2019春高中政治 4.1世界的物質(zhì)性教學案 新人教版必修4.doc
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第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性 1.識記物質(zhì)定義。 2.理解自然界和人類社會的物質(zhì)性。 3.運用所學知識,說明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 創(chuàng)意經(jīng)濟也稱創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新經(jīng)濟、創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)等。指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè),以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。人們通過發(fā)揮“創(chuàng)意”,創(chuàng)造出許多原來自然界沒有的東西,讓人耳目一新。 【自主探究】 對此,李紅同學有個疑惑,這些不都表明物質(zhì)是可以被創(chuàng)造和改變的嗎?你贊同這種觀點嗎?說說你的理由。 不贊同。(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅。 (2)人們可以發(fā)揮創(chuàng)意,改變物質(zhì)的具體形態(tài),創(chuàng)造出許多自然界中原來沒有的東西。 (3)人們所改變的只是物質(zhì)的具體形態(tài),不是物質(zhì)。材料中的觀點混淆了這兩個概念。 一、自然界的物質(zhì)性 1.自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 (1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史。 (2)宇宙間根本不存在什么上帝,當然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。 2.物質(zhì)概念 (1)含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。 (2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。 【想一想】 客觀存在與客觀實在是一回事嗎? (1)“客觀實在”是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括,相對于意識來講它是第一性的東西,它不包括精神、意識現(xiàn)象??陀^實在是一種客觀存在。 (2)客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。 (3)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài):辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。 【判一判】 辯證唯物主義講的“物質(zhì)”就是我們生活中所講的“物質(zhì)”。 辯證唯物主義講的“物質(zhì)”與現(xiàn)實生活中所說的“物質(zhì)”既有區(qū)別又有聯(lián)系,二者不能等同。 (1)辯證唯物主義講的“物質(zhì)”是指客觀實在,是共性、一般;現(xiàn)實生活中所講的“物質(zhì)”指的是具體的物質(zhì)形態(tài),除了客觀實在性外,還有各自生動的具體特性,是個別、個性。 (2)辯證唯物主義講的“物質(zhì)”概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),是一種抽象的概念;它寓于現(xiàn)實生活中講的具體的物質(zhì)形態(tài)之中,二者是共性與個性的關(guān)系。 二、人類社會的物質(zhì)性 1.人類社會的物質(zhì)性 (1)從其產(chǎn)生來說:人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。 (2)從其構(gòu)成來說:人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 【想一想】 人類社會的活動都是人有意識的活動,所以人類社會是主觀的。這種觀點對嗎?為什么? 不對。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 2.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 (1)自然界是物質(zhì)的。 (2)人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。 (3)人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。 【判一判】 精神意識現(xiàn)象的存在否定了世界的物質(zhì)性。 錯誤。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,因此并不否認世界的物質(zhì)性。 探究點一 物質(zhì)概念 人類生存的世界有許多人們?nèi)庋劭床坏降奈镔|(zhì)。過去,人們只知道物質(zhì)有三態(tài),即氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)。隨著科學發(fā)展,科學家確認了物質(zhì)的第四態(tài)和物質(zhì)的第五態(tài),即“等離子體態(tài)”和“玻色——愛因斯坦凝聚態(tài)”。隨后,物質(zhì)的第六種形態(tài),即“費米子凝聚態(tài)”也被確認,“第六態(tài)”物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)是當今世界的重大科技成就之一。 問題:我們能看到的、感覺到的氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)以及肉眼看不到的第四態(tài)、第五態(tài)和第六態(tài)等物質(zhì)形態(tài)有什么共同特點? 提示:都不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不論人們能否感覺到,它們都是客觀存在的,共同特點是客觀實在性。 準確理解物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。 (2)所謂“不依賴于人的意識”,就是說,物質(zhì)具有客觀實在性,無論人們是否感受到或是否承認它的存在,它都客觀地存在著,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 (3)所謂“能為人的意識所反映”,就是說物質(zhì)具有可知性,能被人們所反映、所認識。 (4)把握物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系 ①區(qū)別:哲學上講的物質(zhì)概念,唯一特性是客觀實在性,存在狀態(tài)是不生不滅、永恒存在;具體的物質(zhì)形態(tài)除客觀實在性以外,還有其自身的個別屬性,存在狀態(tài)是有生有滅。 ②聯(lián)系:物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài),離開具體的物質(zhì)形態(tài),就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則就會抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個性、抽象與具體的關(guān)系。 下列對物質(zhì)概念的理解正確的是( ) ①物質(zhì)不依賴于人的意識?、谖镔|(zhì)依賴于人的意識 ③物質(zhì)就是各種各樣的具體的物質(zhì)形態(tài)的總和?、芪镔|(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) A.①② B.③④ C.①④ D.②④ 【解析】 物質(zhì)不依賴于我們的感覺而存在,哲學上的物質(zhì)并不是指具體的物質(zhì)形態(tài),而是從千千萬萬具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象出來的客觀實在,它與具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個性的關(guān)系。所以②③錯誤,應排除,故選C項。 【答案】 C 探究點二 世界的物質(zhì)性 人工降水,根據(jù)自然界降水形成的原理,人為補充某些形成降水的必要條件,促進云滴迅速凝結(jié)或碰并增大成雨滴,降落到地面。 中國最早的人工降雨試驗是在1958年,吉林省這年夏季遭受到60年未遇的大旱,人工降雨獲得了成功。為緩解近期旱情、改善環(huán)境質(zhì)量,2017年8月29日至9月2日,河南省南陽市根據(jù)天氣條件適時開展火箭人工增雨作業(yè)。 問題:人工降雨是不是說人類可以隨時呼風喚雨?這說明了什么哲學道理? 提示:(1)不是。人工降雨需要較嚴苛的天氣條件,首先必須有足夠的降雨云,人工降雨只是起到催化作用。就好比一條濕毛巾,人工增雨就是把毛巾擰一下,但如果是干毛巾,再怎么擰也不會出水。 (2)這說明人類有意識地改造自然所取得的成果,首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的,承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 荀子說:“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣?!边@句話表明( ) A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B.自然界先于人和人的意識而存在 C.自然界的事物是按自己的意志行事的 D.萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 【解析】 “天不會因為人們厭惡寒冷就停止冬天的到來,地不會因為人們厭惡遼遠就停止它的廣大?!避髯拥倪@句話強調(diào)自然界的存在與發(fā)展是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,體現(xiàn)了唯物主義觀點。C項體現(xiàn)的是唯心主義觀點;A、B兩項觀點正確,但不符合題意;D項觀點正確,且符合題意。 【答案】 D 一、辨一辨 1.物質(zhì)就是具體事物的總和。( ) 2.作為客觀實在的物質(zhì)是獨立存在著的。( ) 3.精神、意識、現(xiàn)象的存在否定了世界的物質(zhì)性。( ) 4.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。( √ ) 5.物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。( ) 6.哲學上的物質(zhì)概念與自然科學中的物質(zhì)概念是一樣的。( ) 二、練一練 知識點1 自然界的物質(zhì)性 1.大量的科學材料表明:自然界和天地萬物都有自己的客觀發(fā)展過程,人類是在自然界發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的。這表明了( ) A.自然界是上帝諸神創(chuàng)造的 B.自然界是人的意志的產(chǎn)物 C.自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.自然界被一種超自然的力量支配著 解析:A、D是客觀唯心論,B是主觀唯心論,均排除;C正確且符合題意。 答案:C 2.物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系,其聯(lián)系表現(xiàn)在( ) A.沒有物質(zhì)具體形態(tài),就沒有物質(zhì) B.沒有物質(zhì),就沒有物質(zhì)具體形態(tài) C.物質(zhì)是永恒的,物質(zhì)具體形態(tài)是暫時的 D.物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性,而物質(zhì)具體形態(tài)除了有這種共同屬性外,還有自己的個別屬性 解析:物質(zhì)是共性,物質(zhì)的具體形態(tài)是個性,事物的共性存在于個性當中,沒有個性就沒有共性,因此,A項正確,B項錯誤,它把意思說顛倒了;C、D兩項說的都是區(qū)別不是聯(lián)系,不選。 答案:A 3.列寧說:“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映?!睂Υ死斫庹_的是( ) ①物質(zhì)具有客觀性?、谖镔|(zhì)具有可知性?、畚镔|(zhì)是客觀物質(zhì)形態(tài)的主觀映象 ④物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) A.①② B.③④ C.①②④ D.①②③ 解析:“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇”,指出了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì);“通過感覺感知”,說明物質(zhì)具有可知性;“不依賴于我們的感覺而存在”,說明物質(zhì)具有客觀性,故①②④觀點正確。③否定了物質(zhì)的客觀性,觀點錯誤。答案選C項。 答案:C 知識點2 人類社會的物質(zhì)性 4.中國科學家發(fā)現(xiàn)了一種4.23億年前的古老魚類化石“長吻麒麟魚”,對它的研究成果顯示,人類的頜骨不僅能追溯到硬骨魚類和全頜魚,還可以向前一直追溯到我們更古老的遠祖“原頜盾皮魚”類中。中國科學家揭開人類頜骨起源之謎表明( ) ①思維和存在具有同一性?、谌祟惖难莼^程具有客觀性?、圩匀唤绲难莼匀说难莼癁榍疤帷、茏匀滑F(xiàn)象都存在于人的意識之中 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:中國科學家揭開人類頜骨起源之謎表明世界是可以認識的,說明思維和存在具有同一性,①符合題意;人類的頜骨可以追溯到“原頜盾皮魚”類中說明人類的演化過程是一個客觀的過程,②符合題意;自然界先于人的存在,③錯誤;④是主觀唯心主義觀點,故排除。 答案:A 5.笛卡爾說:“地和天是由同一物質(zhì)構(gòu)成的,而且縱然有無數(shù)世界,它們也都是由這種物質(zhì)構(gòu)成的?!逼浜侠硭枷胧? ) A.認為自然界有自己的起源和發(fā)展史 B.肯定天地是世界存在和發(fā)展的基礎 C.承認世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 D.指明人的意識能夠反映客觀存在 解析:笛卡爾認為萬物都由同一物質(zhì)構(gòu)成,C項符合題意;A、B、D三項均不合題意。 答案:C 一、選擇題 1.美國航天局宣布,通過對火星一些隕坑坑壁上季節(jié)性出現(xiàn)的暗色沖刷條紋的研究,在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動的“強有力”證據(jù)。這一發(fā)現(xiàn)說明( ) ①自然界中的事物都有自己的起源?、谡軐W智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動?、圩匀晃锒际俏镔|(zhì)世界的組成部分 ④自然物離開人的意識就難以存在 A.①② B.②④ C.②③ D.①③ 解析:②表述與題意無關(guān);④錯誤,物質(zhì)不依賴于人的意識而存在;美國航天局宣布,通過對火星一些隕坑坑壁上季節(jié)性出現(xiàn)的暗色沖刷條紋的研究,在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動的“強有力”證據(jù),這一發(fā)現(xiàn)說明自然界中的事物都有自己的起源,自然物都是物質(zhì)世界的組成部分,故①③入選。答案選D。 答案:D 2.隨著世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟活動的不斷擴展,已給地球上60%的草地、森林、農(nóng)耕地、河流和湖泊帶來了消極影響,動物和植物多樣性迅速減少,疾病、洪水和火災的發(fā)生也更為頻繁。這說明( ) ①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?、诒Wo生態(tài)需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 ③人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果?、軜?gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:過去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟活動的不斷擴展對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力,帶來更多的物種消失和自然災害,說明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的,①④符合題意;保護生態(tài)不需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,②錯誤;材料沒有體現(xiàn)人類社會的產(chǎn)生,③不符合題意。故本題答案選B。 答案:B 3.英國科學家達爾文提出的進化論的觀點認為,人是由古猿進化而來的,直立行走是促進人類進化的重要因素和人類誕生的重要標志,在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中勞動起了極其重要的作用。這種極其重要的作用具體表現(xiàn)在( ) ①是勞動形成了人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境?、谌藗冊趧趧拥倪^程中形成了語言和意識?、蹌趧邮谷藗冃纬闪讼嗷ヂ?lián)系的社會關(guān)系 ④勞動在人的形成過程中起了決定性作用 A.①④ B.①③ C.②④ D.②③ 解析:人們在勞動的過程中形成了語言和意識,勞動使人們形成了相互聯(lián)系的社會關(guān)系,故②③符合題意,應選;①說法錯誤,人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境是客觀存在的,不是在勞動的過程中形成的,排除;④是對材料的重復表述,不是具體表現(xiàn),排除。故本題答案選D。 答案:D 4.(2018定遠期中)物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是( ) A.世界上萬事萬物的總和 B.所有有形的物體 C.自然界中客觀事物的共性 D.萬事萬物的共同屬性 解析:哲學上的物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)不是整體與部分的關(guān)系,而是共性與個性,一般與個別的關(guān)系,因此A、C錯誤;B把自然界中客觀事物與哲學的“物質(zhì)”混在一起,錯誤;哲學上的物質(zhì)概念概括了世界上萬事萬物的共同屬性——客觀實在性。故答案為D。 答案:D 5.有人說:“樹木是物質(zhì),人們可以把它加工成家具、紙張。紙張是物質(zhì),被火燒后變成灰”。這段話的正確性在于( ) A.否認了物質(zhì)具體形態(tài)是可以改變的 B.承認了物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)是一回事 C.認為物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)沒有任何關(guān)系 D.承認了物質(zhì)的客觀實在性 解析:材料中強調(diào)了樹木和紙張同屬于物質(zhì)的具體形態(tài),承認了物質(zhì)的客觀實在性,選D;其余三項不合題意。 答案:D 6.馬克思主義哲學認為“物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在?!庇纱丝闯鑫镔|(zhì)的唯一特性是( ) A.普遍性 B.運動 C.客觀實在性 D.能動性 解析:辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài),故C符合題意;A與題意不符;運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,故B排除;意識活動具有能動性,故D與題意不符。 答案:C 7.在哲學討論課上,甲同學說“物質(zhì)是永恒的”,乙同學說“一切事物都是有生有滅的”。你認為下列對甲乙兩位同學觀點的評價中,正確的是( ) ①這兩種說法自相矛盾,相互對立?、诩淄瑢W說的“物質(zhì)”與乙同學說的“事物”是普遍與特殊的關(guān)系?、奂淄瑢W的觀點是對的,乙同學的觀點是錯誤的?、芗淄瑢W是從物質(zhì)的屬性而言的,乙同學是從物質(zhì)的具體形態(tài)而言的 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 解析:甲同學指的是辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)概念的解釋,是抽象的,是共性,是普遍性;乙同學指的是物質(zhì)的具體形態(tài),是具體的,是個性,是特殊性。故②④正確;①③理解錯誤。正確選項為B。 答案:B 8.19世紀中葉,“當人們還未發(fā)現(xiàn)珠穆朗瑪峰是世界最高峰的時候,珠穆朗瑪峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍色星球上”說明珠穆朗瑪峰作為一種存在的物質(zhì)( ) A.不會以人的意識為轉(zhuǎn)移 B.能為我們的感覺所反映 C.是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì) D.是萬事萬物的共同屬性 解析:題目中,“當人們還未發(fā)現(xiàn)珠穆朗瑪峰是世界最高峰的時候,珠穆朗瑪峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍色星球上”說明珠穆朗瑪峰作為一種存在的物質(zhì)不會以人的意識為轉(zhuǎn)移,故A入選。其他選項表述錯誤,排除。 答案:A 9.“物質(zhì)無非是各種實物的總和,而這一概念就是從這一總和中抽象出來的?!毕铝袑儆谵q證唯物主義物質(zhì)范疇的是( ) ①生產(chǎn)力 ②法律條文?、壅沃贫取、苋丝谝蛩? A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的,是萬事萬物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中,而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。由此可見,①④符合題意,應選;②③屬于意識的范疇,排除。故本題答案選B。 答案:B 10.有人認為:“人類社會是有意識的人參與的,故不具有物質(zhì)性?!毕铝心芊瘩g該觀點的是( ) A.自然界中的萬事萬物都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的組成部分 B.人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的 C.從大自然孕育而來的人類社會本質(zhì)上是物質(zhì)的 D.物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性 解析:本題考查人類社會具有物質(zhì)性的依據(jù),B符合題意;A強調(diào)自然界的物質(zhì)性,不符合題意;C是結(jié)論而不是依據(jù),排除;物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,D錯誤。 答案:B 11.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,反映了人類社會的物質(zhì)性。下列能夠集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是( ) ①地理環(huán)境?、谧匀唤缡俏镔|(zhì)的?、廴丝谝蛩睾蜕a(chǎn)方式?、軇趧觿?chuàng)造了人和人類社會 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式,這三要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性,故①③符合題意,應選;②強調(diào)自然界的物質(zhì)性,不符合題意,排除;④不符合題意,排除。故本題答案選B。 答案:B 12.2017年8月8日,中國科學家宣布在“54噸天”的國際最大曝光量下,得到了暗物質(zhì)與核子的碰撞截面應小于“610-47平方厘米”的限制,再次刷新了對暗物質(zhì)粒子性質(zhì)限制的世界紀錄。由此可見,這里所說的“暗物質(zhì)”( ) ①是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?、谑遣煌谡軐W“物質(zhì)”的另一種客觀實在 ③是人類發(fā)揮主觀能動性的產(chǎn)物?、苁悄鼙蝗祟愃J識的具體的物質(zhì)形態(tài)之一 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:這里所說的“暗物質(zhì)”是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,①正確;這里所說的“暗物質(zhì)”也是哲學“物質(zhì)”所說的一種客觀實在,②不選;“暗物質(zhì)”不是人類發(fā)揮主觀能動性的產(chǎn)物,③不選;“暗物質(zhì)”是能被人類所認識的具體物質(zhì)形態(tài)之一,④正確。故本題答案選擇B。 答案:B 13.李白《登金陵鳳凰臺》詩云:“鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘?!痹撛娞N含的哲理是( ) A.自然界先于人和人的意識而存在 B.自然界和人類社會的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C.世界上沒有不可認識的事物,只有尚未被認識的事物 D.意識對物質(zhì)具有反作用 解析:“江自流”表明自然界的客觀性,“晉代衣冠成古丘”則表明人類社會的客觀性,B正確;A、C、D與題意不符。 答案:B 二、非選擇題 14.黨的十八大指出:“建設生態(tài)文明,是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢,必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設放在突出地位,融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程,努力建設美麗中國,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。” 2017年3月李克強總理在《政府工作報告》中指出:“加大生態(tài)環(huán)境保護治理力度。加快改善生態(tài)環(huán)境特別是空氣質(zhì)量,是人民群眾的迫切愿望,是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。必須科學施策、標本兼治、鐵腕治理,努力向人民群眾交出合格答卷?!? 結(jié)合唯物論知識,請回答為什么要“尊重自然、順應自然、保護自然”? 答案:①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。②承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提,這要求我們必須正確處理人與自然的關(guān)系,尊重自然、保護自然。③“尊重自然、順應自然、保護自然”有利于優(yōu)化能源結(jié)構(gòu),減輕環(huán)境壓力,實現(xiàn)人與自然的和諧相處,符合經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律。 15.關(guān)于長白山天池的由來,有兩種說法,一種是當?shù)貜V為流傳的神話傳說,傳說王母娘娘的玉鏡落在長白山上,就變成了天池,當?shù)乩习傩辗Q之為“天仙之池”。另一種是科學研究結(jié)論。科學家研究發(fā)現(xiàn),天池是在火山噴口形成的湖,由火山噴發(fā)后形成的火山口積水而成。 分析以上材料所體現(xiàn)的哲學觀點。 答案:①天池并非真正的天仙之池,民間的神話傳說都是虛構(gòu)的,真正的造物主是客觀存在的大自然本身。自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程,自然界不是神的意志的產(chǎn)物,也不是人的意識的產(chǎn)物,自然界是客觀存在的。②沒有長白山天池的存在,就不會產(chǎn)生關(guān)于“天仙之池”的傳說。世界是物質(zhì)的,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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