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第二章社會心理學(xué)的歷史與理論,第一節(jié)社會心理學(xué)的形成歷史,一、社會心理學(xué)的孕育時期社會心理學(xué)同心理學(xué)、社會學(xué)一樣，在其形成之前都依附于西歐思辯哲學(xué)的母體之中，因此也叫“社會哲學(xué)”階段。社會心理學(xué)形成前的準(zhǔn)備階段，總體研究思路離不開思辨哲學(xué)的范疇，基本特征是根據(jù)權(quán)威的思辨和社會準(zhǔn)則來闡明人們的社會行為。其一，源于古希臘的蘇格拉底和柏圖：人性雖然不能擺脫生物遺傳的糾纏，但卻可以受到環(huán)境和教育的深刻影響。其二，源于古希臘的亞里士多德：社會源于人的本性，而人性又是生物或本能的力量所支配的。其三，我國古代思想家孔子的觀點。（自學(xué)）,觀點一的發(fā)展,源于古希臘的蘇格拉底和柏拉圖。他們認(rèn)為人性雖然不能擺脫生物遺傳的糾纏，但卻可以受到環(huán)境和教育的深刻影響。因此，柏拉圖在《理想國》中企圖設(shè)計一種社會，使其中的孩子因適當(dāng)?shù)慕逃玫竭m當(dāng)?shù)乃茉?。這一觀點為康德、歌德、盧梭等人所繼承，并得到進一步的發(fā)展。盧梭的《愛彌爾》、新行為主義者斯金納的《超越自由與尊嚴(yán)》、《沃登第二》等一系列著作都出自于同一命題。,觀點二的發(fā)展,源于亞里士多德的。他認(rèn)為，社會源于人的本性，而人性又是由生物或本能的力量所支配的。因此，改變?nèi)说谋拘?，建立理想國的主張是無法實現(xiàn)的。亞里士多德的思想對后來社會心理學(xué)中的一些領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的影響。如弗洛伊德的“心理動力說”部分受到亞里士多德的《詩學(xué)》中的“宣泄說”的啟發(fā)，并進而影響當(dāng)代社會心理學(xué)對人類侵犯行為的研究。亞里士多德在《尼靠馬可倫理學(xué)》一書中闡釋了人類交換論觀點，它的關(guān)于社會和人性的學(xué)說則經(jīng)奧古斯丁和托馬斯.阿奎那以及馬基雅雅里和霍布斯給予了進一步發(fā)揚光大。,霍布斯等人的觀點,霍布斯認(rèn)為人可以從各種困境中解脫出來。馬基雅雅里認(rèn)為人無法擺脫暗殺、欺詐和背叛等墮落傾向——對人性問題持悲觀論。馬基雅雅里確信社會沒有道德可言，權(quán)力是至高無上的?！耙晃痪魅绻軌蛘鞣⑶冶３帜莻€國家的話，它所采用的手段總是被人們認(rèn)為是光榮的”。《君主論》，商務(wù)印書館1985年版，第85-86頁。馬基雅雅里的“政治權(quán)術(shù)主義”有兩方面的意義：第一，政治理論觀點擺脫了道德的束縛，所剩下的只是獨立地研究政治的主張。第二，馬基雅雅里對如何控制人類行為的見解，對現(xiàn)代社會心理學(xué)之中關(guān)于“印象整飾”的研究產(chǎn)生了重要的印象。,G.奧爾波特的觀點,美國早期社會心理學(xué)家G.奧爾波特認(rèn)為：柏拉圖和亞里士多德都是“在哲學(xué)知識內(nèi)部建立了社會心理學(xué)的主題思想”的創(chuàng)始人?！驳铝乙蓿骸渡鐣睦韺W(xué)》，南開大學(xué)出版社1984年版。第24頁。這一時期的不足在于所有的研究都無法用經(jīng)驗的方法證明其假設(shè)，這就必然導(dǎo)致了后期社會心理學(xué)和社會哲學(xué)的分離，盡管這種分離是通過社會學(xué)和心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展而間接實現(xiàn)的。,以人性的討論為代表的理論綜述,理論線索一源于古希臘的蘇格拉底和柏拉圖。人性雖然不能完全擺脫生物遺傳的糾纏，但卻可以受到環(huán)境和教育的深刻影響。人性及人的行為由社會決定。理論線索二源于古希臘的亞里士多德。社會源于人的自然本性，而人性又是由生物或本能的力量所支配的，因此的本性、建立理想國的主張是無法實現(xiàn)的。這一時期的整個研究的致命弱處在于它無法借用經(jīng)驗方法證明其假設(shè)。,二、社會心理學(xué)的形成時期（經(jīng)驗描繪期）,1、社會心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景：1、歐洲革命的推動；2、社會生產(chǎn)力的進一步解放；3、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；4、新的社會問題的出現(xiàn)。——資本主義經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致了人們重新思考社會問題，人們開始用“政治數(shù)學(xué)”的方式和人口統(tǒng)計的方法來考察人口、死亡率、家庭收入、生活狀況、犯罪類型等社會問題，在這些社會調(diào)查中，有不少問題都涉及到社會心理學(xué)的研究課題?！茖W(xué)的進步，特別是自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)：動植物細胞的發(fā)現(xiàn)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)以及達爾文進化論的出現(xiàn)，從而推動了思維科學(xué)的發(fā)展。——城市的興起導(dǎo)致了新的社會道德問題；商貿(mào)經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致了新的管理問題和消費需求問題；競爭的加劇導(dǎo)致了社會犯罪問題的增多；階級矛盾和民族矛盾的起伏促使統(tǒng)治者亟待了解社會輿論、群情以及對付勞資關(guān)系、社會騷動的方法。,第一節(jié)社會心理學(xué)的形成歷史,社會心理學(xué)是在社會學(xué)和心理學(xué)分別脫離哲學(xué)母體之后，又從這兩門學(xué)科中應(yīng)運而生的一門邊緣學(xué)科，它的出現(xiàn)來自于社會發(fā)展的需要和相關(guān)學(xué)科的理論準(zhǔn)備。18世紀(jì)下半葉和19世紀(jì)初隨著資本主義的經(jīng)濟變革而形成，也稱“社會經(jīng)驗論”階段。德國的民族心理學(xué)——馮特法國的群眾心理學(xué)——加布里爾塔爾德、迪爾凱姆、古斯塔夫黎朋英國的本能心理學(xué)——麥獨孤,1824年赫爾巴特首先宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)，主張利用觀察和計算的方法來研究觀念及其關(guān)系。1838年，法國社會學(xué)家孔德首先使用“社會學(xué)”一詞，法國社會學(xué)家涂爾干也有相關(guān)論述。1859年，德國哲學(xué)家拉扎魯斯和語言學(xué)家斯坦塔爾（Lazarus&Steinthal）創(chuàng)辦了《民族心理學(xué)和語言學(xué)》雜志，力求從心理學(xué)的角度去認(rèn)識民族精神的本質(zhì)，揭示其活動的規(guī)律。1898年，法國學(xué)者塔爾德出版的《社會心理學(xué)研究》是最早以社會心理命名的社會學(xué)書籍。1900年，德國心理學(xué)家馮特出版了《民族心理學(xué)》。1895年法國學(xué)者勒邦著有《群眾心理學(xué)》，1913年著有《革命心理學(xué)》。,這個時期最有意義的事件是1908年的英國心理學(xué)家威廉.麥獨孤的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》和美國社會學(xué)家愛德華.羅斯的《社會心理學(xué)》。麥獨孤1908年出版的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》一書，對社會心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科的產(chǎn)生起了劃時代的作用。著名心理學(xué)家伍德沃思稱這是"為社會科學(xué)提供心理學(xué)基礎(chǔ)的努力"。在書中，麥獨孤主張心理學(xué)應(yīng)著重研究本能、情緒情操和意志。,研究的線索,如果不以上述個別人物和事件為線索來考察社會心理學(xué)的形成，那么可以說社會心理學(xué)直接來源于德國的民族心理學(xué)、法國的群眾心理學(xué)、英國的本能心理學(xué)。此外，工業(yè)心理學(xué)對社會心理學(xué)的發(fā)展也起到了推動作用——普列漢列夫的觀點。工業(yè)心理學(xué)是現(xiàn)代管理心理學(xué)的前身，或者叫做工業(yè)社會心理學(xué)。其代表性著作有1912年馮特的學(xué)生、僑居美國的心理學(xué)家雨果.閔斯脫博格的《心理學(xué)與工業(yè)生產(chǎn)率》一書，論述了運用心理測驗選拔工人的方法。隨后，1924年，美國社會心理學(xué)家F.奧爾波特在馮特和閔斯脫博格的影響下，出版了《社會心理學(xué)》一書。,三、社會心理學(xué)的確立時期（實驗期）,從本世紀(jì)20年代起，伴隨著各種實證主義手段的運用，社會心理學(xué)完成了在其整個歷史上最具革命意義的轉(zhuǎn)折，進入確定時期，進入“社會分析論”階段。1、奧爾波特與實實驗社會心理學(xué)（1924年）2、喬治.米德的社會學(xué)研究傳統(tǒng)用自然科學(xué)的方法研究人類自身行為問題，顯然具有較大的局限性。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初以喬治.米德的社會學(xué)研究傳統(tǒng)在一定程度上彌補了這一不足。奧爾波特與實驗社會心理學(xué).喬治米德的社會學(xué)傳統(tǒng),F.H.奧爾波特,美國心理學(xué)家，實驗社會心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。1890年8月22日生于威斯康星州的密爾沃基市，1978年10月15日卒于紐約州的錫拉丘茲。他的弟弟G.奧爾波特也是美國著名的心理學(xué)家，主要研究人格心理學(xué)。1919年，F(xiàn).H.奧爾波特獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，以后在北卡羅來納州立大學(xué)和錫拉丘茲大學(xué)任教。1957年退休。曾獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的卓越科學(xué)貢獻獎和美國心理學(xué)基金會的金質(zhì)獎。,G.奧爾波特,美國心理學(xué)家。1897年11月11日生于印第安納州的蒙特蘇馬，1967年10月9日卒于馬薩諸塞州的劍橋。1922年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位。以后又在柏林大學(xué)、漢堡大學(xué)和劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。1924年回到美國，在達特茅斯講授社會倫理學(xué)，后來在哈佛大學(xué)任教，1930年后任該校心理學(xué)教授。1939年任美國心理學(xué)會主席。1937～1949年任《變態(tài)與社會心理學(xué)》雜志編輯。,奧爾波特的SP受行為主義的影響，重視實驗室研究法，與W.麥獨孤的本能說形成鮮明的對比。他的SP研究課題涉及的范圍廣泛，包括群體實驗、人格評估以及心理學(xué)在宗教、工業(yè)、政治和社區(qū)等方面的應(yīng)用。他提出的著名理論有社會促進論和從眾行為的T曲線假說，也即認(rèn)為傳統(tǒng)制度規(guī)范與個人人格規(guī)范不一定相吻合。他的實驗社會心理學(xué)方向?qū)γ绹鳶P研究的影響長達數(shù)十年之久，并為SP從實驗室研究走向現(xiàn)場研究開拓了道路。他在知覺方面也做了一些研究，提出“指向狀態(tài)說”，認(rèn)為知覺經(jīng)驗的方向受心向、態(tài)度、價值觀、需要等機體因素的影響。他的主要著作有：《社會心理學(xué)》(1924)、《知覺理論和結(jié)構(gòu)的概念》(1955)。,本時期研究的主要特點,主要特點：1、用實驗的方法研究個體與群體的社會心理現(xiàn)象。2、用數(shù)量分析補充對社會心理現(xiàn)象質(zhì)的分析。3從對社會心理現(xiàn)象的描述轉(zhuǎn)為對原因、發(fā)展規(guī)律等的探討，并試圖運用于社會生活中。,第二節(jié)近八十年來社會心理學(xué)的發(fā)展,一、第二次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后的社會心理學(xué)第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使得羽毛尚未豐滿的社會心理學(xué)開始貢獻出自己的力量。一方面，戰(zhàn)爭的爆發(fā)刺激了美國社會心理學(xué)的繁榮；另一方面，社會心理學(xué)也直接服務(wù)于戰(zhàn)爭。此外，在前蘇聯(lián)和中國也均有不同程度的發(fā)展。,第二節(jié)近八十年來社會心理學(xué)的發(fā)展,二、社會心理學(xué)的現(xiàn)狀美國的社會心理學(xué)自進入20世紀(jì)70年代以后，開始發(fā)生一場危機。六十年代中期，歐洲的社會心理學(xué)開始有了自己的特點；前蘇聯(lián)的社會心理學(xué)經(jīng)過50年代末60年代初的大討論后，70年代以后得到了進一步的發(fā)展；自1981年以來，中國社會心理學(xué)開始進入重建和復(fù)興階段。,第三節(jié)社會心理學(xué)的理論,一、精神分析理論精神分析理論的出現(xiàn)和發(fā)展對西方心理學(xué)界乃至整個人文科學(xué)的影響都是不可估量的。它的開山鼻祖就是弗洛伊德，在他的著作中對社會心理學(xué)發(fā)生直接或間接影響的是他關(guān)于“人格發(fā)展”、“集體心理學(xué)”和“文明”等方面的記述。他將人的精神世界主要劃分為意識和潛意識兩大部分，在潛意識中，又將沖動歸結(jié)為性的驅(qū)動力。,弗洛伊德精神分析理論,弗洛伊德精神分析又稱古典或經(jīng)典精神分析，大體上可分為兩個時期：（1）弗洛伊德的早期理論，指1895年至1913年，即精神分析學(xué)的萌芽、奠基和形成，其主要內(nèi)容除精神分析治療的方法和理論外，還有心理地形學(xué)（把心理分為潛意識、前意識和意識等三個區(qū)域）、壓抑和抵抗（抗拒、阻抗）、夢的解釋、泛性論、行為的快樂原則和現(xiàn)實原則等。（2）弗洛伊德的晚期理論，乃指1914年特別是1920年以后至1939年，即精神分析得到修正和補充，并發(fā)展成弗洛伊德主義。主要內(nèi)容有本能理論的發(fā)展（生與死的本能）、人格結(jié)構(gòu)學(xué)說的創(chuàng)立（本我、自我、超我）、社會文化理論的形成（如社會觀、文明觀、道德觀、宗教觀、犯罪觀、戰(zhàn)爭觀、婦女觀、教育觀、美學(xué)觀、哲學(xué)觀）。,阿德勒的理論,阿德勒（AlfredAdler,1870--1937），奧地利精神病學(xué)家，個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)。并被稱為“現(xiàn)代個體心理學(xué)之父”。追求優(yōu)越是阿德勒個體心理學(xué)的核心，也是支配個體行為的總目標(biāo)。他另接受了弗洛伊德決定論的觀點，但反對性和戀母情結(jié)在人生中具有重大作用，深受尼采“權(quán)力意志”“超人哲學(xué)”的影響，主張追求優(yōu)越是人生命中的基本事實。,阿德勒堅持自卑感是人的行為的原始的決定力量或向上意志的基本動力。在他看來，人生下來并不是完整無缺的，有缺陷（包括身體缺陷）就會產(chǎn)生自卑，自卑不僅摧毀一個人，使人自甘暴棄或發(fā)生精神疾病，同量也可能使人發(fā)奮圖強、振作精神、迎頭趕上，這樣就由補償作用來解決原始缺陷和追求優(yōu)越之間的矛盾。他認(rèn)為，人對某些缺陷的補償是自卑的重要內(nèi)容和表現(xiàn)。他說，一個器官有缺陷的人會產(chǎn)生自卑情緒，暗地驅(qū)使他盡最大的努力去補償以取得優(yōu)越。,新精神分析中的社會學(xué)派別,也稱新弗洛伊德派，主要代表多數(shù)為歐洲特別是德國為逃避納粹迫害而移民美國的一批精神病學(xué)家和精神分析學(xué)家，少數(shù)為美國本土精神病學(xué)家和人類學(xué)家。其中有霍妮、沙利文、卡丁納、弗羅姆、埃里克森等。新精神分析者雖然在理論和具體內(nèi)容上的特點：1、強調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)的功能2、強調(diào)文化和社會因素對人格的重大影響3、強調(diào)自尊心的啟發(fā)和對未來的樂觀主義態(tài)度4、強調(diào)對兒童早期經(jīng)驗的觀察與研究。,第三節(jié)社會心理學(xué)的理論,二、符號互動理論符號互動論是社會學(xué)家在社會心理學(xué)領(lǐng)域中進行的理論研究，從社會心理學(xué)的構(gòu)成方面來講，其影響并不亞于精神分析理論。其代表人物是喬治米德，他受達爾文主義和實用主義原則的啟發(fā)，認(rèn)為意識具有運用和理解符號的能力，通過這種能力，人們可以在心里對環(huán)境中的客體做出行為上的選擇以調(diào)整自己對客體的活動。,該理論強調(diào)事物的意義、符號在社會過程及在社會心理、社會行為中的作用。代表人物米德一、符號相符作用理論的基本思想二、角色理論三、參照群體理論,符號相符作用理論的基本思想,1、心智、自我和社會是密切相關(guān)的三種結(jié)構(gòu)和現(xiàn)象，符號在其中起著聯(lián)絡(luò)作用。2、人的心智是人在社會相互作用過程中掌握和運用符號并通過符號相互作用產(chǎn)生于發(fā)展起來的。3、自我（self）,作為有別于非我（周圍環(huán)境、客體）的主體自己，是由主我（I）和客我（me）所組成的。4、社會，代表人際相互作用的組織和結(jié)構(gòu)。,第三節(jié)社會心理學(xué)的理論,三、社會學(xué)習(xí)理論社會學(xué)習(xí)理論是在行為主義的直接影響下形成的一種社會心理學(xué)理論，它的代表人物是斯金納，他認(rèn)為所有行為都是環(huán)境的產(chǎn)物，他最主要的貢獻就是他的操作主義。從嚴(yán)格意義上講，真正代表社會學(xué)習(xí)理論的是班杜拉，總之他們都關(guān)注于社會行為、學(xué)習(xí)和強化、實驗室實驗等方面的研究，因此在社會心理學(xué)理論中成為重要的流派之一。,社會學(xué)習(xí)理論,代表人物：由班杜拉和沃爾特斯等人在20世紀(jì)60年代提出。社會學(xué)習(xí)理論以刺激反應(yīng)的觀點為基礎(chǔ)并通過實驗的方法來擴大探討社會環(huán)境如何影響人產(chǎn)生某些習(xí)得行為的一種理論。其認(rèn)為，人的一切社會行為都是通過對示范行為的觀察學(xué)習(xí)而得以形成、提高或加以改變的。觀察學(xué)習(xí)論相對于聯(lián)結(jié)理論有了理論上的新突破。主要表現(xiàn)為：第一，區(qū)分了“獲得”與“執(zhí)行”第二，發(fā)展了強化概念。班杜拉的環(huán)境、人和行為交互決定論:人的社會行為是人的內(nèi)部要素（主要是認(rèn)知）與環(huán)境（主要是社會因素）相互作用（選擇與影響）的信息加工活動的結(jié)果。,第三節(jié)社會心理學(xué)的理論,四、社會認(rèn)知理論社會認(rèn)知理論來源于格式塔學(xué)派和勒溫的場論，而在其形成過程中也受到了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的推動。,格式塔學(xué)派的理論,格式塔心理學(xué)（Gestaltpsychology）,西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。它的倡導(dǎo)者是德國法蘭克福大學(xué)的三位年青教師惠特海默、苛勒和考夫卡，1912年于法蘭克福大學(xué)實驗室最終建成其基本理論，并創(chuàng)立了完形心理學(xué)派（或格式塔學(xué)派）。完形心理學(xué)主張，研究心理現(xiàn)象的整體、形式或形狀，即德文Gestalt一詞，音譯為“格式塔”，意譯為“完形”，他們以此作為自己理論的出發(fā)點。宣稱心理現(xiàn)象最基本的特征是在意識經(jīng)驗中所顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性或整體性，反對構(gòu)造心理學(xué)的元素主義和行為主義的S—R公式，認(rèn)為整體并不等于部分之和，意識經(jīng)驗不等于感覺和感情等元素的總和，思維也不是觀念的簡單聯(lián)結(jié)。,對社會心理和社會行為的認(rèn)知理論的影響,完形心理學(xué)不否認(rèn)意識，并且也宣稱以行為為心理學(xué)的對象。考夫卡認(rèn)為，“行為”是完形心理學(xué)的“基石”。主要是以“直接經(jīng)驗”或“現(xiàn)象經(jīng)驗”為其研究對象。苛勒把直接經(jīng)驗和意識視為同義語，并主張用直接經(jīng)驗一詞取代意識。所謂直接經(jīng)驗，指一個人直接感知到的知識經(jīng)驗。它同物理世界有時是符合的，有時也不相符合。考夫卡和苛勒一樣，也堅持以基于直接經(jīng)驗的行為作為心理學(xué)的研究對象。他也贊成托爾曼的觀點，反對研究分子行為，主張研究整體行為。由于分子行為產(chǎn)生于機體內(nèi)部，整體行為產(chǎn)生于一種環(huán)境之中，因而他把環(huán)境又分為地理環(huán)境和行為環(huán)境。地理環(huán)境是外界的現(xiàn)實環(huán)境，行為環(huán)境是心中意識到的環(huán)境。考夫卡認(rèn)為，行為既產(chǎn)生于行為環(huán)境，又受行為環(huán)境的調(diào)節(jié)。,場論和群體動力學(xué)理論,勒溫認(rèn)為行為是心理學(xué)的研究對象。但他所說的行為是和心理事件并提的，他的行為公式為：B=f（PE）B：代表行為；P：代表人E：代表環(huán)境此公式中認(rèn)為行為B等于個人P和環(huán)境E的函數(shù)f，即行為隨著人與環(huán)境這兩個因素而發(fā)生改變。也就是說，不同的人對同一環(huán)境可產(chǎn)生不同的行為，同一個人對不同的環(huán)境亦可產(chǎn)生不同的行為，甚至同一個人在不同的情境下，對同樣環(huán)境也可能產(chǎn)生不同的行為。,勒溫提出著名的公式：B＝f(P,E),社會情境,P,,,,心理場或心理生活空間（或生活空間）是勒溫提出的拓樸心理學(xué)中的一個基本概念。勒溫認(rèn)為，人就是一個場，人的心理現(xiàn)象具有空間的屬性，人的心理活動也是在一種心理場或生活空間中發(fā)生的。也就是說，人的行為是由場決定的。心理場主要是由個體需要和他的心理環(huán)境相互作用的關(guān)系所構(gòu)成。它包括有可能影響著個人的過去、現(xiàn)在和將來的一切事件，這三方面的每一方面都能決定任何一個情境下的人的行為。心理場也稱為心理動力場或心理生活空間。勒溫認(rèn)為，凡屬科學(xué)的心理學(xué)都必須討論整個人的情境，即人和環(huán)境的狀態(tài)，這就是需要有一個趨同的名詞將人和環(huán)境闡述為同一情境的部分，也就是一個人的心理世界或心理場。,勒溫把決定行為的“全部影響的事實”分為三種：（1）準(zhǔn)物理事實即心目中的自然環(huán)境；（2）準(zhǔn)社會事實即心目中的社會環(huán)境；（3）準(zhǔn)概念事實即思想概念與現(xiàn)實的差異。在他看來，準(zhǔn)事實或準(zhǔn)環(huán)境并非純自然、純概念，而是指在人與環(huán)境相互作用中，現(xiàn)實反映可能有影響的那些事實，也就是勒溫所說的心理環(huán)境。因此，準(zhǔn)事實或準(zhǔn)環(huán)境和客觀現(xiàn)實有時是相應(yīng)的，有時又是不相對應(yīng)的。,