基本前提”。 而舒婷在另外一首詩里有更直接的表達(dá),和我們這里第四段是遙相呼應(yīng)。她說:“我絕不申訴/我個人的不幸/錯過的青春/變形的靈魂/無數(shù)失眠之夜/留下來痛苦的記憶……” “我決不申訴”——那么這里,我們就過渡到第二個問題,就是個人,作為一個個人和一個國家之間的關(guān)系到底是怎么樣?是不是像她這里所說的,“你喂養(yǎng)了/迷惘的我,深思的我,沸騰的我/那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒,你的榮光,你的自由吧”,這里其實隱含著一個比喻。金乙,這里的這種關(guān)系它隱含著一種比喻。她是以一個什么樣的關(guān)系來,來闡述公民和國家的關(guān)系? 金乙:我覺得是,嗯,攝取和欠債。(笑) (學(xué)生笑) 師:沒這么可怕吧?!澳阋詡劾劾鄣娜榉俊?,這里是個比喻! 金乙:是兒女和母親的關(guān)系。 師:請坐。所以這里你要讀出來啊,在舒婷這首詩里面,公民和國家的關(guān)系,宛如……宛如兒子和母親的關(guān)系。那么,吳俁,請你繼續(xù)來談。在這首詩歌中,她的假想中,這個母親是一個怎樣的母親? 吳俁:是一個,就是,自己已經(jīng)很落魄,但她還是堅持撫養(yǎng)自己的兒子。 師:很不容易,是吧? 吳俁:恩,是的。 師:那這個兒子是以怎么樣的方式來報答他的母親的? 吳俁:是以一種近乎血腥的方式,為了他的母親,作為中國一個最常見的孝子,他可以付出一切。 師:那么如果在現(xiàn)實層面中,一個真正具有愛心的母親,她會不會要她的兒子這樣做? 吳俁:不會。 師:好像不會啊。請坐??梢娺@個小孩和下一代對于自己的要求,過于嚴(yán)酷了,是嗎?把這個母親也想得有點太可怕了啊。是這樣一種假想,所以,這里,上海師范大學(xué)有一個教授他寫了一篇文章,這個觀點從他這里受到啟發(fā)。(展示課件) 師:很有意思,決不僅僅是這首詩歌,整個文革以后都是這樣,以這樣的一種方式,就是“面對苦難的微笑和感恩,是‘文革’后的中國知識分子的共同心理,他們藉此建立起自己的道德形象。其秘訣就是將‘公民與國家’的關(guān)系表述為‘兒子與母親’的關(guān)系”,比如說張賢亮的小說,比如說謝晉的《牧馬人》……他這里就比較尖銳地說出,舒婷的形象就像一個“知心大姐”。其實我們還有一個更出名的知心大姐姐,那就是倪萍。(學(xué)生笑)多親切啊,哇,帶著眼淚的笑窩,是嗎?但是你不要忽略掉,這是完全不同的概念。還有你們可以去看看盧梭的《社會契約論》,公民和國家究竟是怎樣一種關(guān)系。不能用一種溫情脈脈的面紗來掩蓋掉這中間的一種基本關(guān)系,對吧。好,今天因為時間關(guān)系我們就上到這里,謝謝大家。下課吧。 (學(xué)生鼓掌)- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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