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河北省張家口市xx學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考 政治試題 第Ⅰ卷（選擇題 共48分） 一、選擇題(本大題共24小題，每小題1分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的） 1. 幸福取決于心態(tài)，而哲學(xué)便是一種談心。哲學(xué)使得人們能從生活的局部中跳出來看人生的全景，想人生的大問題、大道理，讓人們看清人生中什么重要什么不重要，從而有好的心態(tài)并收獲幸福。這告訴我們，真正的哲學(xué) ①能為我們提供解決問題的巧妙方法 ②能使我們用睿智的眼光看待人生 ③能幫助我們形成正確的思維方法 ④是變革社會的巨大物質(zhì)力量 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】C 【解析】哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類光明生活的路途上點亮前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。真正的哲學(xué)反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，成為自己時代的精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)，②③適合題意；真正的哲學(xué)能為我們提供世界觀和方法論指導(dǎo)，①錯誤；真正的哲學(xué)是變革社會的巨大精神力量，④錯誤；故選C。 【點睛】哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，但不能認(rèn)為任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)，因為只有真正的哲學(xué)才是社會變革的先導(dǎo)；更不能認(rèn)為哲學(xué)決定社會的變化與發(fā)展，因為哲學(xué)屬于文化，文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。 2. 老師說，學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退；父母告誡我們，寧靜淡泊以處事，忠厚仁義以待人；朋友強調(diào)，己所不欲，勿施于人。從中我們可以看到 ①哲學(xué)是對生活經(jīng)驗的概括和總結(jié) ②哲學(xué)是追求智慧之學(xué) ③哲學(xué)與人們的生活密切相關(guān) ④哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響人們的生活 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 【解析】哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。老師和父母的告誡說明，哲學(xué)與人們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響人們的生活，③④適合題意；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，①是錯誤的；哲學(xué)是追求智慧之學(xué)，②說法正確但不適合題意，排除；故本題答案選D。 3. 我國古代天道觀源于原始社會。當(dāng)時人們知識匱乏，認(rèn)為有一種超越人類的力量在支配著萬物，這種超人的力量便是天。孟子把天與人的心聯(lián)系起來，到西漢為董仲舒所繼承并加以體系化，構(gòu)成天人合一的哲學(xué)思想體系，成為當(dāng)時專制政權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。材料表明 ①哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動 ②世界觀是關(guān)于哲學(xué)的學(xué)問 ③哲學(xué)為我們的生活提供積極有益的指導(dǎo) ④人們的世界觀可以上升為哲學(xué) A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】我國古代天道觀源于原始社會。這說明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考，①適合題意；孟子把天與人的心聯(lián)系起來，到西漢為董仲舒所繼承并加以體系化，構(gòu)成天人合一的哲學(xué)思想體系，成為當(dāng)時專制政權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。這說明人們的世界觀可以上升為哲學(xué)，④適合題意；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，②錯誤；真正哲學(xué)為我們的生活提供積極有益的指導(dǎo)，③錯誤；故本題答案選B。 4. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”這一觀點 ①發(fā)展了唯物主義，但帶有機械性 ②夸大了人的主觀精神的作用 ③堅持了唯物主義的根本方向 ④只是一種可貴的猜測，缺乏科學(xué)依據(jù) A. ①② B. ①④ C. ②③ D.③④ 【答案】D 5. 休謨認(rèn)為，在心靈面前，除了知覺以外，就再也沒有任何事物了。因此，世界上存在的只有心里的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不可能知道的。休謨的觀點 ①否認(rèn)了認(rèn)識世界的可能性 ②陷入到主觀唯心主義范疇 ③將客觀精神看作了世界的主宰 ④回避了哲學(xué)的基本問題 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】A 【解析】 “世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不可能知道的”的觀點，陷入到主觀唯心主義范疇，否認(rèn)了認(rèn)識世界的可能性，故選項①②符合題意；選項③不符合題意，材料強調(diào)的是主觀唯心主義，而不是客觀唯心主義，排除；選項④說法錯誤，休謨的觀點并沒有回避哲學(xué)的基本問題，排除。故本題答案選A。 6. 中外哲學(xué)家在思考世界時往往會有一些相似的觀念，下列各組觀點屬于同一種哲學(xué)派別的是 ①管子：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也 費希特:世界是自我創(chuàng)造的非我 ②朱熹：未有這事，先有這理 柏拉圖:現(xiàn)象世界是理念世界的影子或摹本 ③王充：天地合氣，萬物自生 叔本華：萬物是我們的表象 ④萬物皆備于我 貝克萊：存在就是被感知 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】C 【解析】本題屬于引文類選擇題，此類題型經(jīng)?？疾槊跃洹⒅V語、古詩等包含的哲學(xué)道理。要正確解答此類題，需要做好兩方面的工作，一是要理解材料的寓意，二是要找準(zhǔn)材料對應(yīng)的哲學(xué)道理。選項①不符合題意，“水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也”屬于古代樸素唯物主義觀點，“世界是自我創(chuàng)造的非我”屬于主觀唯心主義觀點；選項②符合題意，“未有這事，先有這理”和“現(xiàn)象世界是理念世界的影子或摹本”均屬于客觀唯心主義觀點；選項③不符合題意，“天地合氣，萬物自生”屬于古代樸素唯物主義觀點，“萬物是我們的表象”屬于主觀唯心主義觀點；選項④符合題意，“萬物皆備于我”和“存在就是被感知”均屬于主觀唯心主義觀點。故本題答案選C。 7. “什么是本原？是精神，還是自然界，是‘全部哲學(xué)的最高問題’。這個問題，同人類的認(rèn)識起點，即同蒙昧?xí)r代人類的最初世界觀的最簡單的內(nèi)容相一致，它就根源于原始的觀念中，甚至連近代哲學(xué)關(guān)于最高問題的闡述方式也留有原始觀念形態(tài)的痕跡——‘思維對存在’，正是‘靈魂對外部世界’的思考方式的深化?！辈牧媳砻? ①思維和存在的關(guān)系問題是—切哲學(xué)必須回答的問題 ②哲學(xué)發(fā)展史是唯物主義和唯心主義的斗爭史 ③存在不能離開思維而獨立存在 ④哲學(xué)的基本問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】“什么是本原？是精神，還是自然界，是‘全部哲學(xué)的最高問題’。這說明思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答，①④適合題意；②不符合材料主旨，排除；存在，即物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，③是錯誤的；故本題答案選B。 8. 馬克思主義哲學(xué)在近代科學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了歷史唯物主義即唯物史觀，科學(xué)地解決了人與外部世界的關(guān)系問題。對此，馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”，即辯證的、歷史的、實踐的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的“新唯物主義”表現(xiàn)在它 ①實現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的有機結(jié)合 ②實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合 ④是近代以來科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】C 【解析】馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”，②③適合題意；①④不符合題意，排除；故本題答案選C。 9. xx年6月，《新科學(xué)家》雜志網(wǎng)站報道，美國科學(xué)家借助夏威夷凱克天文臺近20年的數(shù)據(jù)，獲得了銀河系中心超大質(zhì)量黑洞附近兩顆恒星SO—1和S0—38的清晰運行軌跡，發(fā)現(xiàn)這兩顆恒星的運行方式?jīng)]有偏離廣義相對論；同時，也未發(fā)現(xiàn)第五種基本力存在的證據(jù)。這—發(fā)現(xiàn)佐證了 ①思維與存在具有同一性 ②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”觀點的錯誤性 ③唯心主義是一朵“無實花” ④意識能正確地反映客觀事物 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。通過意識這一“思維的眼睛”，人類可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識的事物，而沒有不可認(rèn)識的事物。美國科學(xué)家借助夏威夷凱克天文臺近20年的數(shù)據(jù)，獲得了銀河系中心超大質(zhì)量黑洞附近兩顆恒星SO—1和S0—38的清晰運行軌跡，發(fā)現(xiàn)這兩顆恒星的運行方式?jīng)]有偏離廣義相對論；同時，也未發(fā)現(xiàn)第五種基本力存在的證據(jù)。這—發(fā)現(xiàn)佐證了思維與存在具有同一性，意識具有主動創(chuàng)造性，能正確地反映客觀事物，①④適合題意；②③本身說法正確但不適合題意，排除；故本題答案選B。 10. 2017年5月22日，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者丁肇中先生在揚州論壇上指出，宇宙中90%的物質(zhì)是看不見的，被稱為“暗物質(zhì)”。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”材料的物 ①是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的反映 ②是能被人類所認(rèn)識的具體的物質(zhì)形態(tài) ③是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括 ④是客觀實在的外在表現(xiàn) A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】C 【解析】物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”，材料的物是能被人類所認(rèn)識的具體的物質(zhì)形態(tài)，是客觀實在的外在表現(xiàn)，②④適合題意；①③是哲學(xué)的物質(zhì)，不適合題意；故本題答案選C。 【點睛】物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?！安灰蕾囉谌说囊庾R”是指物質(zhì)獨立于人的意識之外、先于人的意識而客觀存在，具有客觀性?！澳転槿说囊庾R所反映”是指人的意識能夠正確地反映物質(zhì)，具有可知性。 11. 地質(zhì)災(zāi)害一直是人類的一大煩惱。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天，都還只是一個夢想。地質(zhì)災(zāi)害突如其來，讓人們束手無策、損失慘重。人們需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)害。這說明 ①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ②順應(yīng)自然才能有效地應(yīng)對自然災(zāi)害 ③人是自然界的主宰 ④自然界的形成與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】A 【解析】地質(zhì)災(zāi)害一直是人類的一大煩惱。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天，都還只是一個夢想。人們需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)害。這說明自然界的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，①④適合題意；規(guī)律的普遍性和客觀性要求遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福，②③是錯誤的；故本題選A。 12. 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，許多動物都有專門的光檢測分子“眼外光感受器”，功能主要是提醒日常的蘇醒、感知體溫，還包括維持正常的生理周期、調(diào)整時差反應(yīng)的不適等。人類也有“眼外光感受器”，即使是在功能性失明的人身上，瞳孔大小也會隨著光線的變化而變化，他們的瞳孔仍然具有反射性。材料表明 A. 意識活動是通過對外界刺激的反射活動實現(xiàn)的 B. 人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) C. 一切生命物質(zhì)都具有對外界刺激作出反應(yīng)的特性 D. 生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提 【答案】C 【解析】科學(xué)家發(fā)現(xiàn)動物和人類的反射說明意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，C適合題意；意識是對外界刺激的反射活動實現(xiàn)的，A是不科學(xué)的；人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，B說法正確但不適合題意；生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提，D說法正確但不適合題意。 13. “保障和改善民生是一項長期工作，沒有終點站，只有連續(xù)不斷的新起點。”下列對材料的理解正確的是 ①事物的運動是無條件的、永恒的 ②社會發(fā)展是相對運動與絕對靜止的統(tǒng)一 ③靜止是運動的特殊狀態(tài)，是相對的 ④運動始終是一種物質(zhì)的運動 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】B 【解析】本題考查學(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊含的哲理的理解，調(diào)動和運用知識的能力?！氨Ｕ虾透纳泼裆且豁楅L期工作，沒有終點站，只有連續(xù)不斷的新起點?！边@體現(xiàn)了物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，運動是無條件的、永恒的，靜止是運動的特殊狀態(tài)，是相對的，①③適合題意，②錯誤；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，④材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選B。 14. xx年9月，全國新入學(xué)的中小學(xué)生將使用“部編本”語文新教材。新教材一年級第一課是“天地人”“你我他”六個楷書大字，而不是字母aoe。專家解釋，對剛走進學(xué)校的小朋友來說，一上來就學(xué)拼音比較難。把拼音學(xué)習(xí)推后一個月左右，能減少孩子的畏難情緒，培養(yǎng)認(rèn)字讀書的興趣。這說明 ①意識對客觀存在的反映是主觀能動的 ②人們能認(rèn)識事物本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用 ③意識活動具有客觀實在性 ④客觀與主觀總是統(tǒng)一的 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】A 【解析】不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識的內(nèi)容來源于客觀存在，③錯誤。全國新入學(xué)的中小學(xué)生將使用“部編本”語文新教材。這體現(xiàn)了意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，人們能認(rèn)識事物本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用，①②適合題意；我們要實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，④錯誤；故本題答案選A。 【點睛】意識是人腦的機能，并不意味著有了人腦就一定有意識；意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物；意識是人腦對客觀事物的反映并不意味著意識與客觀事物會完全一致，客觀世界中沒有的東西，意識能反映出來，恰恰說明了意識對客觀存在的反映是一種能動的反映，不是照鏡子式的機械反映。 15. “風(fēng)有信，花不誤，歲歲如此，永不相負(fù)?！泵磕甓ゴ簛?，從小寒到谷雨的八個節(jié)氣二十四候里，每候都有某種花卉綻蕾開放，帶來開花音訊的風(fēng)候。這體現(xiàn)了 ①運動是物質(zhì)的唯一特性 ②事物的運動具有規(guī)律性 ③規(guī)律能被人們認(rèn)識和改造 ④事物規(guī)律是穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】C 【解析】每年冬去春來，從小寒到谷雨的八個節(jié)氣二十四候里，每候都有某種花卉綻蕾開放，帶來開花音訊的風(fēng)候。這體現(xiàn)了事物的運動具有規(guī)律性，規(guī)律就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，②④適合題意；運動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，①錯誤；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，③錯誤；故本題答案選C。 【點睛】物質(zhì)的唯一特性與固有屬性 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，這是從物質(zhì)本質(zhì)上講的，是相對于人的意識、精神而言的。運動是物質(zhì)的固有屬性，是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的，或者說“客觀實在”本身有哪些屬性。 16. 美國的戴維?霍金斯博士通過對人的意念振動頻率的研究發(fā)現(xiàn)的正能量層級顯示從中我們可以看到 ①人們能揭示意識活動的本質(zhì)與規(guī)律 ②意識能創(chuàng)造一個理想的世界 ③意識源于客觀存在 ④意識對生理活動有著能動的反作用 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】材料中的研究表明人們能揭示意識活動的本質(zhì)與規(guī)律，意識對生理活動有著能動的反作用，故選項①④符合題意；選項②不符合題意，材料沒有涉及意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，排除；選項③不符合題意，排除。故本題答案選B。 17. xx年我國堅決打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，加大生態(tài)環(huán)境保護治理力度，有效應(yīng)對重污染天氣。加強對霧霾形成機理研究，提髙應(yīng)對的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于 ①人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映 ②意識活動的能動性是改造客觀世界的可靠保證 ③人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 ④尊重客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】D 18. 下圖漫畫中的主人翁錯在 ①沒有做到主觀必須要符合客觀 ②否認(rèn)了事物的發(fā)展是有規(guī)律的 ③認(rèn)為客觀事物依賴于人的意志 ④否認(rèn)了意識對客觀世界的認(rèn)識 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】A 【解析】本題是漫畫類選擇題，考生要堅持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則?！跋胍?0環(huán)就10環(huán)” 認(rèn)為客觀事物依賴于人的意志，沒有做到主觀必須要符合客觀，故選項①③符合題意；選項②④不符合漫畫主旨，排除。故本題答案選A。 19. 我國領(lǐng)導(dǎo)人強調(diào)，扶貧攻堅，要變“你來扶貧”為“我要脫貧”，變“要我發(fā)展”為“我要發(fā)展”，引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識。這對我們扶貧的啟示是 A. 發(fā)揮主觀能動性是扶貧取得勝利的重要條件 B. 尊重群眾的主體意識就能取得扶貧工作的勝利 C. 激發(fā)貧困群眾的積極性是扶貧工作的立足點 D. 改變貧困群眾的觀念是扶貧取得成功的關(guān)鍵 【答案】A 【解析】扶貧攻堅，要變“你來扶貧”為“我要脫貧”，變“要我發(fā)展”為“我要發(fā)展”，引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識。這啟示我們發(fā)揮主觀能動性是扶貧取得勝利的重要條件，A適合題意；B說法過于絕對，排除；扶貧工作的立足點是客觀實際，C錯誤；觀念有助于扶貧取得成功，但不是關(guān)鍵因素，D錯誤。 20. xx年，我國大力發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟”，努力將各項創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實產(chǎn)品，發(fā)揮“創(chuàng)意”在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。這說明 ①實踐具有社會歷史性 ②實踐具有直接現(xiàn)實性 ③意識促進客觀事物的發(fā)展 ④實踐是有意識的能動性活動 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】D 【解析】實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。實踐具有主觀能動性，是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。我國大力發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟”，努力將各項創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實產(chǎn)品，發(fā)揮“創(chuàng)意”在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。這說明實踐具有直接現(xiàn)實性，實踐是有意識的能動性活動，②④適合題意；①材料沒有體現(xiàn)，排除；意識有正確與錯誤之分，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，③錯誤；故本題答案選D。 【點睛】不能擴大實踐的外延，如不能認(rèn)為“實踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實踐的外延，如不能認(rèn)為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。 21. 《莊子?齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”，認(rèn)為在你我兩人之間是無法斷定誰對誰錯的，第三者也無法斷定是非。下列對材料觀點理確正確的是 A. 承認(rèn)真理的最基本屬性是客觀性 B. 認(rèn)為認(rèn)識不能作為判斷對錯的依據(jù) C. 看到了實踐是連接主觀與客觀的橋梁 D. 肯定了人們可以把觀念的存在變成現(xiàn)實的存在 【答案】B 【解析】題干認(rèn)為究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請來第三者，也無法斷定是非，這一觀點合理的地方在于看到了不能用一種認(rèn)識去檢驗另一種認(rèn)識是否正確，B適合題意；A說法正確但不適合題意，排除；材料認(rèn)為判定認(rèn)識是否正確沒有標(biāo)準(zhǔn)，C、D不適合題意。 22. “板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”“打鐵才能成為鐵匠”。這些諺語強調(diào)的是 A. 思維著的精神的重要性 B. 改造主觀世界的重要性 C. 人類實踐活動的重要性 D. 尊重客觀規(guī)律的重要性 【答案】C 【解析】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個選項所體現(xiàn)的哲理與其相符合?！鞍宓室昀?，文章不寫一句空”“打鐵才能成為鐵匠”。這些諺語強調(diào)的是人類實踐活動的重要性，C適合題意；其他選項均不合題意，排除。 23. 蘇軾在《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近髙低各不同?！痹斐蛇@一現(xiàn)象的原因是 A. 人們的認(rèn)識有正確與錯誤之分 B. 人們看事物的角度不同，認(rèn)識會出現(xiàn)差異 C. 人們在真理面前都是平等的 D. 認(rèn)識是人們對事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映 【答案】B 【解析】客觀性是真理最基本的屬性。由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個，真理面前人人平等，B適合題意；其他選項不是本題的原因，排除。 【點睛】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律，因此，它對實踐有著重要的指導(dǎo)作用。在此意義上，真理是非常有用的。但是，有用的事物，即能夠滿足人們某種需要的東西，不一定就是真理。 24. 三角形的內(nèi)角之和等于180度是幾何學(xué)中著名的歐幾里得定理，在兩千多年里被沿用。但實際上，在凹曲面上，三角形的內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形的內(nèi)角之和大于180度。這說明 ①真理是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一 ②真理中包含著謬誤的成分 ③真理都有自己的適用范圍 ④真理是具體的、有條件的 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】D 【解析】在平面、在凹曲面、在球形凸面上三角形的內(nèi)角和不同說明真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，③④適合題意；任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，①說法正確但不適合題意，排除；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，②是錯誤的；故本題答案選D。 第Ⅱ卷（非選擇題 共52分） 二、非選擇題（共52分） 25. 閱讀材料，完成下列要求。 中國是世界上唯一把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的國家，將生態(tài)理念上升為一種哲學(xué)智慧，樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，同時，切實把生態(tài)文明的理念、原則、目標(biāo)融入經(jīng)濟社會發(fā)展的各方面。 運用世界觀的相關(guān)知識，談?wù)勀銓ξ覈焉鷳B(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的認(rèn)識。 【答案】（1）世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略，有利于形成保護、改善生態(tài)環(huán)境的共識，將生態(tài)文明理念作為我們生活的指導(dǎo)。 （2）世界觀決定方法論。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略，有利于把生態(tài)文明理念融人社會生活，形成人們保護、改善生態(tài)環(huán)境的自覺意識。（考生如有其他答案， 言之有理均可酌情給分） 【解析】本題以我國把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查哲學(xué)世界觀的知識，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力。 本題考查世界觀的相關(guān)知識，設(shè)問指向你對我國把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的認(rèn)識，要從是什么、為什么和怎么做角度分析回答。解答時首先明確世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說；世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論反映、體現(xiàn)世界觀。調(diào)動運用上述知識，結(jié)合我國把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略分析原因及其做法，實現(xiàn)理論與材料的有機統(tǒng)一。 【點睛】收斂性試題主要特點是設(shè)問中的知識范圍要求很具體，或者具體到某一個知識點，或者具體到一個知識模塊。但也有個別試題，會涉及知識的遷移和借用，這就需要學(xué)活、用活知識，做到融會貫通。解題思路：讀取設(shè)問時要把握三點：知識范圍(注意答案有時看似超出范圍要求，這里有個知識的滲透和借用問題)、待分析的事件、答題角度。收斂性試題的主要思路是：以所要求的知識范圍為依據(jù)，到材料中尋找相關(guān)信息，并有理有據(jù)地組織答案；如果所要求的原理用完后仍有重要信息沒有分析，就要考慮知識的遷移和借用了。 26. 閱讀材料，完成下列要求。 xx年5月，中共中央印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，強調(diào)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。 我國國家領(lǐng)導(dǎo)人指出，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展起來的；強調(diào)“起點”，并不是要停留在起點上，結(jié)合新的實踐不斷做出新的理論概括，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。同時，要以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。 結(jié)合材料，運用“生活智慧與時代精神”的知識，說明國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話對我國構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的啟示。 【答案】（1）構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。 （2）不斷推動馬克思主義哲學(xué)中國化、時代化，形成自己的特色和優(yōu)勢。 （3）推動中國哲學(xué)社會科學(xué)隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。（考生如有其他答案， 言之有理均可酌情給分） 【解析】本題以加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查馬克思主義哲學(xué)及其中國化的知識，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力。 本題考查“生活智慧與時代精神”的知識，設(shè)問指向國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話對我國構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的啟示。本題屬于啟示類試題，要依據(jù)材料明確或猜測設(shè)問知識指向，把握知識指向可以通過材料中關(guān)鍵詞，或者材料中所涉及的主體進行定位。解答時把握材料關(guān)鍵信息“馬克思主義指導(dǎo)”“馬克思主義永葆生機活力”“以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點”，調(diào)動運用馬克思主義的指導(dǎo)地位、馬克思主義哲學(xué)中國化、中國哲學(xué)社會科學(xué)隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展等知識分析回答。 【點睛】解答啟示類材料題一般貫徹三個步驟。第一，依據(jù)設(shè)問明確或猜測設(shè)問知識指向，把握知識指向可以通過設(shè)問中關(guān)鍵詞，或者設(shè)問中所涉及的主體進行定位。第二，抽取主干有效信息，依據(jù)設(shè)問知識的確定，審讀材料，提取有效的主干信息，明確主干信息的知識指向。第三，依據(jù)主干信息與設(shè)問界定，整合知識，組織答案。 27. 閱讀材料，完成下列要求。 xx年4月，中共中央、國務(wù)院決定設(shè)立國家級新區(qū)——雄安新區(qū)，這是千年大計、國家大事。 材料一 有專家指出，雄安新區(qū)的首要任務(wù)是疏解北京非首都功能，新區(qū)的發(fā)展也不允許因人口過度集聚而再出現(xiàn)北京那樣的“大城市病”?？紤]到打造具有優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的生態(tài)城市目標(biāo)以及白洋淀的環(huán)境承載力，雄安新區(qū)人口密度不宜過高。 材料二 中國社會科學(xué)院京津冀協(xié)同發(fā)展智庫課題組發(fā)布的有關(guān)雄安新區(qū)人口與住房政策的報告指出，新區(qū)未來將重點發(fā)展高端高新產(chǎn)業(yè)，建設(shè)綠色智慧新城，因此其人口結(jié)構(gòu)將以高素質(zhì)、技能型人才為主，將會從全國乃至全球范圍招攬優(yōu)秀人才。新區(qū)所在地的現(xiàn)有城鎮(zhèn)居民和農(nóng)民未來將主要為新區(qū)的城市功能提供服務(wù)性的工作，或進入未來新發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)從事對技能要求不高的工作。新區(qū)將加強與京津及河北其他地區(qū)溝通合作，實現(xiàn)醫(yī)療、養(yǎng)老等公共服務(wù)體系的互聯(lián)互通等。 （1）聯(lián)系材料一，闡釋雄安新區(qū)人口密度不宜過高的唯物論依據(jù)。 （2）結(jié)合材料二，說明雄安新區(qū)建設(shè)是如何發(fā)揮意識能動作用的。 【答案】（1）①自然界的存在與發(fā)展是客觀的，雄安新區(qū)建設(shè)應(yīng)考慮環(huán)境承載能力。②作為社會物質(zhì)生活條件基本要素的人口與地理環(huán)境具有客觀性，雄安新區(qū)建設(shè)人口密度不宜過高是尊重社會客觀性的表現(xiàn)。③自然界和社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的，雄安新區(qū)建設(shè)人口密度不宜過高是尊重自然規(guī)律、尊重社會發(fā)展規(guī)律的要求。 （2）①雄安新區(qū)重點發(fā)展高端高新產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮了意識活動的目的性和自覺選擇性。②報告建議新區(qū)加強與京津及河北其他地區(qū)的溝通合作，發(fā)揮了意識活動的主動創(chuàng)造性。③優(yōu)秀人才從全國乃至全球范圍內(nèi)招攬，對本地居民有針對性的安排服務(wù)性工作等，堅持了從實際出發(fā)。④新區(qū)在設(shè)計、人才安排、與周邊的溝通合作等方面，堅持嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度，做到了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 【解析】本題以雄安新區(qū)為話題設(shè)置背景材料，從《生活與哲學(xué)》的角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系、意識能動作用等有關(guān)知識點的掌握，著重考查考生對基礎(chǔ)知識的掌握情況以及考生反思問題、分析問題、解決問題的能力。試題分設(shè)兩個小題進行考查。 （1）本題要求考生聯(lián)系材料一，闡釋雄安新區(qū)人口密度不宜過高的唯物論依據(jù)，屬于原因類的解答題。聯(lián)系所學(xué)知識可知，唯物論的內(nèi)容包括物質(zhì)與意識的關(guān)系，規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的關(guān)系等知識。雄安新區(qū)人口密度不宜過高，這既是尊重社會客觀性的表現(xiàn)，也是尊重自然規(guī)律、尊重社會發(fā)展規(guī)律的要求。 （2）本題要求考生結(jié)合材料二，說明雄安新區(qū)建設(shè)是如何發(fā)揮意識能動作用的，屬于體現(xiàn)類的解答題。意識的能動作用主要體現(xiàn)在意識能夠能動地認(rèn)識世界，主要從意識的特點的角度進行分析；能夠能動地改造世界，主要從意識活動對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用的角度進行分析；以及一切從實際出發(fā)、實事求是，注意結(jié)合材料進行分析即可。 28. 閱讀下列材料，完成下列要求。 2017年7月21日，由四名華人科學(xué)家領(lǐng)銜的科研團隊在《科學(xué)》雜志發(fā)表論文，宣布他們發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費米子，并命名為“天使粒子”。 1928年，英國理論物理學(xué)家狄拉克預(yù)言：宇宙中每一個基本費米粒子必然有其相對應(yīng) 的反粒二此后，科學(xué)家在宇宙射線中發(fā)現(xiàn)與電子相反的正電子。1937年，意大利科學(xué)家馬約拉納提出猜測：會不會有一類沒有反粒子的粒子存在，或者說它們自身就是自己的反粒子。為求證這一猜測，不少科學(xué)家對其進行不懈研究。 進入21世紀(jì)，世界自然科學(xué)突飛猛進，人類探索微觀世界的科研設(shè)備和研究水平迅速提升。來自UCLA和UC Irvine的兩個實驗團隊與張首晟領(lǐng)導(dǎo)的理論團隊合作開展大量實驗，采集數(shù)據(jù)，最終發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費米子，結(jié)束了國際物理學(xué)界對這一神秘粒子長達(dá)80年的漫長追尋。這一發(fā)現(xiàn)有助于拓?fù)淞孔佑嬎銠C的研制，推動人工智能更好地服務(wù)人類。 但是，對微觀世界的未解之謎還有很多，人類對微觀世界的認(rèn)知遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會結(jié)束。 （1）材科中科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”的過程是怎樣體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？ （2）結(jié)合材料，運用“追求真理是一個過程”的知識，說明人類對微觀世界的認(rèn)知為什么遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會結(jié)束。 【答案】（1）①實踐是認(rèn)識的來源。“天使粒子”的發(fā)現(xiàn)來自科研人員的理論研究和科學(xué)實驗。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。自然科學(xué)的發(fā)展為人類提供日益完備的認(rèn)識工具，提升了人們的認(rèn)識能力。③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。科研人員的理論研究和科學(xué)實驗驗證了馬約拉納猜測的正確性。④實踐是認(rèn)識的目的?！疤焓沽Ｗ印钡陌l(fā)現(xiàn)有助于研制拓?fù)淞孔佑嬎銠C，推動人工智能更好地服務(wù)人類。 （2）①認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體實踐水平的限制，同時微觀世界具有復(fù)雜性，使人類對其的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性和上升性，真理在發(fā)展中不斷超越自身。微觀世界的復(fù)雜多變和社會實踐的變化發(fā)展，客觀上要求人類不斷發(fā)展真理，提升認(rèn)識水平和認(rèn)識能力。認(rèn)識沒有終點，認(rèn)識要不斷發(fā)展。 【解析】本題以科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、在實踐中追求和發(fā)展真理等知識，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力。 （1）本題考查材科中科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”的過程是怎樣體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的，屬于體現(xiàn)類試題。知識體現(xiàn)類材料題在高考試題中考查頻率最高，是難度適宜的題型，它立足基本概念和基本原理，主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。解答此類試題，要分四步走。第一，通過設(shè)問明確設(shè)問指向，包括主體指向和知識指向。第二，依據(jù)指向，明確知識內(nèi)容。第三，依據(jù)知識內(nèi)容，對材料進行分析。第四，結(jié)合材料分析，對知識內(nèi)容進行取舍，作答。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在：實踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗標(biāo)準(zhǔn)、目的；然后結(jié)合材料進行分析，實現(xiàn)理論與材料的統(tǒng)一。 （2）本題考查“追求真理是一個過程”的知識，設(shè)問指向人類對微觀世界的認(rèn)知為什么遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會結(jié)束，屬于原因類試題，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實意義角度思考。解讀設(shè)問認(rèn)知遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會結(jié)束可以看出認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，然后分析原因和方法論要求，結(jié)合材料進行分析。