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第一單元 早期的中華文明與春秋戰(zhàn)國時期的社會變革 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．王國維說：“商人兄弟相及。凡一帝之子，無(論)嫡庶長幼，皆為未來之儲貳，故自開國之初，實無封建之事?！边@說明商代(　　) A．深受前代禪讓制的影響　 B．具備了初步的家法秩序 C．建立了完備的宗法制度 D．廢分封以強化中央集權 解析：選B　根據(jù)材料“凡一帝之子，無(論)嫡庶長幼，皆為未來之儲貳”可知是實行繼承制，不是禪讓制，故A項錯誤，B項正確；西周時期確立了完備的宗法制度，故C項錯誤；材料并未涉及廢除分封制的信息，故D項錯誤。 2．(2019湖北四地七校聯(lián)考)公元前6世紀末，魯國的三位國相掌控國家大勢，其家城墻超出周朝的規(guī)格，魯定公帶軍隊去“墮三都”，但沒成功。晉獻公時為保太子位，不許群公子住國內，晉國沒有了“公族”，而代替公族的卿族興起；此后大權長期為卿族掌握，晉后來被趙、韓、魏三家所分。這兩件事一定程度上(　　) A．說明了分封制度弊端初顯 B．維護了奴隸主貴族利益 C．表明了禮樂制度蕩然無存 D．反映了新興勢力的上升 解析：選D　材料“‘墮三都’，但沒成功”和“大權長期為卿族掌握，晉后來被趙、韓、魏三家所分”體現(xiàn)了新興勢力的上升，故D項正確。 3．《詩經大雅板》：“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城?！?諸侯是國家的屏障，大宗是國家的主干，懷德是國家平安的保證，同姓是國家的城壘。)材料主要說明西周(　　) A．將血緣關系和部落關系結合強化王權 B．通過宗法制和分封制來維系鞏固統(tǒng)治 C．通過分封貴族建立諸侯國以拱衛(wèi)王室 D．建立核心制度以維護貴族的等級特權 解析：選B　血緣關系和部落關系結合不符合西周史實，故A項錯誤；材料反映了西周的管理方式，“大邦”“大宗”“宗子”等體現(xiàn)了宗法制和分封制，說明西周通過宗法制和分封制來維系鞏固統(tǒng)治，故B項正確；材料不僅體現(xiàn)了分封貴族建立諸侯國的分封制，還體現(xiàn)了宗法制，故C項錯誤；宗法制和分封制都是為鞏固國家服務的，未體現(xiàn)維護等級特權，故D項錯誤。 4．《禮記》說：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬”，“樂至則無怨，禮至則不爭”。這表明禮樂制度(　　) A．具有和諧社會關系的作用 B．利于分封制的確立和完善 C．使封建等級觀念趨向弱化 D．導致官僚政治制度的形成 解析：選A　根據(jù)材料“相親”“相敬”“無怨”“不爭”，可知禮樂制度具有調息爭怨，相親相敬的作用，故A項正確；根據(jù)所學，禮樂制度是維系宗法分封制的工具，故B項錯誤；禮樂制度使宗法分封制所確立的等級秩序得以生活化，故C項錯誤；官僚政治的一大特點就是職務憑才能獲取，且與材料主旨無關，故D項錯誤。 5．(2019柳州摸底)歷史上最早設縣的是楚國和秦國。春秋后期各國縣數(shù)驟增，到戰(zhàn)國時成為較普遍的地方行政區(qū)劃。秦漢時期推行全國，達千余縣之多。春秋至秦漢時期郡縣制的變遷(　　) A．加強了君主專制 B．拓展了中國疆域 C．實現(xiàn)了國家統(tǒng)一 D．推動了官僚政治 解析：選D　“春秋后期”沒有確立“君主專制”，故A項錯誤；“春秋后期各國縣數(shù)驟增，到戰(zhàn)國時成為較普遍的地方行政區(qū)劃”并沒有使疆域得到空前的擴大，故B項錯誤；春秋戰(zhàn)國時期是分裂的時期，故C項錯誤；“春秋后期各國縣數(shù)驟增，到戰(zhàn)國時成為較普遍的地方行政區(qū)劃。秦漢時期推行全國，達千余縣之多”可知，在郡縣制下，官員由國家統(tǒng)一安排，并且從春秋至秦漢，逐漸形成了一整套官僚體系，故D項正確。 6．(2019長郡中學實驗班考試)下表整理自《考工記》中對西周城邑的記述，這表明西周(　　) 類別 天子的王城 諸侯的國都 卿大夫的都城 城墻高度 九雉(雉為一尺) 七雉 五雉 南北向道路寬度 寬九軌(九輛車的寬度) 寬七軌 寬五軌 A．天子嚴控諸侯與卿大夫 B．建筑規(guī)劃突出禮制觀念 C．統(tǒng)治者對城邑進行改建 D．對城市進行合理的規(guī)劃 解析：選B　西周時期統(tǒng)治者尚未完成權力的高度集中，天子無法嚴控諸侯與卿大夫，故A項錯誤；天子、諸侯、卿大夫城邑的城墻高度和道路寬度均有嚴格的等級限制，體現(xiàn)了維護等級制度的禮制觀念，故B項正確；材料反映的是天子、諸侯、卿大夫城邑的城墻高度和道路寬度，沒有體現(xiàn)對城邑進行改建，也不能說明對城市進行了合理的規(guī)劃，故C、D兩項錯誤。 7．甲骨文卜辭：“(王)大令眾人曰：協(xié)田。”《詩經》：“千耦其耘?！?宋代)范成大《四時田園雜興》：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜?！辈牧戏从沉?　　) A．鐵犁牛耕是傳統(tǒng)農業(yè)的主要耕作方式 B．小農經濟是古代社會的基本生產模式 C．農業(yè)經營方式由集體勞作到個體農耕 D．精耕細作推動古代農業(yè)長期領先世界 解析：選C　根據(jù)材料“協(xié)田”“千耦其耘”可知是集體耕作的方式；而《四時田園雜興》反映的是男耕女織的個體農耕，故體現(xiàn)了農業(yè)經營方式由集體勞作到個體農耕，故C項正確。A、B、D三項均于材料內容不符。 8．戰(zhàn)國時期的手工業(yè)生產中，“物勒工名”制度已較為普遍。另據(jù)《考工記》記載，當時分工細致，僅“攻木之工”就有七種；鑄造不同器類有不同的合金配方，所謂“金有六齊”。下列推斷最為合理的是(　　) A．適應了規(guī)?；?、標準化的生產需要 B．商人有強烈的品牌意識和質量意識 C．商家制定嚴格的生產責任管理制度 D．社會化分工推動了官營手工業(yè)發(fā)展 解析：選A　所謂“物勒工名”是一種春秋時期開始出現(xiàn)的制度，指器物的制造者要把自己的名字刻在上面，以方便管理者檢驗產品質量；材料中“分工細致”“金有六齊”適應了當時官營手工業(yè)規(guī)?；藴驶纳a需要，故A項正確。材料論述的是手工業(yè)生產，不是商業(yè)，故B、C兩項錯誤；官營手工業(yè)是官府集中經營，不是社會化生產，故D項錯誤。 9．在春秋戰(zhàn)國時期，土特產品的地區(qū)差價很大，甚至“市賈倍蓰”，相差一倍至五倍。“其人通賈，倍道兼行，夜以繼日，千里而不遠者，利在前也”，利之驅使，使商人們雖有“關梁之難，盜賊之?！倍活?。這主要反映了(　　) A．大眾消費需求的極大增長 B．商人從業(yè)風險空前升高 C．特殊商品長途販運的繁榮 D．交通不暢阻礙商品交換 解析：選C　材料體現(xiàn)了利益驅動商人寧愿冒著巨大的潛在風險而開展長途貿易，未提及消費需求增長，故A項錯誤；根據(jù)材料無從得知春秋戰(zhàn)國商人從業(yè)風險狀況，故B項錯誤；材料體現(xiàn)長途販運的利潤推動長途販運的繁榮，故C項正確；從材料無從得知交通不暢與商品交換的關系，故D項錯誤。 10．《論語》提到天命的次數(shù)僅有三次，遠遠少于禮和仁的次數(shù)。老子重視天人關系，他認為：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@(　　) A．折射出不同的人生追求 B．反映了不同的時代背景 C．說明了順天有為的主張 D．本質上都贊成君權神授 解析：選A　《論語》重視禮和仁，老子重視天人關系，這折射出不同的人生追求，故A項正確；老子和孔子同處于春秋時期，處于相同的時代背景，故B項錯誤；老子是無為而治，故C項錯誤；老子的天人關系，人與自然的關系，孔子推崇仁禮，都與君權神授無關，故D項錯誤。 11．(2019邢臺檢測)2015年，在陜西富縣秦直道兩側發(fā)現(xiàn)了一批建筑遺址和墓葬群，采集文物標本100余件，并發(fā)現(xiàn)了“削山填溝”的痕跡，即史籍上所謂的“塹山堙谷”現(xiàn)象。以下說法最合理的是(　　) A．上述考古發(fā)現(xiàn)有助于研究秦時的社會 B．秦代的該墓葬可揭示秦皇族的發(fā)祥地 C．建筑和墓葬中可能出土畫像磚和玻璃 D．文物和史籍等文獻資料是第一手史料 解析：選A　根據(jù)材料“秦直道兩側”和所學知識可知，這些建筑遺址和墓葬群的考古發(fā)現(xiàn)為研究秦時的社會提供了很好的史料，故A項正確；秦直道兩側的建筑遺址和墓葬群并不能說明是秦皇族的發(fā)祥地，故B項錯誤；玻璃在中國出現(xiàn)的時間比較晚，大約是在公元1000年左右，故C項錯誤；文物是第一手史料，而史籍是第二手的，故D項錯誤。 12．韓非子指斥儒家“禮、樂、詩、書”的教條和“仁、義、孝、悌”的道德準則都是“愚誣之學”“貧國之教”“亡國之言”。這反映了韓非子(　　) A．主張建立君主專制的制度　 B．推崇以法治國的原則 C．對儒家思想存在抵觸心理 D．認為儒家影響力較小 解析：選C　材料說的是韓非子對儒家思想的指斥，與韓非子主張建立君主專制的制度、推崇以法治國的原則無關，故排除A、B兩項；據(jù)材料可知，韓非子對儒家思想存在著抵觸心理，但沒有認為儒家影響力較小，故C項正確，D項錯誤。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　孟子在他的社會政治學說中，提出了一個重要的概念，即“王道”的理性，所謂“王”，就是高高在上而君臨一切的意思，“道”是儒家學說的仁義之道。孟子又是怎樣描述他心目中的理想國圖景呢？他認為：在王道統(tǒng)治國家的理想狀態(tài)下，君主如圣人一般統(tǒng)治著國家，國家法制健全，政令暢通，賞罰分明，賢人輩出；賦稅徭役適度，百姓豐衣足食，社會安定和諧，人民對于君主和國家發(fā)自內心地表示擁護。 ——摘編自《王道：孟子的“理想國”》 材料二　在《理想國》中，柏拉圖把公民分成治國者、武士和勞動者三個等級，分別代表智慧、勇敢以及欲望三種品性。治國者用自己的哲學智慧和道德力量統(tǒng)治國家；武士們輔助治國，用忠誠與勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質生活資料。三個等級各司其職，各安其位。在這樣的國家里，治國者明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產和家庭，因為私產和家庭是一切私心邪念的根源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品。 ——摘編自柏拉圖《理想國》等 (1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出孟子與柏拉圖關于“理想國”認識的共通之處。(10分) (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，說明兩種“理想國”產生的社會背景及其共同的歷史價值。(15分) 解析：第(1)問，根據(jù)材料一“就是高高在上而君臨一切的意思”和材料二“柏拉圖把公民分成治國者、武士和勞動者三個等級”得出，孟子與柏拉圖都強調了等級性；根據(jù)材料一“君主如圣人一般統(tǒng)治著國家”和材料二“治國者用自己的哲學智慧和道德力量統(tǒng)治國家”得出，兩人都強調了統(tǒng)治者的高素質(或德治)；根據(jù)材料一“國家法制健全，政令暢通，賞罰分明，賢人輩出”和材料二“治國者明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家”得出，兩人都帶有理性主義色彩；由所學知識可知，孟子和柏拉圖都缺乏實施的相應條件。第(2)問第一小問，從政治、文化等角度進行分析，如孟子，在政治上，戰(zhàn)國時期，生產力發(fā)展引發(fā)社會轉型，禮崩樂壞，社會矛盾激化，在文化上，受儒家“仁”“禮”思想的影響。柏拉圖，在政治上，所處時代是雅典民主政治的衰落時期，雅典直接民主的弊端日益顯著，在文化上，古希臘人文主義思想的興起。第二小問，結合所學知識得出二者分別對中國和西方的治國理念產生了深遠影響；是人類思想發(fā)展史的寶貴遺產。 答案：(1)共通：都強調了等級性；都強調了統(tǒng)治者的高素質(或德治)；都帶有理性主義色彩；都缺乏相應的社會基礎和實施條件。 (2)背景：孟子：戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，社會矛盾激化；儒家“仁”“禮”思想的影響。柏拉圖：雅典直接民主的弊端日益顯著；古希臘人文主義思想的興起。 價值：二者分別對中國和西方的治國理念產生了深遠影響；是人類思想發(fā)展史的寶貴遺產。 14．閱讀材料，回答問題。 材料　有不少學者指出“封建專制”這一詞的荒謬。劉北成指出：“在馬克思、恩格斯那里，封建主義和專制主義，這是兩個不相兼容的概念，凡是典型的、純粹的封建主義，必然是‘等級的所有制’，其統(tǒng)治權是分裂和分散的，那就不可能有專制主義?！焙螒押暌仓赋?，“封建專制”“從其本義來說，其實是自相矛盾的?！薄啊饨ā鸵馕吨址?，意味著權力分散。因而，如果是‘封建’就不可能是中央集權，不可能是君主一人‘專制’”。 ——摘編自黃敏蘭《從四種“封建”概念的演變看三種 “封建社會”的形成》 結合中國古代史的相關知識，評論材料中兩位學者關于“封建專制”一詞的觀點。(要求：圍繞材料中的觀點展開評論；概念清晰，觀點明確，史論結合。)(12分) 解析：首先結合材料明確兩位學者的觀點，封建主義和專制主義是兩個不相兼容的概念。其次進行充分論證，從封建的含義，介紹發(fā)展歷程，同時也可以從不同朝代，論證說明“封建專制”這一詞是荒謬的。 答案：我同意“封建”與“專制”兩個概念是不相兼容的觀點。 第一，“封建”的本義是分封，即統(tǒng)治權的分散，“專制”的本意是權力高度集中，一人獨斷。 第二，周朝實行分封制，封邦建國，周天子分封的諸侯王的職位是世襲的，在自己的領地內完全獨立自主。貴族享有的種種世襲特權，周王不能隨意取消。這也是數(shù)百年后周朝統(tǒng)治瓦解的重要原因。 第三，秦至清，皇帝一人獨攬大權，地方權力集中于中央，中央權力集中于皇帝?；实?或朝廷、中央)任命的職業(yè)官僚取代了以前的世襲官僚，中央牢牢控制各部門和地方。為維系專制統(tǒng)治，中央政府不斷分散和削弱地方權力，使地方越來越缺乏自主性。中央與地方的關系，完全不同于周朝時周天子與地方諸侯王的關系。所以，“封建專制”這一詞是荒謬的。