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5班杜拉觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn),2017-10-10,社會(huì)學(xué)習(xí)論的發(fā)展過程,社會(huì)學(xué)習(xí)論（sociallearningtheory）是試圖用心理學(xué)中的行為主義原理系統(tǒng)地解釋人們的社會(huì)行為的一種社會(huì)心理學(xué)說。行為主義的主要假定是：先前的學(xué)習(xí)決定著現(xiàn)在的行為。俄國的И.П.巴甫洛夫和美國的J.B.沃森是這一觀點(diǎn)的早期主要代表，美國的C.L.赫爾和B.F.斯金納則是后期的代表。到了20世紀(jì)60年代，F(xiàn).奧爾波特、Q.米勒和J.多拉德把學(xué)習(xí)原則運(yùn)用到社會(huì)行為的研究上，并經(jīng)A.班杜拉發(fā)展成為一種理論方法。按照社會(huì)學(xué)習(xí)論的理解，某一個(gè)體在某一確定情境下習(xí)得了某一行為，一旦他再遇到類似情境，就傾向于作出同樣的行為。,班杜拉簡介,,阿爾伯特.班杜拉，加拿大人，獲博士學(xué)位，在斯坦福大學(xué)工作，涉及心理治療、兒童的攻擊性行為、行為的觀察學(xué)習(xí)以及自我效能感等多方面的研究。是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要代表人之一。創(chuàng)立觀察學(xué)習(xí)理論——行為學(xué)習(xí)的三大原理之一。,兒童攻擊性行為的觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn),直接的外在強(qiáng)化在觀察學(xué)習(xí)的行為習(xí)得中并不是必要條件，但對模仿行為是否表現(xiàn)出來有重要意義。,,實(shí)驗(yàn)研究,有一個(gè)著名的，也是最有影響的實(shí)驗(yàn)，叫做“波波玩偶實(shí)驗(yàn)”。阿爾伯特.班杜拉和他的同事成功地演示了兒童是如何學(xué)會(huì)攻擊性的方式的。,實(shí)驗(yàn)過程,在前期實(shí)驗(yàn)中，班杜拉將被試者分為實(shí)驗(yàn)組和對照組，實(shí)驗(yàn)組觀看一部影片，內(nèi)容是一個(gè)成年人對一個(gè)玩偶又踢又打，對照組沒有觀看影片，之后，在被允許與玩偶玩耍時(shí)，實(shí)驗(yàn)組兒童對玩偶的施暴行為超過了對照組的兩倍，這說明實(shí)驗(yàn)組模仿了成年人的暴力行為。在隨后的實(shí)驗(yàn)中，班杜拉研究的是示范原型的行為后果對兒童的模仿是否產(chǎn)生影響，共有三組參加。第一組看到施暴的示范原型受到獎(jiǎng)賞，第二組看到示范原型受到懲罰，第三組看到示范原型既沒受到獎(jiǎng)賞也沒受到懲罰。后來在與玩偶玩耍時(shí)，第一組的行為最具有侵犯性，第二組最不具有侵犯性，第三組居中。然而，當(dāng)被鼓勵(lì)去模仿示范原型的行為時(shí)，所有三組的兒童都表現(xiàn)出了類似的侵犯性。,實(shí)驗(yàn)結(jié)論,參與實(shí)驗(yàn)的三組兒童實(shí)際都學(xué)會(huì)了示范原型的侵犯性行為，只不過只有在看到示范原型受到強(qiáng)化，或觀察者自己期待在做出相同舉動(dòng)后也能得到強(qiáng)化時(shí)，這種行為才更有可能發(fā)生。由此，班杜拉提出學(xué)習(xí)通過觀察便可以發(fā)生，但是學(xué)習(xí)是否轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)，則取決于觀察者對行為結(jié)果的預(yù)期。在這一實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，班杜拉提出了自己的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。,觀察學(xué)習(xí)中相繼的步驟,學(xué)習(xí)者的認(rèn)知?dú)v程,學(xué)習(xí)者從事這種行為的能力,社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容,觀察學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的一個(gè)基本概念。他認(rèn)為靠直接經(jīng)驗(yàn)獲得的任何行為都可以通過觀察榜樣的行為來獲得。觀察學(xué)習(xí)不同于模仿，模仿是指學(xué)習(xí)者對榜樣行為的簡單復(fù)制，而觀察學(xué)習(xí)則是一種較為復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程，是從他人的行為及其后果中獲得信息。其中可能包含模仿，也可能不包含模仿。,一、兩則案例〔案例一〕離園時(shí)，凱凱媽媽來接凱凱。林林見到凱凱媽媽馬上就跑過去告狀：“阿姨，凱凱今天推我了，而且還不說‘對不起’?！秉c(diǎn)點(diǎn)也跑過來附和道：“就是，我看見了。我說凱凱時(shí)，他還打我?！眲P凱媽媽聽完后，面露歉意地說：“對不起，我好好批評凱凱?！痹诨丶业穆飞?，媽媽厲聲責(zé)備道：“凱凱，你真不聽話，媽媽早就告訴你不要打小朋友，你為什么不聽？”說完便給了凱凱一巴掌……〔案例二〕奶奶帶著強(qiáng)強(qiáng)在小區(qū)里玩，強(qiáng)強(qiáng)看見西西正在蕩秋千，于是他跑過去對西西大聲說：“你快下來，給我玩?！蔽魑髡f：“不行，我還沒玩夠呢?！蹦棠陶f：“西西乖，讓強(qiáng)強(qiáng)玩一會(huì)兒?！蔽魑魅圆豢稀Ｍ蝗?，強(qiáng)強(qiáng)把西西推下秋千，并迅速坐在秋千上。奶奶對強(qiáng)強(qiáng)笑著說：“嗯，我們強(qiáng)強(qiáng)以后不會(huì)受別人欺負(fù)了?！?二、分析（結(jié)合觀察學(xué)習(xí)理論）通過以上兩則案例，我們可以發(fā)現(xiàn)家長對孩子的教育方法欠妥。（一）家長能夠意識(shí)到孩子攻擊性行為的危害，但缺乏正確的教育方法。許多家長在被告知孩子出現(xiàn)攻擊性行為時(shí)，第一反應(yīng)是憤怒，接著就是不分青紅皂白地打孩子一頓。這不但沒有起到教育作用，反而還激發(fā)了孩子的不良情緒，并把這種情緒轉(zhuǎn)移到他人身上，繼續(xù)出現(xiàn)攻擊性行為。如案例一中的媽媽想對孩子的攻擊性行為進(jìn)行教育，但由于方法不科學(xué)而難以達(dá)到預(yù)期效果。（二）家長對孩子的攻擊性行為視而不見，甚至還給予鼓勵(lì)。許多家長認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)競爭激烈，孩子霸道、具有一定的攻擊性行為在社會(huì)生活中不會(huì)受他人的欺負(fù)、不會(huì)吃虧等，所以當(dāng)孩子出現(xiàn)攻擊性行為時(shí)不但不糾正反而還加以鼓勵(lì)，導(dǎo)致孩子在碰到困難、挫折時(shí)常常通過爭搶、打人等方式解決。如案例二中的奶奶沒有正確指導(dǎo)強(qiáng)強(qiáng)應(yīng)該如何學(xué)會(huì)向他人表達(dá)自己的想法，而是幫強(qiáng)強(qiáng)解決問題；在對待強(qiáng)強(qiáng)推西西這一不良行為時(shí)，不但沒有制止、批評教育，反而肯定與鼓勵(lì)，強(qiáng)化了強(qiáng)強(qiáng)的攻擊性行為。,三、幼兒攻擊性行為形成的成因（一）不良的家庭氛圍1．父母感情不和。父母之間的關(guān)系不和諧，經(jīng)常在家中爭吵、謾罵甚至武力相見，孩子耳濡目染就會(huì)在人際交往中采用同樣的方式來解決自己所面臨的困難。2．家長不良的教養(yǎng)方式。家長在“望子成龍、望女成鳳”的思想指導(dǎo)下對孩子的要求非常嚴(yán)格，認(rèn)為“棍棒下面出孝子”、“不打不成才”，簡單地使用暴力懲罰，也會(huì)導(dǎo)致孩子出現(xiàn)攻擊性行為。（二）不良的示范1．電視、電影媒體的不良影響。如今，孩子與這些傳媒接觸愈加頻繁。為了吸引觀眾，許多電視節(jié)目充斥著暴力；為了經(jīng)濟(jì)效益，許多網(wǎng)站可以自由下載具有暴力傾向的游戲。這些暴力場面具有強(qiáng)烈的負(fù)面影響，為孩子提供了攻擊性行為的樣板。,2．同伴的不良影響。同伴間的攻擊性行為的模仿，常常會(huì)讓幼兒習(xí)得攻擊性行為。這是因?yàn)橛變耗挲g小，社會(huì)認(rèn)知能力、辨別是非的能力差，對待同伴所出現(xiàn)的攻擊性行為缺乏正確的認(rèn)識(shí)。如，許多孩子在入園以前由于接受了良好的家庭教育能與同伴和睦相處，但入園后，受到一些具有攻擊性行為幼兒的影響，也學(xué)會(huì)了通過咬人、打人等方式解決問題。（三）替代性強(qiáng)化在同伴交往過程中，幼兒通過觀察發(fā)現(xiàn)許多同伴在解決沖突時(shí)或在滿足自己需求時(shí)，常常通過打人、搶奪等方式快速達(dá)到目的。久而久之，也就受到同伴的強(qiáng)化，學(xué)會(huì)了通過攻擊性行為來解決問題。,（一）為幼兒樹立學(xué)習(xí)的榜樣1．家長應(yīng)身體力行，成為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。2．幫助幼兒篩選圖書和電視節(jié)目，樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。3．細(xì)心引導(dǎo)，讓幼兒深入理解榜樣的言行。幼兒正處于具體形象思維階段，對事物的認(rèn)識(shí)具有片面性、局部性和表面性。幼兒無法理解模仿對象出現(xiàn)某種行為的動(dòng)機(jī)，只是在簡單地模仿。如，幼兒看了《奧特曼》、《西游記》等動(dòng)畫片后無法理解奧特曼、孫悟空懲強(qiáng)濟(jì)弱的品質(zhì)，只是因?yàn)楹猛娑鴮W(xué)習(xí)他們打怪獸或打妖精的動(dòng)作。因此，當(dāng)幼兒看動(dòng)畫片后模仿奧特曼、孫悟空的動(dòng)作打同伴時(shí)，家長應(yīng)該及時(shí)向幼兒解釋奧特曼、孫悟空打怪獸、妖精的理由。,四、家長應(yīng)正確應(yīng)對幼兒的攻擊性行為,（二）對幼兒進(jìn)行行為后果教育對攻擊性行為造成的不良后果的認(rèn)識(shí)水平與攻擊性行為之間的關(guān)系非常密切。如果幼兒了解到攻擊性行為不受同伴歡迎，會(huì)影響同伴關(guān)系以及會(huì)受到家長、老師的訓(xùn)斥、批評和懲罰等，攻擊性行為會(huì)得到一定的控制。如果一個(gè)幼兒因?yàn)榻?jīng)常打同伴而造成同伴關(guān)系緊張缺少朋友，家長就可以利用這個(gè)例子教育自己的孩子攻擊性行為會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果；另外，家長也可以通過圖畫書、故事和電視節(jié)目等，請幼兒思考：“如果像故事書（電視節(jié)目）中的小朋友那樣常打人，會(huì)出現(xiàn)什么情況？”讓幼兒自己說出結(jié)果或家長告知，豐富幼兒對攻擊性行為后果的認(rèn)識(shí)，以減少攻擊性行為。,（三）豐富幼兒解決社會(huì)性沖突的策略學(xué)前兒童社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，自制力弱，社會(huì)交往能力弱，缺乏解決人際問題的策略。因此，當(dāng)與同伴發(fā)生沖突與矛盾時(shí)常常用“武力”解決彼此的沖突。首先，家長應(yīng)該教給幼兒解決沖突的正確方法，如教幼兒應(yīng)該耐心傾聽他人的說話而不是隨意打斷，教幼兒在自己不小心碰到或打到同伴時(shí)應(yīng)該真誠地向?qū)Ψ降狼福逃變喝绾蜗騽e人提出要求，如何表達(dá)自己的愿望等。其次，家長應(yīng)該給予幼兒充分的自由，讓幼兒能自行應(yīng)用解決社會(huì)性沖突的策略解決人際矛盾，而不是包辦代替。當(dāng)幼兒學(xué)習(xí)和自覺使用輪流、等待、謙讓、分享和合作等非攻擊性行為來解決沖突時(shí)，就能減少或避免攻擊性行為。,觀察學(xué)習(xí)理論的四個(gè)子過程,注意過程保持過程運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程動(dòng)機(jī)過程,,注意過程：學(xué)習(xí)者從大量的示范事件下，從中觀察什么、知覺什么、吸取什么，是由注意過程決定的。影響注意過程的因素1、示范原型的特點(diǎn)。具有一定社會(huì)地位、能力高、權(quán)力大的示范原型較易受到關(guān)注；2、觀察者本身的特征。即知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力、已經(jīng)形成的知覺定勢等；那些自我評價(jià)低，權(quán)威性不高，依賴于他人的人，通常以較大熱情去注意觀察榜樣的行為。例如：在課堂內(nèi)，教師經(jīng)常通過呈現(xiàn)清晰有趣的提示，通過使用新奇或驚人的教具．以激發(fā)學(xué)生獲得注意。3、人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)特征。班杜拉認(rèn)為這一特點(diǎn)是最重要的，一個(gè)人通過觀察會(huì)學(xué)到什么行為，可能與他所屬的團(tuán)體不同而有所不同。,,保持過程,如果人們不記住示范行為，觀察是不具有太大意義的。保持過程就是把示范經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成表象或語言符號(hào)，保留在記憶中。觀察學(xué)習(xí)把示范經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成表象或言語符號(hào)保持在記憶中，這些記憶代碼在以后就能指導(dǎo)行為。除了通過這種符號(hào)編碼獲得保持以外，演習(xí)也是保持的一個(gè)重要支柱。學(xué)習(xí)者通過外顯的或內(nèi)心的演練，將示范經(jīng)驗(yàn)保持在頭腦中。,保持過程的相關(guān)實(shí)驗(yàn),關(guān)于言語系統(tǒng)的作用，班杜拉等人(1966)做過的實(shí)驗(yàn)是：讓兒童在三種不同條件下觀察榜樣的活動(dòng)．第一種條件，兒童利用語言大聲說出榜樣的活動(dòng)；第二種條件，兒童僅僅觀察榜樣而無其它任何要求；最后一種條件是要求兒童在觀察榜樣的同時(shí)快速地計(jì)數(shù)。結(jié)果顯示，在三種不同條件下，就其模仿榜樣行為的能力而言，用言語進(jìn)行對榜樣行為描述的一組兒童，成績最好；而在觀察過程中計(jì)數(shù)的兒童成績最差。,,運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程,這一過程就是將觀察到的轉(zhuǎn)化成適當(dāng)?shù)男袨?。但在日常學(xué)習(xí)中，人們把觀念(或表象)第一次轉(zhuǎn)化為行為時(shí)，很少能夠做到正確無誤，往往要經(jīng)過多次練習(xí)與自我矯正。經(jīng)過多次轉(zhuǎn)化，最后才能達(dá)到行為的精確化。就象一個(gè)學(xué)習(xí)太極拳的新手，分解動(dòng)作雖學(xué)的很好，當(dāng)結(jié)合為一個(gè)連貫的動(dòng)作后，也未免顯得不協(xié)調(diào)。但是，如果新手經(jīng)常利用表象或言語在頭腦中復(fù)現(xiàn)行為動(dòng)作，則會(huì)加快動(dòng)作合成的進(jìn)程。,,動(dòng)機(jī)過程,人們通過觀察模式而獲得新知識(shí)，但是人們可能對這種模式進(jìn)行操作，也可能不去操作，這要取決于強(qiáng)化引起的動(dòng)機(jī)作用。強(qiáng)化可以是自我強(qiáng)化，也可是替代強(qiáng)化，替代強(qiáng)化即學(xué)習(xí)者看到他人成功受到贊揚(yáng)或者失敗受到懲罰的行為，就會(huì)增強(qiáng)或抑制產(chǎn)生同樣行為的傾向。另外一種是自我強(qiáng)化，就是當(dāng)行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，以自己能支配的報(bào)酬來增強(qiáng)自己行為的過程。,三元交互理論,對行為的因果分析，行為主義強(qiáng)調(diào)由環(huán)境因素決定，人本主義傾向于個(gè)人因素決定。班杜拉不贊成這兩種看法，他認(rèn)為個(gè)人和環(huán)境的因素并不能獨(dú)立發(fā)揮作用，兩者是相互決定，而且人也不是獨(dú)立于行為之外的。他把人的認(rèn)知因素引入到對行為的因果決定模式的分析中，提出三元交互決定理論。就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)學(xué)習(xí)過程中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的交互作用。這三者是密切相聯(lián)、互為因果的。,自我調(diào)節(jié)理論,班杜拉認(rèn)為人的行為不僅受到外在因素的影響，也受到通過自我生成的內(nèi)在因素的影響，可以自己調(diào)節(jié)自己的行為。該理論強(qiáng)調(diào)人的心理的主觀能動(dòng)作用，表明人具有理性認(rèn)知的能力，能合理地控制和調(diào)節(jié)自己的行為。,實(shí)驗(yàn)研究,班杜拉把兒童分為四組，讓兒童做手工勞動(dòng)，做的越多，獲得的獎(jiǎng)勵(lì)就越多。第一組為自我強(qiáng)化組，這一組兒童自己選擇手工勞動(dòng)的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)后可以給自己獎(jiǎng)勵(lì)。第二組為外來強(qiáng)化組，這組的兒童所做的手工數(shù)量是由別人決定的，獲得的獎(jiǎng)勵(lì)也是由別人給與的。另外兩組兒童也做同一個(gè)手工勞動(dòng)，不過一組得到獎(jiǎng)賞但是沒有數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，另一組則沒有獎(jiǎng)賞。,實(shí)驗(yàn)結(jié)果,受到自我強(qiáng)化和他人強(qiáng)化的兩組兒童完成的手工勞動(dòng)數(shù)量是無標(biāo)準(zhǔn)和無獎(jiǎng)賞組兒童的兩倍。實(shí)驗(yàn)結(jié)論強(qiáng)化有外在強(qiáng)化也有內(nèi)部強(qiáng)化，內(nèi)部強(qiáng)化就是自我調(diào)節(jié)，人可以通過自我調(diào)節(jié)來加強(qiáng)、維持或者終止自己的行為。,自我效能理論,自我效能是個(gè)人對自己完成某方面工作能力的主觀評估。自我效能的形成主要受四種因素的影響：成敗經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、言語勸說以及情緒和生理狀態(tài)。成敗經(jīng)驗(yàn)（直接經(jīng)驗(yàn)）：成功的經(jīng)驗(yàn)使個(gè)體對自己的能力充滿信心，自我效能感高，多次的失敗則會(huì)使個(gè)體降低對自己能力的評估，喪失信心。替代性經(jīng)驗(yàn)（間接經(jīng)驗(yàn)）：當(dāng)一個(gè)人觀察到與自己能力水平相似的人獲得成功，則會(huì)增強(qiáng)自信心，相信自己也有能力完成同樣的任務(wù)，而這個(gè)人失敗時(shí)，就會(huì)降低自我效能感，認(rèn)為自己也沒有成功的可能。,,言語勸說：言語的勸說主要包括他人的暗示、建議、勸告等，通過接受他人認(rèn)為自己具有完成某一任務(wù)的能力的言語鼓勵(lì)而提高自己的效能。言語勸說是否能發(fā)揮作用依賴于勸說者的聲望、地位以及是否切合實(shí)際，經(jīng)由勸說形成的自我效能感，在面臨困境時(shí)比較容易消失。情緒和生理狀態(tài)：當(dāng)個(gè)體在面臨某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，身心反應(yīng)平靜則會(huì)鎮(zhèn)定、自信；焦慮不安，則會(huì)對自己能力產(chǎn)生懷疑。,理論局限于不足,班杜拉的大部分研究是在實(shí)驗(yàn)室情境下得到的，他與現(xiàn)實(shí)的教育情境總是有一定距離的。實(shí)驗(yàn)室的榜樣行為可以改變兒童的一些道德觀點(diǎn)的行為，但能否完全用實(shí)驗(yàn)室的方法改變現(xiàn)實(shí)中兒童的行為，有待進(jìn)一步探索。班杜拉把人的一切行為結(jié)果都?xì)w于觀察學(xué)習(xí)，過分夸大了榜樣和環(huán)境的作用，未免有失偏頗。,