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寒假訓(xùn)練02古代希臘羅馬的政治制度 1．【2018高考卷1】古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫（） A．反對(duì)奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 1．【2019四川省仁壽縣零診測(cè)試】羅馬法被近代社會(huì)廣泛借鑒采用，其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。由此看出，羅馬法與近代社會(huì)相契合的是（） A．古羅馬的民主與法治精神 B．自然法中的人人平等原則 C．對(duì)私人權(quán)利的規(guī)范與保護(hù) D．近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源 2．【2019湖北省孝感市應(yīng)城一中聯(lián)考】在古羅馬，家庭一詞既被用作與財(cái)產(chǎn)有關(guān)的意義，又被用作與人有關(guān)的意義。如前者，《十二銅表法》提到“父系親屬可以有家庭”；如后者，法律提到“從這個(gè)家庭所出的”，表明法律在此處僅談?wù)搯蝹€(gè)的人。從中可確認(rèn)的是（） A．羅馬法認(rèn)為兒子始終是父親的財(cái)產(chǎn) B．成年男性是當(dāng)時(shí)家庭關(guān)系的核心 C．家庭中各成員的法律地位基本平等 D．個(gè)人離開(kāi)家庭將失去法律的保護(hù) 3．【2019年全國(guó)卷Ⅰ原創(chuàng)模擬】柏拉圖認(rèn)為，這種“民主政體”是一種很壞的政體，最大缺點(diǎn)是“極端民主”、“過(guò)度自由”。只要人民推舉，不管什么人都可當(dāng)執(zhí)政者，而富有治國(guó)才能的賢人卻反而被拋棄。柏拉圖認(rèn)為的“最大缺點(diǎn)”（） A．帶來(lái)了雅典經(jīng)濟(jì)和文化的全面繁榮 B．是對(duì)雅典民主政體全面客觀的評(píng)價(jià) C．有利于調(diào)動(dòng)當(dāng)時(shí)雅典居民積極參政 D．為后世民主集中制出現(xiàn)提供了借鑒 4．【2017福建省福州市八縣（市）協(xié)作校聯(lián)考】《查士丁尼法典》記載：有人雇傭金匠打造戒指，雙方適用買賣契約還是雇傭契約？如果顧客提供金料，就是雇傭契約，如果金匠提供金料則是買賣契約。這說(shuō)明羅馬法（） A．體現(xiàn)公平公正的原則 B．強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)的神圣性 C．注重形式而忽視內(nèi)容 D．力圖保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益 5．【2018河南省豫西名校聯(lián)考】在古代雅典，個(gè)人與集體約束之間的界限是不明顯的，自由沒(méi)有被明確地規(guī)定出來(lái)，它只是依賴于人們的寬容的觀念而已，并沒(méi)有具體的法律保障。材料旨在說(shuō)明古代雅典（） A．缺乏民主制度維護(hù) B．自由權(quán)利受到限制 C．維護(hù)城邦至上原則 D．淡化法律制度規(guī)范 6．【2018廣東省中山市模擬】行政長(zhǎng)官告示是古羅馬萬(wàn)民法最重要的淵源。行政長(zhǎng)官告示一般包括三種因素：地中海商人通用的早已存在的商法；那些剔除了形式主義成分的公民法規(guī)定；行政官自己所認(rèn)為的公平和正義的觀念。據(jù)此可知，萬(wàn)民法（） A．實(shí)現(xiàn)了公民與外邦人的平等 B．適應(yīng)了帝國(guó)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要 C．強(qiáng)化了傳統(tǒng)立法成果的權(quán)威 D．是行政長(zhǎng)官牟取私利的工具 7．【2018全國(guó)II卷】羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是（） A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 8．【2018山東省濟(jì)南市】羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項(xiàng)內(nèi)容做出解釋時(shí)曾舉例說(shuō)：“沒(méi)有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的?！边@反映了羅馬法（） A．法律體系建設(shè)已日趨完備 B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)土地貴族的權(quán)利 C．私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)保護(hù)不力 D．物權(quán)保護(hù)之規(guī)定更加完善 9．【2018湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)臨考沖刺】雅典城市居民譏諷那些入城參加公民大會(huì)的鄉(xiāng)下人，“穿的鞋子比腳大，大聲嚷嚷。……總是向路遇者問(wèn)這問(wèn)那：皮革多少錢？咸魚(yú)多少錢？”這反映出在古代雅典（） A．城邦并不具有寬容自由的文化環(huán)境 B．城居者鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治 C．公民參與民主政治的條件并不對(duì)等 D．政治生活出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立 10．【2018廣西桂林、百色、崇左三市聯(lián)考】在《十二銅表法》中，既有大量的同態(tài)復(fù)仇的后果，也有罰金賠償?shù)暮蠊！妒~表法》之后，作為復(fù)仇替代的罰金越來(lái)越普遍起來(lái)，財(cái)產(chǎn)刑變成私犯的主要后果。這一變化（） A．是平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果 B．標(biāo)志著羅馬法的成熟 C．削弱了羅馬法的階級(jí)性 D．表明羅馬法走向理性 11．【2018山東、湖北部分重點(diǎn)中學(xué)模擬】對(duì)于任期內(nèi)的官員，雅典主要通過(guò)定期的“信任投票”和“告發(fā)”兩種程序來(lái)監(jiān)督官員，官員在一年的任期內(nèi)要在公民大會(huì)上接受10次信任投票，大概平均36天一次，年滿20周歲的公民均有資格參加，會(huì)議固定的議題之一是對(duì)官員的任內(nèi)表現(xiàn)進(jìn)行審查，并投票表決其去留。材料中體現(xiàn)了（） A．直接民主確保了司法公正 B．公民有依法審查的權(quán)利 C．平民有較大監(jiān)督和問(wèn)責(zé)權(quán) D．體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則 12．【2018安徽省合肥市教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)】羅馬法規(guī)定，當(dāng)兒子成為將軍時(shí)，可能會(huì)指揮其父；當(dāng)兒子成為高級(jí)官吏時(shí)，可能要審判其父。但又規(guī)定，家長(zhǎng)擁有對(duì)子女的生殺權(quán)。這表明羅馬法（） A．公法與私法分立 B．過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式主義 C．存在結(jié)構(gòu)性缺陷 D．違背人道主義精神 13．【2018黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)押題卷】閱讀材料，完成下列要求。 材料一貞觀十一年（637年）唐太宗李世民頒發(fā)了《唐律儀制令》，其中一條規(guī)定：“凡行路巷街。賤避貴，少避老，輕避重，去避來(lái)?！焙髞?lái)依據(jù)這些原則衍生出一些具體條款：“不得在街市走馬”、“不得在人眾中走馬”的規(guī)定，后世演化成為“限速”和“人車分流”等現(xiàn)代交通規(guī)定；“以船載客，需事先訂價(jià)，不得超載”的規(guī)定，在現(xiàn)代演化成為“禁止超載”的規(guī)定；“不得在中流索價(jià)”的規(guī)定，演化成為保護(hù)乘客交易安全的現(xiàn)代條款。此外，唐代對(duì)交通違法的處理十分嚴(yán)厲，《唐律雜律》中亦載：“諸違令者，笞五十，別式減一等。”由此可見(jiàn)，在唐代，我國(guó)的交通管理立法原則已經(jīng)和現(xiàn)今相差無(wú)幾。 材料二羅馬帝國(guó)的道路多為軍備所設(shè)置，騎士們上馬首先要從左側(cè)進(jìn)行，左側(cè)路基會(huì)稍高些便于上馬，所以演變成為騎士“靠左走”。羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張將“靠左走”的“交通規(guī)則”帶到了整個(gè)歐洲。在1300年，羅馬教皇卜尼法八世宣稱“條條大路通羅馬”，同時(shí)他還規(guī)定，來(lái)羅馬朝圣者需要靠左側(cè)行走。歐洲的貴族仍大多保持靠左行走的習(xí)慣，而農(nóng)民在趕車揮鞭之時(shí)，坐在左邊更順手些，所以更多地選擇從下面行駛。歐洲在18世紀(jì)中期以前沒(méi)有明確的交通法律，主要依靠的是歐洲各國(guó)的習(xí)慣。 ——以上材料摘編自《道路交通規(guī)則起源》 （1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中西方交通法規(guī)的特點(diǎn)。 （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成中西方交通法規(guī)特點(diǎn)不同的原因并說(shuō)明對(duì)中西方產(chǎn)生的影響。 14．【2018河南省】閱讀材料，完成下列要求。 材料： 古羅馬法 近代西方法治 理論基礎(chǔ) 古希臘國(guó)家至上的觀念深刻地影響著羅馬人。羅馬法將規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法稱為公法，將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法，盡管中國(guó)學(xué)界論及羅馬法的時(shí)候，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)其私法精神，給人羅馬公法相對(duì)私法而言處于次要位置的印象。但事實(shí)上，羅馬公法的地位高于私法 認(rèn)為在自然狀態(tài)下人們享有最充分的自由和權(quán)利，人們通過(guò)社會(huì)契約建立政府和國(guó)家是為了更好地維護(hù)這些權(quán)利，國(guó)家和政府的權(quán)力來(lái)源于權(quán)利，受托于權(quán)利，衡量國(guó)家和政府權(quán)力合法性和正當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)在于國(guó)家和政府是否忠實(shí)履行了人們的委托，切實(shí)維護(hù)了人們的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利 權(quán)力分配 君主的意志是法律來(lái)源之一，君主是法外之人，本身不用服從法律 西方近代法治的核心標(biāo)志是有限權(quán)力，是權(quán)力制約和權(quán)利保護(hù) ——整理自羅洪洋《重新思考古羅馬與近現(xiàn)代西方法治的關(guān)系》 上面是古羅馬法與近代西方法治的對(duì)比表，從表中提取相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫(xiě)明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合）  寒假訓(xùn)練02古代希臘羅馬的政治制度 1．【解析】“我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人”說(shuō)明梭倫對(duì)道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)財(cái)富，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項(xiàng)正確；梭倫是奴隸主貴族，他不反對(duì)奴隸制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫不主張權(quán)利平等，如梭倫根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多權(quán)利越大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度”認(rèn)可了貧富差別，且材料中沒(méi)有抨擊貧富分化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】D 1．【解析】“其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范”表明羅馬法契合近代社會(huì)對(duì)私人權(quán)利的規(guī)范與保護(hù)，主要是對(duì)個(gè)人權(quán)利的規(guī)范與尊重，故C正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“民主與法治精神”，排除A；材料反映的是羅馬法，不是自然法，排除B；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源”，排除D。 【答案】C 2．【解析】依據(jù)材料“父系親屬可以有家庭（財(cái)產(chǎn)）”可知成年男子是當(dāng)時(shí)家庭關(guān)系的核心，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，從材料中無(wú)法確認(rèn)羅馬法認(rèn)為兒子始終是父親的財(cái)產(chǎn)；據(jù)材料“父系親屬可以有家庭（財(cái)產(chǎn)）”可知，家庭中各成員的法律地位不平等，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料“法律在此處僅談?wù)搯蝹€(gè)的人”可知個(gè)人離開(kāi)家庭同樣受到法律的保護(hù)。 【答案】B 3．【解析】雅典直接民主形式容易造成權(quán)力的濫用和誤用，存在許多弊端，因此需要在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的民主集中制來(lái)解決這一弊端，故答案D項(xiàng)。柏拉圖否定的是雅典民主政治的弊端，不是它的優(yōu)點(diǎn)，排除A項(xiàng)；柏拉圖的評(píng)價(jià)忽視了雅典民主政治對(duì)城邦的貢獻(xiàn)，不夠客觀和公正，排除B項(xiàng)；雅典民主政治是“成年男性公民”的政治，而非“居民”，排除C項(xiàng)。 【答案】D 4．【解析】材料中對(duì)于“買賣契約還是雇傭契約”的規(guī)定說(shuō)明羅馬法秉承公平公正的思想，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明法律對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)出的平等的理念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不是保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，是一種公平自然法思想，故Ｄ項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 5．【解析】根據(jù)“個(gè)人與集體約束之間的界限是不明顯的，自由沒(méi)有被明確地規(guī)定出來(lái)，它只是依賴于人們的寬容的觀念而已，并沒(méi)有具體的法律保障”可知，個(gè)人易于受到集體約束，個(gè)人自由沒(méi)有具體的法律保障，說(shuō)明自由權(quán)利受到限制，故B正確；古代雅典實(shí)行民主政治，材料說(shuō)明個(gè)人自由缺乏具體的法律保障，故A表述錯(cuò)誤；材料主要說(shuō)明個(gè)人自由受到約束，C不符合材料主旨，排除；材料主要說(shuō)明個(gè)人自由缺乏具體的法律保障，無(wú)法體現(xiàn)淡化法律制度規(guī)范，D錯(cuò)誤。 【答案】B 6．【解析】在羅馬帝國(guó)擴(kuò)張過(guò)程中，隨著版圖的拓展，國(guó)際交往的擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，在政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生許多新問(wèn)題、新矛盾，行政長(zhǎng)官告示借鑒其他民族的法律，剔除公民法的形式主義，提倡公平正義，符合羅馬帝國(guó)發(fā)展的需要，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序和維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)治。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，且材料不能反映，排除；材料反映的是立法形式的新變化，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料不能反映，排除。 【答案】B 7．【解析】“平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)”說(shuō)明平民和貴族之間有矛盾，結(jié)合所學(xué)可知，在羅馬共和國(guó)時(shí)期，一開(kāi)始貴族是享有很多特權(quán)的，而平民沒(méi)有，所以平民就為了追求平等的權(quán)利而斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果是通過(guò)頒布一系列法律達(dá)到“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”，也就是說(shuō)在法律上最終確定了雙方平等的地位，故選C；“貴族的特權(quán)被取消”本身說(shuō)法錯(cuò)誤，A排除。羅馬法體系最終形成標(biāo)志是6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織編寫(xiě)的《民法大全》，而題干講的是在羅馬共和國(guó)時(shí)期，故B與題干時(shí)間不符，所以排除；自由民不僅僅包括羅馬公民，而共和國(guó)時(shí)期的羅馬法只適用于羅馬公民，故D不符合題意，排除。 【答案】C 8．【解析】土地上的生長(zhǎng)物應(yīng)當(dāng)屬于土地所有人，尤里安的解釋實(shí)際上是肯定了所有物的權(quán)能，因此這一現(xiàn)象反映了羅馬法對(duì)物權(quán)保護(hù)的規(guī)定更加完善，故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法夸大，從這一單獨(dú)現(xiàn)象不能得出法律體系建設(shè)已日趨完備的結(jié)論，排除；這一規(guī)定并非只是針對(duì)土地貴族，而是保護(hù)所有土地所有權(quán)人，排除B項(xiàng)；材料中的解釋表明羅馬法對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)更加完善，排除C項(xiàng)。 【答案】D 9．【解析】從材料信息來(lái)看，雅典的城市居民瞧不起鄉(xiāng)下公民，二者在經(jīng)濟(jì)條件和思想觀念方面存在很大區(qū)別，反映出在古代雅典公民參與民主政治的條件并不對(duì)等。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除；城市人對(duì)鄉(xiāng)下人的行為方式不滿，并非鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法夸張，材料信息不能反映，排除。 【答案】C 10．【解析】同態(tài)復(fù)仇手段野蠻，是非理性的懲罰犯罪的方式，并且容易過(guò)度，一旦過(guò)度就會(huì)引起冤冤相報(bào)，導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂。從材料反映的以罰金替代復(fù)仇來(lái)看，表明羅馬法日益走向理性，故答案為D項(xiàng)。這一變化與平民斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；《民法大全》的頒布，標(biāo)志著羅馬法的成熟，排除B項(xiàng)；這一變化與羅馬法的階級(jí)性無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。 【答案】D 11．【解析】“會(huì)議固定的議題之一是對(duì)官員的任內(nèi)表現(xiàn)進(jìn)行審查，并投票表決其去留”充分說(shuō)明雅典民主政治屬于人民主權(quán)的原則，D正確；直接民主難以保證司法公正，A錯(cuò)誤；材料中并不是依法審查，B錯(cuò)誤；平民沒(méi)有監(jiān)督權(quán)和問(wèn)責(zé)權(quán)，C錯(cuò)誤。 【答案】D 12．【解析】從材料可知當(dāng)兒子成為將軍或高級(jí)官吏時(shí)，就有權(quán)指揮或?qū)徟衅涓?，這屬于公法的范圍；但在家庭內(nèi)部家長(zhǎng)又擁有對(duì)子女的生殺權(quán)，這屬于私法的范圍；所以材料表明了羅馬法公法與私法的分立，故A項(xiàng)正確。形式主義、結(jié)構(gòu)性缺陷在材料中未體現(xiàn)，故BC兩項(xiàng)排除。材料主要強(qiáng)調(diào)羅馬法的進(jìn)步性，違背人道主義精神與材料主旨不符，故D項(xiàng)排除。 【答案】A 13． 【解析】 （1）第一小問(wèn)依據(jù)材料一“不得在街市走馬”、“不得在人眾中走馬”的規(guī)定，后世演化成為“限速”和“人車分流”等現(xiàn)代交通規(guī)定，“保護(hù)乘客交易安全的現(xiàn)代條款。此外，唐代對(duì)交通違法的處理十分嚴(yán)厲”的信息歸納回答。第二小問(wèn)依據(jù)材料二“多為軍備所設(shè)置，騎士們上馬首先要從左側(cè)進(jìn)行”“歐洲的貴族仍大多保持靠左行走的習(xí)慣”歸納回答。 （2）中國(guó)和羅馬的原因依據(jù)唐朝和羅馬從政治、經(jīng)濟(jì)以及思想角度回答；第二小問(wèn)影響依據(jù)所學(xué)中國(guó)從教化了百姓，凈化了社會(huì)風(fēng)俗角度思考回答；西方影響從有利于天主教會(huì)對(duì)各國(guó)的控制以及有利于羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張角度思考回答。 【答案】 （1）特點(diǎn)：中國(guó)：禮讓為先；尊卑有序（等級(jí)秩序森嚴(yán)；封建禮教色彩濃厚）；懲罰措施嚴(yán)厲。 西方：與軍事斗爭(zhēng)有關(guān)；以習(xí)慣為主；等級(jí)差別明顯。 （2）原因：中國(guó)：唐代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口增加；傳統(tǒng)儒家思想的影響。 西方：羅馬以軍事立國(guó)，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；宗教盛行，教會(huì)地位高；受傳統(tǒng)習(xí)慣影響。 影響：中：教化了百姓，凈化了社會(huì)風(fēng)俗；對(duì)后世道路交通規(guī)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 西：有利于天主教會(huì)對(duì)各國(guó)的控制；有利于羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張。 14． 【解析】 本題屬于觀點(diǎn)評(píng)論型試題，以材料“古羅馬法”“近代西方法治”為依托，考查學(xué)生解讀材料信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析評(píng)述問(wèn)題的能力，也考查了學(xué)生史論結(jié)合、多角度分析問(wèn)題的學(xué)科綜合能力。根據(jù)材料“羅馬法將規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法稱為公法，將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法，盡管中國(guó)學(xué)界論及羅馬法的時(shí)候，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)其私法精神，給人羅馬公法相對(duì)私法而言處于次要位置的印象”“人們通過(guò)社會(huì)契約建立政府和國(guó)家是為了更好地維護(hù)這些權(quán)利，國(guó)家和政府的權(quán)力來(lái)源于權(quán)利，受托于權(quán)利，衡量國(guó)家和政府權(quán)力合法性和正當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)在于國(guó)家和政府是否忠實(shí)履行了人們的委托，切實(shí)維護(hù)了人們的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利”和結(jié)合羅馬法和近代西方法治的相關(guān)內(nèi)容，可概括論題為“近代西方法治與古羅馬法體現(xiàn)了不同的時(shí)代要求”。根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從羅馬法產(chǎn)生發(fā)展的歷程、近代西方法治產(chǎn)生的條件等內(nèi)容論證“近代西方法治與古羅馬法體現(xiàn)了不同的時(shí)代要求”。總之，解答此類主觀題，需據(jù)題意解讀材料，把握材料的主題，以明確解題方向，注意觀點(diǎn)與所述史實(shí)必須一致，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰即可。 【答案】 示例： 論題：近代西方法治與古羅馬法體現(xiàn)了不同的時(shí)代要求。 闡述：古代羅馬法是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，是在羅馬帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)充的過(guò)程中不斷形成和發(fā)展起來(lái)的，為了適應(yīng)羅馬疆域擴(kuò)張的需要，故羅馬法強(qiáng)調(diào)國(guó)家至上；為鞏固對(duì)新占領(lǐng)地區(qū)的管理不斷提高君主的權(quán)力。而近代西方資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)反封建專制革命的勝利為西方近代法治思想提供了有利條件，同時(shí)歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)和發(fā)展了人文主義。所以西方法治注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，注重權(quán)力的制約與平衡。