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1、 蘇教版九上《 1、鼎湖山聽泉》課文原文 江輪夾著細雨，送我到肇慶。冒雨游了一遭七星巖，走得匆匆，看得蒙蒙。趕到鼎湖山時，已近黃昏。雨倒是歇住了，霧漫得更開。山只露出窄窄的一段綠腳，齊腰以上，宛如輕紗遮面，看不真切。眼不見，耳則愈靈。過了寒翠橋，還沒踏上進山的石徑，泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。泉聲極 清朗，聞聲如見山泉活脫脫迸跳的姿影， 引人頓生雀躍之心，身不由己，循聲而去，不覺漸高漸幽， 已入山中。 進山方知泉水非止一脈，前后左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。山間林密，泉隱其中，有時，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋

2、，已不可得。那半含半露、欲近故遠的嬌態(tài)，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠遠地跑開，仰起笑臉逗我 ; 待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調皮的孩子 ! 山泉作嬌兒之態(tài)，泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透著一股童稚的生氣，使進山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。行至半山，有一補山亭。亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內一副楹聯(lián)“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”，深得此中精神， 令人點頭會意。 第 1 頁 站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧

3、。遠近高低，樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的濕綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔 痕，點點鮮綠。 踩著潮潤柔滑的石階， 小心翼翼， 拾級而上。越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發(fā) 悅耳。悵惘間，忽聞云中傳來鐘聲，頓時，山鳴谷應，悠悠揚揚。安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲，在雨后寧靜的暮色中，相互應答著，像是老人扶杖立于門前，召喚著嬉戲忘返的孩子。 鐘聲來自半山上的慶云寺。寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。由補山亭登四百余階，即可達。慶云寺是嶺南著名 的佛教第十七福地， 始建于明崇禎年間， 已有三百多年

4、歷史。 寺內現(xiàn)存一口“千人鍋”，直徑近 2 米，可容 1 100 升，頗為引人注目。 古剎 當年的盛況， 于此可見一斑。 晚飯后，繞寺前庭園漫步。園中繁花似錦，蜂蝶翩飛，生意盎然，與大殿上的肅穆氣氛迥然相異?；▍仓?，兩棵高 大的古樹，枝繁葉茂，綠陰如蓋 ，根部護以石欄，顯得與 眾不同。原來，這是兩百多年前，引自錫蘭國 ( 今名斯里蘭卡 ) 的兩棵菩提樹 。相傳佛祖釋迦牟尼得道于菩提樹下，因而，佛門視菩提為圣樹，自然受到特殊的禮遇。其實，菩提 本身并沒有什么高貴之處，將其置于鼎湖山萬木叢中，恐怕沒有多少人能夠分辨得出。 第

5、2 頁 鼎湖山的樹，種類實在太多。據說，在地球的同一緯度 線上，鼎湖山是現(xiàn)存植物品種最多的一個點，已辟為自然保護區(qū)，并被聯(lián)合國教科文組織選作生態(tài)觀測站。當?shù)氐耐靖嬖V我，鼎湖山的森林，雖經歷代變遷而未遭大的破壞，還有賴于慶云寺的保護。而如今，大約是佛法失靈的緣故吧，同一個慶云寺，卻由于引來大批旅游者，反給自然保護區(qū)帶來潛在的威脅。 入夜，山中萬籟俱寂 。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪 ; 那清脆如彈撥者，是石縫間 漏下

6、的滴泉 ; 那厚重如倍司 轟響者，應為萬道細流匯于空谷 ; 那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發(fā)出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響 之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝， 歷史的變遷， 生命在誕生、成長、繁衍 、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如 融于水中， 隨泉而流， 游遍鼎湖 ; 又好像泉水汩汩 濾過心田， 沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶

7、 醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高，有仙則名 ”， 第 3 頁 我卻道“山不在名，有泉則靈”。孕育生機，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。 這一夜，只覺泉鳴不絕于耳， 不知是夢，是醒 ? 夢也罷。醒也罷。我愿清泉永在。 我愿清泉常鳴。 教材分析 第 4 頁