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選考3 中外歷史人物評說 [真題演練] 1．(2017高考全國卷Ⅰ)閱讀材料，回答問題。 材料　公元前544年，吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)、晉等中原諸國。季札對于各國貴族視為“文明”象征的樂舞與歌詩，皆能一一點評，得其精髓；對于各國政治現(xiàn)狀，他也能作出準確的研判。各國原本視江南為蠻荒之地，為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來讓他們眼界一開。 季札出使途經(jīng)徐國，知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛，只因要出訪他國，未能相贈。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認為這樣做沒有意義，季札說，我當初知道徐君喜愛我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢認為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢死后，吳國人堅決要求季札即位，但季札堅拒，“棄其室而耕”，最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”。 ——據(jù)《史記》等 (1)根據(jù)材料并結合所學知識，說明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。 　(2)根據(jù)材料并結合所學知識，簡析季札出使在文化融合方面的意義。 解析：第(1)問，根據(jù)材料“季札對于各國貴族視為‘文明’象征的樂舞與歌詩，皆能一一點評，得其精髓”“季札……知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛，只因要出訪他國，未能相贈。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上”“其父吳王壽夢……死后，吳國人堅決要求季札即位，但季札堅拒”概括。第(2)問，根據(jù)材料“季札對于各國貴族視為‘文明’象征的樂舞與歌詩，皆能一一點評”“各國原本視江南為蠻荒之地，為‘文身斷發(fā)’的‘夷人’聚居之處，季札的到來讓他們眼界一開”，從文化傳播、扭轉認識、加深文化認同的角度分析。 答案：(1)對儒者所崇尚的禮樂與經(jīng)典有精深的理解；掛劍于墓，與儒者重“信”契合；拒絕繼承王位，符合儒家禮義觀念。 (2)顯示出中原文化傳播到江南，有利于改變中原諸國對江南的認識；有利于黃河與長江流域的文化認同。 2．(2017高考全國卷Ⅱ)閱讀材料，回答問題。 材料　顏回，孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷，“一簞食，一瓢飲”，依然淡泊達觀。顏回天資聰穎，能很快領悟老師的教誨，子貢稱贊他“聞一知十”。每次談到他的求學精神，孔子總是不吝贊賞。顏回尊敬老師，曾說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。”他踐行孔子的學說，認為如果自己的才能智慧能夠為世所用，就行其道；不為世所用，則獨善其身。 顏回英年早逝?？鬃臃浅１矗骸坝蓄伝卣吆脤W，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！”漢代以后，歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評價?！段簳吩疲骸敖▏暶?，立教為本；尊師崇道，茲典自昔……釋奠孔顏，乃其時也。”顏回自唐代起配享孔廟，與孔子并稱“孔顏”，元代被封為“復圣”，對后世影響深遠。 ——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等 (1)根據(jù)材料并結合所學知識，概括顏回成為孔子最看重的弟子之一的原因。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識，簡析顏回在后世受到尊崇的原因。 解析：第(1)問，根據(jù)材料信息“顏回……居于陋巷，‘一簞食，一瓢飲’，依然淡泊達觀”“顏回天資聰穎，能很快領悟老師的教誨，子貢稱贊他‘聞一知十’”“顏回尊敬老師……踐行孔子的學說……為世所用，就行其道；不為世所用，則獨善其身”概括。第(2)問，從孔子對顏回的態(tài)度、儒學的地位、統(tǒng)治者的推崇及現(xiàn)實的客觀需要等角度分析。 答案：(1)道德品行高尚；天資聰穎，領悟力強；深諳孔子學說，尊師重道；用儒學思想塑造自己的精神；踐行儒家學說不遺余力。 (2)孔子對顏回的高度肯定；儒學成為統(tǒng)治思想；統(tǒng)治者的推崇；弘揚儒家道德的現(xiàn)實需要。 3．(2017高考全國卷Ⅲ)閱讀材料，回答問題。 材料　全國解放后，部分城市通貨膨脹嚴重，少數(shù)商人投機，哄抬物價。政務院副總理陳云很快將上海局勢穩(wěn)定下來，進而穩(wěn)定了全國經(jīng)濟形勢。面對工業(yè)化建設資金短缺等問題，陳云提出對糧食等主要農(nóng)副產(chǎn)品實行計劃收購和計劃供應，即統(tǒng)購統(tǒng)銷，被中央采納實施。他在中共八大上系統(tǒng)地提出了改進經(jīng)濟體制的“三個主體、三個補充”的設想，即在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)營和集體經(jīng)營為主補充一定的個體經(jīng)營；在生產(chǎn)計劃方面，計劃生產(chǎn)為主補充一定的自由生產(chǎn)；在市場方面，國家市場為主補充一定范圍的自由市場。1979年春，陳云指出：“六十年來，無論蘇聯(lián)或中國的計劃工作制度中出現(xiàn)的缺點：只有有計劃按比例這一條，沒有在社會主義制度下還必須有市場調(diào)節(jié)這一條”，他提出整個社會主義時期經(jīng)濟必須有計劃經(jīng)濟部分和市場調(diào)節(jié)部分。 ——摘編自金沖及等主編《陳云傳》等 (1)根據(jù)材料，概括陳云的主要經(jīng)濟思想，并結合所學知識指出其形成的時代背景。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識，簡述陳云對新中國經(jīng)濟建設的貢獻。 解析：第(1)問，第一小問“主要經(jīng)濟思想”結合“三個主體、三個補充”“整個社會主義時期經(jīng)濟必須有計劃經(jīng)濟部分和市場調(diào)節(jié)部分”可得出計劃為主市場為輔，社會主義經(jīng)濟既有計劃也有市場。回答第二小問“時代背景”時可結合材料中三個時期“全國解放后、中共八大、1979年春”對計劃和市場的看法，得出中國社會主義建設道路的不斷探索；結合材料中“六十年來，無論蘇聯(lián)或中國的計劃工作制度中出現(xiàn)的缺點”可以得出是吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓和中國計劃經(jīng)濟體制的弊端。第(2)問，結合材料中三個階段“全國解放后、中共八大、1979年春”陳云經(jīng)濟思想的變化，分別從對國民經(jīng)濟的恢復發(fā)展、突破蘇聯(lián)經(jīng)濟模式的限制以及對中國現(xiàn)代化事業(yè)和經(jīng)濟建設等方面的貢獻思考。 答案：(1)思想：社會主義經(jīng)濟既有計劃也有市場，計劃為主市場為輔。 背景：蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓；計劃經(jīng)濟體制的弊端；中國社會主義建設道路的探索。 (2)為新中國初期國民經(jīng)濟的恢復發(fā)揮了重要作用；突破了蘇聯(lián)經(jīng)濟模式的限制，提出了許多影響深遠的重要思想；對中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)和改革開放作出了重要貢獻。 [模擬訓練] 1．閱讀材料，回答問題。 材料　自吾少時，絕無求富貴之心，而頗有樹勛名之念。游(學)東西洋十年(后)……志在變法，在民權，……歸見當?shù)勒咧B固如此，吾民之聾聵如此，又欲以先知先覺為己任，借報紙以啟發(fā)之，以拯救之，而伯嚴(黃遵憲的友人)苦勸之作官。既而幸識公，則馳告伯嚴曰：“吾所謂以言救世之責，今悉卸其肩于某君矣！……吾之不欲明與公等(梁啟超等逃亡海外的改良派志士)往來者，以為使公等頭顱無可評之價，竊賊無可指之名。昭雪褒示，或者終在吾手，故姑且濡忍以待時。雖然，棄而不可留者，年也；流而不知所屆者，時勢也。再閱數(shù)年，加富爾(意大利立憲領袖，宰相)變而為瑪志尼(意大利革命黨領袖)，吾亦不敢知也。 ——摘編自《黃遵憲(1848－1905年)致梁啟超書》 (1)根據(jù)材料并結合所學知識，概括戊戌變法前黃遵憲的成長變化及原因。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識，簡評黃遵憲的政治實踐與認識。 解析：(1)據(jù)材料“自吾少時，絕無求富貴之心，而頗有樹勛名之念。游(學)東西洋十年(后)……志在變法，在民權”可以得出面對晚清逐漸半殖民地化的形勢，開始想直接救國；據(jù)材料“歸見當?shù)勒咧B固如此，吾民之聾聵如此，又欲以先知先覺為己任，借報紙以啟發(fā)之，以拯救之”可以得出后來因頑固派勢力阻撓，用報紙等啟蒙民眾；據(jù)材料“既而幸識公，則馳告伯嚴曰：‘吾所謂以言救世之責，今悉卸其肩于某君矣！……吾之不欲明與公等(梁啟超等逃亡海外的改良派志士)往來者，以為使公等頭顱無可評之價，竊賊無可指之名’”可以得出在維新運動的影響下，托付梁啟超。(2)據(jù)材料“……吾之不欲明與公等(梁啟超等逃亡海外的改良派志士)往來者，以為使公等頭顱無可評之價，竊賊無可指之名。昭雪褒示，或者終在吾手，故姑且濡忍以待時”可以得出作為晚清官員，杰出資產(chǎn)階級政治家，黃遵憲積極參與維新變法；在變法失敗后，期待重返政壇，徹底為維新變法翻案；據(jù)材料“雖然，棄而不可留者，年也；流而不知所屆者，時勢也。再閱數(shù)年，加富爾(意大利立憲領袖，宰相)變而為瑪志尼(意大利革命黨領袖)，吾亦不敢知也”可以得出隨著時代潮流前進，認可革命可能取代改良。 答案：(1)變化及原因：面對晚清逐漸半殖民地化的形勢，開始想直接救國；后來因頑固派勢力阻撓，用報紙等啟蒙民眾；在維新運動的影響下，托付梁啟超。 (2)實踐與認識：作為晚清官員，杰出資產(chǎn)階級政治家，黃遵憲積極參與維新變法；在變法失敗后，期待重返政壇，徹底為維新變法翻案；隨著時代潮流前進，認可革命可能取代改良。 2．閱讀材料，回答問題。 材料　徐壽，1818年出生于手工業(yè)之鄉(xiāng)江蘇無錫。徐壽“少好攻金之事，手制器械甚多”。亦“嘗一應童子試，以為無裨實用，棄去”，后遂潛心于科技研究。徐壽深受歐洲譯著中“知其然，知其所以然”科技思想的影響，自制機械時“必將究察物理，推考格致，始覺愜心”。1865年，徐壽等人在曾國藩的支持下，克服重重困難，未假洋人之手，成功研制出中國第一艘蒸汽輪船“黃鵠”號，被贊為“顯示中國人具有機器天才的驚人的一例”。1868年起，徐壽在江南制造局翻譯館從事翻譯工作17年，首創(chuàng)化學元素的音譯 　方法，新造出如硒、碘、鈣、鋰、鈉等漢字，大大降低科學著作的閱讀門檻。徐壽晚年在上海開辦我國第一所科技學?！裰聲?，并與英國人傅蘭雅合作創(chuàng)辦了中文科技期刊《格致匯編》。1884年卒于格致書院寓所。 ——根據(jù)白壽彝《中國通史》《大學智慧》整理 (1)根據(jù)材料和所學知識，概括指出徐壽進行科研活動的有利條件。 (2)根據(jù)材料和所學知識，概括指出徐壽的主要成就及其歷史意義。 解析：(1)主要從當時的社會發(fā)展進行分析，從當時的政治上政府的支持，經(jīng)濟上工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，思想上經(jīng)世致用以及西方自然科學的傳入以及徐壽本人對科研的熱愛等方面進行說明。(2)第一小問成就，根據(jù)材料“1865年，成功研制出中國第一艘蒸汽輪船‘黃鵠’號，被贊為‘顯示中國人具有機器天才的驚人的一例’”得出研制成功中國第一艘蒸汽輪船，根據(jù)材料中“1868年起，徐壽在江南制造局翻譯館從事翻譯工作17年”得出翻譯一系列西方科技著作，根據(jù)材料中“徐壽晚年在上海開辦我國第一所科技學?！裰聲?，并與英國人傅蘭雅合作創(chuàng)辦了中文科技期刊《格致匯編》”得出創(chuàng)辦科技學校，推廣科技教育；創(chuàng)辦科技期刊。第二小問意義，主要從對科技的發(fā)展、對社會經(jīng)濟的推動及對人們探索救亡圖存的鼓舞等方面分析。 答案：(1)條件：成長于手工業(yè)發(fā)達的地區(qū)，很早接觸器械制作；工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展；經(jīng)世致用思想的影響；近代自然科學的傳播；洋務運動的開展(或洋務派的支持)。 (2)成就：研制成功中國第一艘蒸汽輪船；翻譯一系列西方科技著作；創(chuàng)辦科技學校，推廣科技教育；創(chuàng)辦科技期刊。 意義：推動西方近代自然科技在中國的傳播；推動中國傳統(tǒng)科技向近代科技轉變；推動中國近代工業(yè)的發(fā)展；鼓舞民族救亡圖存運動；提高了民族自信心。 3．閱讀材料，回答問題。 材料　尼古拉伊萬諾維奇布哈林(1888－1938年)，聯(lián)共(布)的領導人之一，馬克思主義理論家和經(jīng)濟學家。1920年初，他完成《過渡時期的經(jīng)濟》一書，認為在無產(chǎn)階級領導下，生產(chǎn)是為了滿足社會需要而進行的，否定了商品生產(chǎn)、市場經(jīng)濟在過渡時期的作用。1921年，蘇聯(lián)實行新經(jīng)濟政策，托洛茨基派反對并提出“社會主義原始積累”論，認為在經(jīng)濟落后的蘇聯(lián)，只能通過降低農(nóng)產(chǎn)品價格、提高工業(yè)品價格、增加賦稅等犧牲農(nóng)民的辦法來發(fā)展工業(yè)。布哈林批駁托洛茨基派現(xiàn)點，他指出：“俄國將拉著農(nóng)民的大車以蝸牛爬的速度建設社會主義。”他認為解決工業(yè)發(fā)展緩慢問題，必須從發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力著手，把新經(jīng)濟政策推廣到農(nóng)村去、只有農(nóng)村富裕了，有了市場，工業(yè)才能得到發(fā)展；在農(nóng)業(yè)社會主義改造中應該先組織消費合作社，再轉到生產(chǎn)合作社，通過從低級到高級逐漸地發(fā)展，反對過早地實行農(nóng)業(yè)集體化；反對不顧現(xiàn)有的客觀條件，盲目地追求指標。他認為要注意發(fā)展輕工業(yè)，使重工業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展達到完美的結合。 ——摘編自《中國大百科全書》 (1)根據(jù)材料并結合所學知識，概括布哈林反駁“社會主義原始積累論”時提出的主要觀點。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識，指出布哈林經(jīng)濟思想在20世紀20年代的主要變化并分析原因。 解析：(1)據(jù)材料“他認為解決工業(yè)發(fā)展緩慢問題，必須從發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力著手，把新經(jīng)濟政策推廣到農(nóng)村去、只有農(nóng)村富裕了，有了市場，工業(yè)才能得到發(fā)展”可得發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，為工業(yè)發(fā)展提供市場；據(jù)材料“在農(nóng)業(yè)社會主義改造中應該先組織消費合作社，再轉到生產(chǎn)合作社，通過從低級到高級逐漸地發(fā)展，反對過早地實行農(nóng)業(yè)集體化”可得農(nóng)業(yè)社會主義改造必項循序漸進；據(jù)材料“反對不顧現(xiàn)有的客觀條件，盲目地追求指標”可得經(jīng)濟發(fā)展不可盲目追求速度；據(jù)材料“他認為要注意發(fā)展輕工業(yè)，使重工業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展達到完美的結合”可得注意重工業(yè)和輕工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。(2)第一小問變化，據(jù)材料“認為在無產(chǎn)階級領導下，生產(chǎn)是為了滿足社會需要而進行的，否定了商品生產(chǎn)、市場經(jīng)濟在過渡時期的作用”并結合所學知識可得，早期否認商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的作用，支持戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策；據(jù)材料“1921年，蘇聯(lián)實行新經(jīng)濟政策，托洛茨基派反對并提出‘社會主義原始積累’論，認為在經(jīng)濟落后的蘇聯(lián)，只能通過降低農(nóng)產(chǎn)品價格、提高工業(yè)品價格、增加賦稅等犧牲農(nóng)民的辦法來發(fā)展工業(yè)。布哈林批駁托洛茨基派現(xiàn)點”“他認為解決工業(yè)發(fā)展緩慢問題，必須從發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力著手，把新經(jīng)濟政策推廣到農(nóng)村去、只有農(nóng)村富裕了，有了市場，工業(yè)才能得到發(fā)展”可得，后來，支持新經(jīng)濟政策，主張發(fā)揮市場的作用，反對托洛茨基派的“社會主義原始積累”論；據(jù)材料“他認為要注意發(fā)展輕工業(yè)，使重工業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展達到完美的結合”可得，新經(jīng)濟政策結束后，支持社會主義工業(yè)化。第二小問原因，分析材料布哈林經(jīng)濟思想在20世紀20年代的主要變化可得，隨著國際國內(nèi)形勢的變化，布哈林對于社會主義發(fā)展道路與模式的認識發(fā)生了變化。 答案：(1)觀點：發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，為工業(yè)發(fā)展提供市場；農(nóng)業(yè)社會主義改造必須循序漸進；經(jīng)濟發(fā)展不可盲目追求速度；注意重工業(yè)和輕工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。 (2)變化：早期否認商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的作用，支持戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策；后來，支持新經(jīng)濟政策，主張發(fā)揮市場的作用；新經(jīng)濟政策結束后，支持社會主義工業(yè)化，反對托洛茨基派的“社會主義原始積累”論。 原因：隨著國際國內(nèi)形勢的變化，布哈林對于社會主義發(fā)展道路與模式的認識發(fā)生了變化。 4．閱讀材料，回答問題。 材料一　宋真宗有一個傳諸后世的良好的廉政理念。他頒布了告誡百官的《文武七條》：一是清心，要平心待物，不為自己的喜怒愛憎而左右政事；二是奉公，要公平正直，自身廉潔；三是修德，要以德服人，而不是以勢壓人；四是務實，不要貪圖虛名；五是明察，要勤于體察民情，不要苛稅和刑罰不公正；六是勤課，要勤于政事和農(nóng)桑之務；七是革弊，要努力革除各種弊端。 材料二　宋真宗定“州縣三課”法，“公勤廉干、惠及民者為上，干事而無廉譽、清白而無治身者為次，畏懦貪猥為下。”宋真宗制定了一套嚴謹有效的官員選拔任用制度，曾犯貪污罪的官員升遷則舉步維艱。一個官員若犯貪污罪，其上司、曾薦舉過他的官員也要受到處罰。這些規(guī)定杜絕了貪污腐敗者上升的空間，并將他們置于嚴密的監(jiān)察體系中，防止腐敗現(xiàn)象再次發(fā)生。宗真宗建立了一套監(jiān)察官員的瀆職懲處制度，選拔的標準和職務回避制度。對于失察的監(jiān)察官，進行嚴厲的處罰。 ——摘編自杜友龍《太平盛世》 (1)根據(jù)材料，概括宋真宗反腐治貪的措施。 (2)根據(jù)材料，概括宋真宗反腐治貪的特點，并對其進行評價。 解析：(1)根據(jù)材料一“頒布了告誡百官的《文武七條》”可得出頒布《文武七條》，告誡官員要清廉，傳播廉政理念，根據(jù)材料二“定了一套嚴謹有效的官員選拔任用制度，曾犯貪污罪的官員升遷則舉步維艱”可得出制定嚴格的官員選拔任用制度，獎勵清官，處罰貪官，“杜絕了貪污腐敗者上升的空間，并將他們置于嚴密的監(jiān)察體系中，防止腐敗現(xiàn)象再次發(fā)生”可得出杜絕貪污腐敗者的上升空間，防止腐敗現(xiàn)象再次發(fā)生，“建立了一套監(jiān)察官員的瀆職懲處制度，選拔的標準和職務回避制度”可得出建立和完善監(jiān)察制度等措施。(2)第一小問特點，可根據(jù)第一問措施來分析，“《文武七條》”則體現(xiàn)了思想教育的特點，而對制度的改革則具有完善制度，賞罰分明的特點；第二小問對其改革的評價，可從效果和本質(zhì)兩個方面來分析，效果上治理腐敗，為經(jīng)濟繁榮營造了良好環(huán)境，從本質(zhì)上來講其根本目的是維護封建統(tǒng)治。 答案：(1)措施：頒布《文武七條》，告誡官員要清廉，傳播廉政理念；制定嚴格的官員選拔任用制度，獎勵清官，處罰貪官；杜絕貪污腐敗者的上升空間，防止腐敗現(xiàn)象再次發(fā)生；建立和完善監(jiān)察制度。 (2)特點：重視思想教育，完善廉政制度，賞罰分明。 評價：宋真宗治理貪污腐敗，使北宋吏治清明，經(jīng)濟呈現(xiàn)繁榮局面；但其本質(zhì)是為了維護封建統(tǒng)治。 5．閱讀材料，回答問題。 材料　馮夢龍 (1574－1646年)出生于南直隸蘇州府，在文學史上具有重要的地位。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國通俗文學做出了獨異的貢獻。他認為通俗文學為“民間性情之響”，“天地間自然之文”是真情的流露。在《敘山歌》中，他提出要“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”的文學主張。在傳奇《酒家傭》的序文中曾這樣說道：“世人但勿以故事閱傳奇，直把作一具青銅鏡，朝夕照自家面孔可矣。”他的那些記錄當時的歷史事件的著作在當時具有很強的新聞性；供市井細民閱讀的擬話本、長篇說部、小說類書，以及劇本民歌、笑話等有更大的讀者群。 ——摘編自《馮夢龍通俗文學觀淺析》等 (1)根據(jù)材料并結合所學知識，指出馮夢龍文學作品的藝術特點。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識，簡析馮夢龍文學風格形成的歷史背景。 解析：(1)根據(jù)材料“馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學”得出文學體裁豐富；根據(jù)材料“通俗文學為‘民間性情之響’，‘天地間自然之文’是真情的流露”得出強調(diào)真情實感；“他提出要‘借男女之真情，發(fā)名教之偽藥’的文學主張”得出內(nèi)容具有通俗性、寫實性；具有沖破封建禮教、追求個性解放的時代特質(zhì)。根據(jù)材料“世人但勿以故事閱傳奇，直把作一具青銅鏡，朝夕照自家面孔可矣”得出強調(diào)文學的社會教育作用。(2)從馮夢龍的生活的時間：1574－1646年，得出明末清初，分析的依據(jù)是：政治、經(jīng)濟決定文化，政治：君主專制加強，吏治腐?。唤?jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；階層：市民階層隊伍壯大，社會世俗化趨勢加強；思想：理學僵化以及明清之際進步思潮的出現(xiàn)。 答案：(1)特點：文學體裁豐富；內(nèi)容具有通俗性、寫實性；強調(diào)真情實感；強調(diào)文學的社會教育作用；具有沖破封建禮教、追求個性解放的時代特質(zhì)。 (2)背景：君主專制加強，吏治腐敗；商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；市民階層隊伍壯大，社會世俗化趨勢加強；明清之際進步思潮的出現(xiàn)。 6．閱讀材料，回答問題。 材料　根據(jù)江南的具體特點，海瑞先后頒布《督撫條約》、《續(xù)行條約冊式》《考語冊式》等，禁迎送、禁請托、禁請客送禮、禁苛派銀糧包攬侵欺，等等。令既下，“郡邑吏凜凜競飭，若非往日人。賕者則望風解印綬去，權豪勢宦，斂手屏息，至移他省避之”。在海瑞巡視各地之時，控告縉紳豪強侵漁白奪小民田產(chǎn)者不計其數(shù)，僅松江一地即有“告鄉(xiāng)官奪產(chǎn)者幾萬人”。 他堅決勒令受獻者必須如數(shù)退還白奪之田，或者允許被獻者贖回。由于官紳勢力的反抗和抵制，遂使這項改革半途而廢。海瑞通過民間私訪和實地勘量河道，提出用“以工代賑”(即按工給銀、救濟饑民)的辦法。官“借饑民之力而故道可通，民借銀米之需而荒歉有濟，一舉兩利”。兩河開通，不僅太湖之水直入于海，濱海諸渠皆得以引流灌溉，而且旱澇有備，水患可除。“吳民永賴，樂利無窮。公之開河之功，創(chuàng)三吳所未有也”。 ——白壽彝《中國通史》 (1)根據(jù)材料，概括海瑞巡撫江南期間的措施。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識，簡要評價海瑞的整頓措施。 解析：(1)據(jù)材料“禁迎送、禁請托、禁請客送禮、禁苛派銀糧包攬侵欺”得出整飭吏治，據(jù)材料“堅決勒令受獻者必須如數(shù)退還白奪之田”得出抑制兼并，據(jù)材料“濱海諸渠皆得以引流灌溉，而且旱澇有備，水患可除”得出興修水利，據(jù)材料“提出用以工代賑”“借饑民之力而故道可通，民借銀米之需而荒歉有濟”得出賑濟救災。 (2)據(jù)材料“郡邑吏凜凜競飭，若非往日人。賕者則望風解印綬去”得出海瑞整頓官場，有利于吏治的清明，據(jù)材料“權豪勢宦，斂手屏息，至移他省避之”得出打擊了豪強勢力，有利于緩和社會矛盾，據(jù)材料“吳民永賴，樂利無窮。公之開河之功，創(chuàng)三吳所未有也”得出促進了江南經(jīng)濟的發(fā)展，有利于明王朝對江南統(tǒng)治的鞏固，據(jù)材料“由于官紳勢力的反抗和抵制，遂使這項改革半途而廢”得出因觸犯官紳利益而遭到抵制，以致未能全面實施。 答案：(1)措施：整飭吏治；抑制兼并；興修水利；賑濟救災。 (2)評價：海瑞整頓官場，有利于吏治的清明；打擊了豪強勢力，有利于緩和社會矛盾；促進了江南經(jīng)濟的發(fā)展，有利于明王朝對江南統(tǒng)治的鞏固。但因觸犯官紳利益而遭到抵制，以致未能全面實施。 7．閱讀材料，回答問題。 材料　下面是辜鴻銘的部分言論摘錄 《中國人的 精神》(1915年) 一個中國人如果拋棄了忠君之道，即孔子國教中的名分大義，就不再是一個真正的中國人了。在中國，一個真正的婦人不僅要愛著并忠實于她的丈夫，而且要絕對無我的為她丈夫活著 《反對中國文 學革命》(1917年) 當胡教授用他那音樂般的聲音談論“活文學”和“重估一切價值”時，我敢肯定許多外國人都將如墜云里霧里，不知所云……一個身為中國學者的人，能夠說出中國的文言不適合創(chuàng)造活文學的話他一定是一個“外表標志的道德上的矮子” 《中國文明的復興與日本》(1924年) 有人問我為什么這樣討厭西方文明，我在這里申明一下，我討厭的東西不是現(xiàn)代西方文明，而是現(xiàn)代的西方人士濫用他們的文明利器 (1)根據(jù)材料，概括辜鴻銘的思想主張。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識，簡要評價辜鴻銘的思想主張。 解析：(1)材料《中國人的精神》主張“忠君之道”“一個真正的婦人不僅要愛著并忠實于她的丈夫”，維護孔孟儒學倫理道德；《反對中國文學革命》承認文言價值，反對文學革命；《中國文明的復興與日本》肯定現(xiàn)代西方文明。(2)從背景和影響兩方面分析，背景突出民族危機和西學東漸；影響辯證的分析，承認文言價值，肯定現(xiàn)代西方文明，反對早期新文化運動中對東西方文明絕對的否定與肯定的做法，有利于弘揚傳統(tǒng)文化的合理成分，理性的吸收西方文明；維護孔孟儒學倫理道德，為一些封建糟粕和陋習辯護，具有一定的局限性。 答案：(1)主張：維護孔孟儒學倫理道德；反對文學革命；肯定現(xiàn)代西方文明。 (2)評價：面對日益加深的民族危機，辜鴻銘反對早期新文化運動中對東西方文明絕對的否定與肯定的做法，有利于弘揚傳統(tǒng)文化的合理成分，理性的吸收西方文明，但為一些封建糟粕和陋習辯護，具有一定的局限性。 8．閱讀材料，回答問題。 材料　兒童6歲開始入男女分校學習，接受同樣的教育，并且根據(jù)個人的興趣、愛好分別進入國家辦的文法學校、弦琴學校和體操學校學習。16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進入社會做一個順從的勞動者。而奴隸主子弟在17－20歲期間要接受較高一級的教育，培養(yǎng)他們的意志和勇敢，使之成為保衛(wèi)國家的軍人。體育訓練是主要的學習內(nèi)容，其次還要學習軍人所必須掌握的知識，例如，算術、幾何、天文、音樂。這一階段的學習結束后，大多數(shù)奴隸主子弟結束學習，擔負起保衛(wèi)國家的職責，成為軍人。只有極少數(shù)的人可進入更高一級的學校受教育。用20年的時間來研究辯證法，培養(yǎng)學生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育，學生50歲畢業(yè)后可擔任國家的最高統(tǒng)治者，同時也成為哲學王。 ——摘編自鄭曉滄譯《柏拉圖論教育》 (1)據(jù)材料，概述柏拉圖的教育思想。 (2)你能否依據(jù)以上材料對柏拉圖的教育思想做全面、客觀、嚴謹?shù)脑u價？說明理由。 解析：(1)根據(jù)材料“進入國家辦的文法學校、弦琴學校和體操學校學習”得出教育由國家主辦；根據(jù)材料“大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進入社會做一個順從的勞動者……奴隸主子弟……使之成為保衛(wèi)國家的軍人……極少數(shù)的人……擔任國家的最高統(tǒng)治者，同時也成為哲學王”得出按理想國三個等級的設想構建教育體系；根據(jù)材料“兒童6歲開始入男女分校學習”得出男女都必須接受教育；根據(jù)材料“最后階段的教育，學生50歲畢業(yè)后可擔任國家的最高統(tǒng)治者，同時也成為哲學王”得出以哲學王為最終培養(yǎng)目的；根據(jù)材料“進入社會做一個順從的勞動者……成為保衛(wèi)國家的軍人……擔任國家的最高統(tǒng)治者”得出重視教育對國家和社會的作用；根據(jù)材料“國家辦的文法學校、弦琴學校和體操學校學習……軍人所必須掌握的知識，例如，算術、幾何、天文、音樂……研究辨證法，培養(yǎng)學生用理智去衡量各種事物”得出主張全面發(fā)展。(2)不能。理由：可從材料的豐富程度和材料的性質(zhì)上著手。 答案：(1)思想：教育由國家主辦；按理想國三個等級的設想構建教育體系；按教育對象的年齡特征與培養(yǎng)目的進行不同的教學；男女都必須接受教育；主張全面發(fā)展；以哲學王為最終培養(yǎng)目的；重視教育對國家和社會的作用。(答出三點即可) (2)不能。 理由：因為材料單一，無法求證(孤證不立)；材料為二手資料，且可能帶有材料選取者的主觀色彩。(僅答“不能”，沒有說明理由的不可)