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選考部分 中外歷史人物評說高考沖關(guān)即時(shí)演練 (對應(yīng)學(xué)生用書第301頁) 1．閱讀下面材料，回答問題。 材料　漢文帝詔令朝廷大臣推舉賢良文士，晁錯(cuò)是被推舉者之一。晁錯(cuò)在《舉賢良對策》和《言太子知術(shù)數(shù)疏》兩篇政論文中，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和朝廷面臨的形式，論述了發(fā)揮朝廷的威力，打擊分裂勢力的問題，為加強(qiáng)封建專制提供了思想武器。在《舉賢良對策》中，晁錯(cuò)強(qiáng)調(diào)君主要‘躬親’政事，以加強(qiáng)封建君主專制。晁錯(cuò)還較為系統(tǒng)地論述了選拔人才的意義和標(biāo)準(zhǔn)。他指出，古代賢明的君主之所以賢明，在于他們善于選擇賢臣以輔助自己。漢景帝即位，提拔晁錯(cuò)為內(nèi)使。晁錯(cuò)向漢景帝報(bào)告諸侯王勢力膨脹的事實(shí)，請求削去他們的“支郡”。漢景帝將晁錯(cuò)的建議交給公卿、列候和宗室討論。對晁錯(cuò)的建議，諸侯“喧嘩”。過了十多天，吳楚等七國起兵反叛朝廷，聲稱誅伐晁錯(cuò)。晁錯(cuò)最終被斬于東市。 ——摘編自白壽彝主編《中國通史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出晁錯(cuò)得到重用的歷史背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晁錯(cuò)的治國思想，并分析其治國思想的影響。 【解析】　第(1)問根據(jù)材料“漢文帝詔令朝廷大臣推舉賢良文士，晁錯(cuò)是被推舉者之一”“漢景帝即位，提拔晁錯(cuò)為內(nèi)使。晁錯(cuò)向漢景帝報(bào)告諸侯王勢力膨脹的事實(shí)，請求削去他們的‘支郡’”歸納晁錯(cuò)得到重用的歷史背景即可。 第(2)問第一小問思想：根據(jù)材料“晁錯(cuò)強(qiáng)調(diào)君主要‘躬親’政事，以加強(qiáng)封建君主專制。晁錯(cuò)還較為系統(tǒng)地論述了選拔人才的意義和標(biāo)準(zhǔn)”“晁錯(cuò)向漢景帝報(bào)告諸侯王勢力膨脹的事實(shí)，請求削去他們的‘支郡’”歸納晁錯(cuò)的治國思想即可。第二小問影響：根據(jù)第一小問的內(nèi)容，可從國家統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)、選擇人才等三方面分析晁錯(cuò)治國思想的影響即可。 【答案】　(1)察舉制的推行；郡國并行制度下諸侯王勢力膨脹。 (2)主張加強(qiáng)君主專制；任人唯賢；主張打擊諸侯勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)。有利于鞏固國家統(tǒng)一；加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)；有利于人才的選拔。 2．閱讀下面材料，回答問題。 材料　東方朔是漢武帝征舉“方正賢良文學(xué)材力之士”時(shí)公車上書的人才，先在金馬門待召，后為常侍郎，長期“官不過侍郎，位不過執(zhí)戟”。漢武帝好游獵，欲劃出關(guān)中大片土地開辭上林苑，東方朔以為“取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè)，棄成功，就敗事，損耗五谷”，勸阻漢武帝不要開辟這個(gè)禁苑。漢武帝雖然肯定他的進(jìn)諫，擢他為太中大夫給事中，還賜他黃金百斤，但仍然開辟了上林苑。他的其他幾處進(jìn)諫也都稱引《詩》《書》，標(biāo)榜堯、舜、禹、湯、文、武等儒家圣人?；谌迨康牧?，他對漢武帝的求仙活動(dòng)不參與，更不煽惑。元封元年，漢武帝封禪泰山之后，方士們說蓬萊神仙似乎可得，于是漢武帝懷著僥幸心理欣然前往，想要親自乘船到海上尋找蓬萊仙人。群臣皆諫阻，東方朔也上諫道：“夫仙者，得之自然，不必躁求。若其有道，不憂不得；若其無道，雖至蓬萊見仙人，亦無益也?！弊詈鬂h武帝放棄了浮海求仙的打算。東方朔的所作所為，堪稱“立場堅(jiān)定的儒士”。 ——摘編自《東方朔傳》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析東方朔進(jìn)諫漢武帝有成有失的主要原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納東方朔作為“立場堅(jiān)定的儒士”的主要表現(xiàn)。 【解析】　第(1)問東方朔進(jìn)諫漢武帝有成有失的主要原因，可以根據(jù)材料中的“長期‘官不過侍郎，位不過執(zhí)戟’”以及聯(lián)系史實(shí)來分析失敗的原因；根據(jù)材料中的“他的其他幾處進(jìn)諫也都稱引《詩》《書》，標(biāo)榜堯、舜、禹、湯、文、武等儒家圣人”“群臣皆諫阻，東方朔也上諫道”等信息，可以分析得出成功的原因。第(2)問東方朔作為“立場堅(jiān)定的儒士”的主要表現(xiàn)，可以根據(jù)材料中的“東方朔是漢武帝征舉 ‘方正賢良文學(xué)材力之士’時(shí)公車上書的人才”“他的其他幾處進(jìn)諫也都稱引《詩》《書》，標(biāo)榜堯、舜、禹、湯、文、武等儒家圣人”“基于儒士的立場，他對漢武帝的求仙活動(dòng)不參與，更不煽惑”“群臣皆諫阻，東方朔也上諫道：‘夫仙者，得之自然，不必躁求。若其有道，不憂不得；若其無道，雖至蓬萊見仙人，亦無益也。 ’最后漢武帝放棄了浮海求仙的打算”等信息歸納得出。 【答案】　(1)原因：失敗是因?yàn)楣俾毐跋拢宋⒀暂p；漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚。成功是由于東方朔能言善辯，講究進(jìn)諫策略，參與群臣諫阻，且切中漢武帝僥幸心態(tài)。 (2)表現(xiàn)：入仕體現(xiàn)了“方正賢良”及儒學(xué)造詣；進(jìn)諫體現(xiàn)了儒家“仁”“義”“禮”“智”“信”等觀念；對漢武帝活動(dòng)求仙活動(dòng)不參與，體現(xiàn)了儒者風(fēng)范；要求漢武帝放棄浮海求仙，體現(xiàn)了儒家忠孝觀念。 3．(2017宜春一模)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　武則天自幼聰慧，有才智，“素多智計(jì)，兼涉文史”。天授六年(690年)九月，改唐為周，自稱圣神皇帝。在位期間，“勸農(nóng)桑，薄賦徭”“廣言路，杜讒口”“嘗與宰相議及刺史、縣令”，并派遣“使者以六條察州縣”“大搜遺逸四方之士”，下令“內(nèi)外文武九品以上及百姓咸令自舉”“策貢士于洛城殿，殿試自此始”。以上各項(xiàng)政策措施的推行，促進(jìn)了唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。 ——白壽彝《中國通史》 材料二　歷史上對武則天的評價(jià)主要是批判和責(zé)難的。直到20世紀(jì)20年代，在五四新文化運(yùn)動(dòng)后，社會(huì)各界積極肯定武則天。與改革開放前不同，80年代后，國內(nèi)史學(xué)界對武則天的肯定評價(jià)逐漸增多。如有學(xué)者認(rèn)為，武則天在位期間，“不但沒有使唐朝衰落，而且有膽有識(shí)，放手選才，治國有方，促使唐朝繼續(xù)向前發(fā)展”。認(rèn)為她是古今中外少有的偉大政治家。 ——羅元貞《關(guān)于武則天的出生地》 (1)根據(jù)材料一，概括武則天的施政措施。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出武則天在20世紀(jì)20年代和20世紀(jì)80年代后受到肯定評價(jià)的原因。 【解析】　第(1)問根據(jù)材料一“勸農(nóng)桑，薄賦徭”“廣言路，杜讒口”“嘗與宰相議及刺史、縣令”“并派遣‘使者以六條察州縣’”“大搜遺逸四方之士”“內(nèi)外文武九品以上及百姓咸令自舉”“策貢士于洛城殿，殿試自此始”進(jìn)行歸納概括即可。第(2)問結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)20年代，正處于新文化運(yùn)動(dòng)期間，倡導(dǎo)民主科學(xué)，主張男女平等，所以武則天作為古代女性政治家的杰出代表，受到了人們的積極肯定；20世紀(jì)80年代后，改革開放，極大地解放了人們的思想，思想更加多元，歷史評價(jià)也更為客觀公正。 【答案】　(1)重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦；廣開言路，注重納諫；整頓吏治，嚴(yán)懲貪吏；搜羅人才，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。 (2)20世紀(jì)20年代，即五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，倡導(dǎo)民主科學(xué)精神，解放婦女權(quán)利，男女平等；20世紀(jì)80年代，改革開放，思想得到解放，史學(xué)界更加公正客觀真實(shí)地評價(jià)歷史人物。 4．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　黃宗羲在《明夷待訪錄》中論及君主出現(xiàn)之前到君主出現(xiàn)及演變過程時(shí)曾說：“有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之?！奔爸恋搅酥T如堯、舜，“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害”。然則，歷史的演進(jìn)似乎又使這種情況發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，且更甚于前。今之人君的演變現(xiàn)狀，“凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然！曰‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也’。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！粍t為天下之大害者，君而已矣，向使無君，人各得自私也，人各得自利也，嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎！”國家之法，乃“一家之法，而非天下之法”。 材料二　他在談到臣之責(zé)任時(shí)又說：“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！薄疤熳又俏幢厥?，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校”，“必使治天下之具，皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備?！? (1)根據(jù)材料一指出黃宗羲關(guān)于君主制度出現(xiàn)前后及演變中的觀點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料結(jié)合時(shí)代背景評析黃宗羲的觀點(diǎn)。 【解析】　第(1)問黃宗羲關(guān)于君主制度出現(xiàn)前后及演變中的觀點(diǎn)，可以根據(jù)材料中的“有生之初，人各自私也，人各自利也”“及至到了諸如堯、舜，不以一己之利為利，而使天下受其利”“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”“然則為天下之大害者，君而已矣”“國家之法，乃一家之法，而非天下之法”等信息歸納得出。第(2)問對黃宗羲觀點(diǎn)的評析，可以聯(lián)系教材所學(xué)，從時(shí)代背景以及材料中的“為萬民”“天子之所是未必是，天子之所非未必非”所體現(xiàn)出的主張來說明。 【答案】　(1)觀點(diǎn)：君主出現(xiàn)前人本性都是自私的；君主出現(xiàn)初期，是大公無私的；后來君主就把天下作為自己的私產(chǎn)，天下成為“家天下”；為了自己的“家天下”，君主殘酷對待百姓，君主成為天下大害；當(dāng)前國家法律只為君主一家服務(wù)。 (2)評析：明末清初，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生并逐漸成長；黃宗羲對君主專制的“家天下”制度進(jìn)行激烈的抨擊，提出了“為萬民”“公其是非于學(xué)?！?；他對儒家思想的一些傳統(tǒng)觀念提出了反思和挑戰(zhàn)，是一種萌芽狀態(tài)的民主思想。但其思想沒有上升到制度批判的高度，也未提出未來的社會(huì)構(gòu)想，只是對儒家的批判繼承。 5．(2017大慶一模)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　林肯政府最初對戰(zhàn)爭的艱巨性估計(jì)不足，1861年7月匆忙組織起來的聯(lián)邦軍在進(jìn)攻中遭到慘敗。戰(zhàn)爭之初，林肯政府回避南方各州奴隸制的存廢問題，拒絕黑人參加聯(lián)邦軍作戰(zhàn)，這贏得了北方部分民主黨人的支持，并使得西南邊境上的4個(gè)蓄奴州繼續(xù)留在聯(lián)邦之內(nèi)。共和黨內(nèi)的激進(jìn)派要求林肯政府?dāng)U大戰(zhàn)爭目標(biāo)，馬上宣布廢除奴隸制并采取革命措施。林肯審時(shí)度勢，1862年5月頒布了《宅地法》。 1862年9月林肯發(fā)表了《解放宣言》，宣布自1863年1月1日起，叛亂地區(qū)的奴隸從此永遠(yuǎn)獲得自由；凡條件適合者可以在陸海軍服役。 ——齊世榮《世界近代史》 材料二　我在這場斗爭中的最高目標(biāo)就是要拯救聯(lián)邦而不是拯救或摧毀奴隸制。如果為了拯救聯(lián)邦而不解放任何一個(gè)奴隸，我愿意那樣做；如果為了拯救聯(lián)邦而需要解放所有的奴隸，我愿意那樣做；如果為了拯救聯(lián)邦需要解放一部分奴隸而讓另一部分奴隸聽天由命，我也愿意那樣做。 ——1862年林肯寫給《紐約論壇報(bào)》編輯的回信 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括林肯政府頒布《解放宣言》的歷史背景。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出林肯在奴隸制問題上采取的政策的演變并加以評析。 【解析】　第(1)問根據(jù)材料一“聯(lián)邦軍在進(jìn)攻中遭到慘敗”“贏得了北方部分民主黨人的支持”“共和黨內(nèi)的激進(jìn)派要求……馬上宣布廢除奴隸制并采取革命措施”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)時(shí)內(nèi)戰(zhàn)的局勢、群眾的呼聲角度進(jìn)行回答。第(2)問的第一小問根據(jù)材料一“戰(zhàn)爭之初，林肯政府回避南方各州奴隸制的存廢問題”“林肯審時(shí)度勢……1862年9月林肯發(fā)表了《解放宣言》”可知，由回避奴隸制存廢問題到廢除奴隸制。第二小問根據(jù)材料一“贏得了北方部分民主黨人的支持，并使得西南邊境上的4個(gè)蓄奴州繼續(xù)留在聯(lián)邦之內(nèi)”和材料二“我在這場斗爭中的最高目標(biāo)就是要拯救聯(lián)邦而不是拯救或摧毀奴隸制”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從辯證的角度進(jìn)行回答。 【答案】　(1)聯(lián)邦軍隊(duì)在初期對南方的戰(zhàn)爭失??；南方得到英國的支持，形勢緊張；林肯政府得到北方部分民主黨人的支持；共和黨內(nèi)激進(jìn)派的要求；群眾的要求和呼聲。 (2)演變：由回避奴隸制存廢問題到廢除奴隸制。 評析：前期回避黑人奴隸制存廢問題，是為了取得民主黨人的支持，出于政治需要；后期廢除奴隸制是為了維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一。廢除奴隸制政策使黑人積極參加到聯(lián)邦軍隊(duì)，最終北方取得了勝利，完成了國家的統(tǒng)一。林肯政府始終把維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一作為最終目標(biāo)，廢除奴隸制只是他實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的一種手段而已。 6．(2017濟(jì)寧模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高表現(xiàn)。陳獨(dú)秀悼念蔡元培寫道：“一般地說來，蔡先生乃是一位無可無不可的老好人；然而有時(shí)有關(guān)大節(jié)的事或是他已下決心的事，都很倔強(qiáng)地堅(jiān)持著，不肯通融，雖然態(tài)度還很溫和；這是他老先生可令人佩服的第一點(diǎn)?！? ——《角色個(gè)性：蔡元培與新文化運(yùn)動(dòng)》 材料二　蔣夢麟在《苦難與風(fēng)流》中寫道：蔡元培主持北大時(shí)，“保守派、維新派和激進(jìn)派，都同樣有機(jī)會(huì)爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑談?！? ——《角色個(gè)性：蔡元培與新文化運(yùn)動(dòng)》 (1)材料一、二對蔡元培先生的評價(jià)有何不同？ (2)根據(jù)材料一、二，指出蔡元培身上體現(xiàn)出的時(shí)代特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明其社會(huì)實(shí)踐對近代中國所產(chǎn)生的影響。 【解析】　第(1)問根據(jù)材料一中“然而有時(shí)有關(guān)大節(jié)的事或是他已下決心的事，都很倔強(qiáng)地堅(jiān)持著，不肯通融，雖然態(tài)度還很溫和”和材料二中蔡元培主持北大時(shí)“兼容并包”，倡導(dǎo)思想自由進(jìn)行回答。第(2)問的第一小問，材料一認(rèn)為他深受儒家思想的影響、材料二提出宣揚(yáng)西方的資產(chǎn)階級文化；第二小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知有利于推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 【答案】　(1)材料一著重個(gè)人品格，認(rèn)為蔡元培性格溫和又堅(jiān)持原則；材料二著重社會(huì)行動(dòng)，認(rèn)為蔡元培在北大兼容并蓄，推動(dòng)了思想自由。(合理表述即可) (2)特征：既受傳統(tǒng)儒家思想的深刻影響，又宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的思想文化。影響：推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，促進(jìn)了近代中國的思想變革，有利于中國的近代化。