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精神分析發(fā)展理論,1,,,,,2,歷史背景,精神分析理論的產(chǎn)生是19世紀(jì)末奧地利社會經(jīng)濟、政治條件及社會生活的產(chǎn)物。當(dāng)時的奧地利，在經(jīng)濟上，自由資本主義階段發(fā)展到壟斷階段，社會的階級矛盾更加尖銳；在政治上，民族矛盾和階級矛盾相互交織，廣大人民遭受封建主義、資產(chǎn)階級和民族主義三重壓迫，整個社會動蕩不安；在社會文化上，當(dāng)時的奧地利仍處于維多利亞女王時代，宗教氣氛濃厚，兩性禁忌甚嚴(yán)，人們正常的性欲望、性生活等不到滿足，性本能受到極大壓抑，造成人們精神上的巨大創(chuàng)傷和內(nèi)部緊張的沖突狀態(tài)。 社會外部惡劣的政治條件和壓抑的文化環(huán)境與個人內(nèi)部的緊張沖突交織在一起，致使神經(jīng)癥和精神病的發(fā)病率日益增高。弗洛伊德的精神分析理論也正是為了解決這一社會問題應(yīng)運而生。,3,心理哲學(xué)背景,萊布尼茨的微覺說 ---單子的無意識 赫爾巴特的意識閾和意識運動的學(xué)說 布倫塔諾意動心理學(xué) 叔本華的無意識概念---叔本華的人生悲觀論 尼采的非理性主義 ---把文明視為人類動物天性的大敵 哈特曼的無意識研究享樂主義動機學(xué)說 達(dá)爾文的進化論思想,,4,,客觀存在的、能活動（即有意識）的實體，是由單子組成的，單子是一切實體的元素，類似于知覺。單子不生、不滅、不變，依其本性的規(guī)律不加外力而永行不息。它們間的和諧，預(yù)先存在于單子的法則之內(nèi)，單子的發(fā)展是一種明了化的過程，即一些不明了的知覺逐漸向明了的知覺發(fā)展，所以實體表現(xiàn)出活動的等差，也就是意識的等差。低級的為微覺，微覺是無意識的，如一滴水的知覺，是無意識的知覺，知覺繼續(xù)發(fā)展為意識的實現(xiàn)，便成了統(tǒng)覺。萊布尼茲對無意識的解釋，對精神分析學(xué)具有直接的影響。,,5,,一個觀念若要從一個完全被壓抑的狀態(tài)進入一個現(xiàn)實觀念的狀態(tài)，便須跨過“意識閾”這個門檻。而任何觀念想進入意識內(nèi)部，必須與意識內(nèi)原有的觀念相和諧，否則就會被排斥而降入無意識內(nèi)，意識閾隨著意識與無意識的相互轉(zhuǎn)化而變化,,6,,弗洛伊德從布倫塔諾意動心理學(xué)里接受了動力的觀點和精神構(gòu)造的觀點，也包括一些死本能的觀點,7,個人經(jīng)驗背景,與弗洛伊德的精神病醫(yī)學(xué)臨床經(jīng)驗有直接的關(guān)系： 他在作為精神病醫(yī)生的過程中，日益證實了疫病阻止意識的中心情緒是性的情緒，性欲在神經(jīng)官能癥中起著支配的作用。只能通過自由聯(lián)想法，進行精神分析，才能找出癥結(jié)，達(dá)到治愈的目的。,8,代表人物,弗洛伊德 埃里克森 霍妮,9,,,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人—弗洛伊德 ?生平簡介 ?主要著作 ?主要理論,10,,,一、生平簡介（Sigmund Freud,1856-1939） 奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。作為20世紀(jì)最重要的社會思潮和學(xué)術(shù)流派之一，弗洛伊德的精神分析理論對心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、倫理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。,11,,,思索中的弗洛伊德,12,,,出生于一個猶太籍的商人家庭。 17歲 考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院 25歲 獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位 從事神經(jīng)病的治療和研究工作 26-29歲 從事腦解剖學(xué)研究 向沙科學(xué)習(xí) 30-32歲 私人開業(yè)治療精神病 1889年，到法國學(xué)習(xí)催眠療法,13,,,二、主要著作 《夢的解析》、《精神分析引論》、 《超越唯樂原則》、《自我與本能》、 《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《性學(xué)三論》等。,14,,,（一）《夢的解析》（1900） 精神分析學(xué)說初創(chuàng)時期的代表作之一 夢是研究本能的途徑 夢的工作的4個基本過程 夢中愿望的4種來源 最后一章對夢的產(chǎn)生進行了理論闡述,15,,,（二）《精神分析引論》（1910） 是一部從理論到實例到方法的系統(tǒng)論著，標(biāo)志著精神分析學(xué)說的系統(tǒng)化 分為三編：過失心理學(xué)、夢、神經(jīng)病通論,16,,,（三）《超越唯樂原則》（1920） 對本能的重新界定（生本能和死本能）,如何解釋人們千方百計尋求健康長壽的努力？,對意識和潛意識的概念作了修訂,17,,,（四）《自我與本能》（1923） 建立了本我—自我—超我的新學(xué)說 本能、自我和超越構(gòu)成了新的人格結(jié)構(gòu) 就生本能和死本能的問題做了進一步的探討,18,,,三、主要理論 （一）早期的心理結(jié)構(gòu) （二）人格結(jié)構(gòu)理論 （三）兒童心理發(fā)展階段 （四）焦慮及其防御機制 （五）精神分析的方法,19,,,（一）早期的心理結(jié)構(gòu)（意識的層次理論） 意識層次結(jié)構(gòu)理論闡述了人的精神活動，包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等等會在不同的意識層次里發(fā)生和進行。不同的意識層次包括意識，前意識和潛意識三個層次。,20,,,（3）無意識（潛意識） 原始的沖動和各種本能、通過遺傳得到的人類早期經(jīng)驗以及個人遺忘了的童年時期的經(jīng)驗和創(chuàng)傷性經(jīng)驗、不合倫理的各種欲望和感情。（例如）,在嚴(yán)格的弗洛伊德術(shù)語中，用“潛意識”概念來代替“無意識”是不正確的。弗洛伊德堅決地認(rèn)為，無意識是完全無法觀察和為人了解的。,21,,,（1）意識 即為能隨意想到、清楚覺察到的主觀經(jīng)驗。有邏輯性、時空規(guī)定性和現(xiàn)實 （2）前意識 雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力可以進入意識領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗。,22,,,冰山模型—意識與無意識,23,,,（二）人格結(jié)構(gòu)理論 弗洛伊德認(rèn)為人格由本我（id）、自我(ego)和超我(superego)構(gòu)成。,24,本 我,本我由先天的本能、基本欲望組成，以性本能為主。是人格深層的基礎(chǔ)和人類活動的內(nèi)驅(qū)力，也是精神分析學(xué)派的理論基石。 本我的原則：快樂（巨大的深淵，一口充滿沸騰刺激的大鍋） 在心理發(fā)展中，年齡越小，本我作用越是重要。,25,自 我,自我既是從本我中發(fā)展出來，又是本我和外部世界之間的中介。 自我的原則：現(xiàn)實 自我代表理性，本我代表性/情欲。自我不能脫離本我而存在。,26,超 我,超我從自我分化而來：父母傳達(dá)的文化價值觀和禁忌的內(nèi)化。包括兩種主要內(nèi)容： a.良心 使人自覺無價值或罪惡感。良心是超我的來源，分為兩部分 執(zhí)行的自我—自我本身；監(jiān)督的自我—超我 b. 自我理想 使人有榮譽感和自我價值。 自我理想的方式：獎勵，自我為善的標(biāo)準(zhǔn)；良心實現(xiàn)的方式：懲罰，自我為惡的標(biāo)準(zhǔn),27,,,超我的原則：完美 超我的監(jiān)督功能由良心和自我理想實現(xiàn),28,,,冰山模型—人格結(jié)構(gòu),本我 自我 超我,29,,,,意識與人格關(guān)系結(jié)構(gòu)圖,30,三者關(guān)系,1.相互聯(lián)系、相互作用，以動態(tài)的形式相互結(jié)合。 2.本我、自我是屬于他律，超我是自律。 3.超我和自我都是人格的控制系統(tǒng)。自我控制的是本我盲目的激情；超我則有是非標(biāo)準(zhǔn) 4.三個系統(tǒng)平衡，人格正常發(fā)展；反之，產(chǎn)生焦慮，導(dǎo)致精神癥和人格異常。 （原則不同，沖突不可避免）,31,,,（三）兒童心理發(fā)展階段 根據(jù)里必多的發(fā)展或變化，分五階段： 口唇期 肛門期 前生殖器期 潛伏期 青春期,32,,,最大的生理需求是獲得食物，維持營養(yǎng)。 0-6個月：無對象，僅渴望快樂、舒適感覺 6-12個月：開始發(fā)展他人概念,口唇期（0～1歲）,33,,,嬰兒活動大部分以口唇為主，口唇區(qū)域為快感中心 嬰兒口唇活動無限制：成年后性格傾向樂觀、慷慨、開放、活躍 嬰兒口唇活動受限制：成年后性格傾向悲觀、依賴、被動、猜疑、退縮（口腔性格),34,肛門期(1～3歲),此時兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域，排泄時產(chǎn)生的輕松與快感，使兒童體驗到了操縱與控制的作用。 兒童必須接受在廁所中大小便的訓(xùn)練 排泄活動限制與否，成年后性格傾向不同,35,前生殖器期（3～6歲）,兒童開始關(guān)注身體的性別差異，開始對生殖器感興趣 性欲的表現(xiàn)主要在于依戀異性父母的奧狄帕司情結(jié)，又可稱戀母情結(jié)；愛勒克屈拉情結(jié)，又可稱戀父情結(jié) 戀父（母）情結(jié)最終要受到壓抑，因為兒童懼怕同性父母的懲罰。,36,潛伏期（6～11歲）,里必多處于休眠時期，性的發(fā)展便呈現(xiàn)一種停滯的或退化的現(xiàn)象，排除了性欲的沖動與幻想 兒童可將精力集中到游戲、學(xué)習(xí)、交往等社會允許的活動之中 男女兒童界限清楚，團體活動男女分開，游戲活動以同性為伴,37,青春期（11—13歲開始）,性的能量和成人一樣涌現(xiàn)，易產(chǎn)生性的沖動，異性戀行為明顯 個體從自私的、追求快感的孩子轉(zhuǎn)變成具有異向選擇配偶或撫養(yǎng)子女的異性愛權(quán)力的、現(xiàn)實的和社會的人,38,,,安娜.弗洛伊德指出：克制沖動的方法：禁欲和升華 青少年竭力要擺脫父母的束縛，易與父母產(chǎn)生沖突；常采用劇烈運動消耗體力，排解性的壓力或宣泄內(nèi)心焦慮與不安。 另外一種防御沖動的方法就是理智化。青少年試圖把性和進攻的問題轉(zhuǎn)移到另一種抽象的、理智的高度上。,39,（四）焦慮及其防御機制,1、含義 焦慮：是由于本我、自我和超我之間不能適 當(dāng)控制心理能量的一種沖突的結(jié)果。焦慮的 2、功能 --自我保存機制，給予自我一種信號：好像有 危險即將發(fā)生。 --對人的行為起控制和引導(dǎo)作用。,40,3、分類 (1)真實性焦慮 對來自真實世界的威脅所產(chǎn)生的反應(yīng)，源于自我與現(xiàn)實間的沖突，表現(xiàn)為內(nèi)心緊張、不安、恐懼。 （2）神經(jīng)病焦慮 對莫名危險的懼怕。這種感覺存于自我中，但源自本我的沖動。亦即：對原始沖動突然進入意識而產(chǎn)生的反應(yīng)。怕自我無法控制本能沖動，而需承受這種“沖動的懲罰”所產(chǎn)生的恐懼。 （3）道德性焦慮 自我意識到自己的思想行為不符合道德規(guī)范而產(chǎn)生的反應(yīng)，源自自我與超我間的沖突，表現(xiàn)為良心不安、負(fù)罪感及羞恥感等。,41,,4、兒童焦慮的來源 來源：來自遺傳，因為無知無助對于新奇的以及許多熟悉的事物都經(jīng)驗著一種恐懼之感。 焦慮根源是里必多得不到發(fā)泄。（以兒童害怕陌生人為例） 成人需要給兒童更多的關(guān)注和愛心，用訓(xùn)練引發(fā)他們真實的焦慮。,42,,,5、心理防御機制 個體為了減輕痛苦的情緒體驗而采取的一種非自覺的和非理性的心理方法。 --防御的功能保護自我對抗焦慮的痛苦 --自我防御機制往往是無意識的、與現(xiàn)實相脫離。,43,,,防御機制很多，主要有： （1）壓抑：將危險的思想或沖動趕出意識領(lǐng)域并將它們移置到潛意識中去的過程，是兒童對付焦慮的主要機制，將不愉快的觀念趕出意識之外，并阻止她回到意識中。 （2）反向作用：是自我為控制或防御某些不被允許的沖動而做出的相反舉動，并以夸張的方式強調(diào)對立面。（如“矯枉過正”、“此地?zé)o銀三百兩”）,44,,,（3）投射：當(dāng)本能的沖動或欲望得不到滿足或受到壓抑時，自我就把這些沖動和壓抑轉(zhuǎn)移到其他人或周圍的事物上。 （4）退化：當(dāng)一個人面臨的焦慮過多又無法控制時，心理水平就退回到早先發(fā)展的階段。兒童表現(xiàn)為吸吮手指頭、尿床、撒嬌等。,45,,,（5）停滯（固結(jié)）：人格反展的某個因素突然停止在原有階段上，不能順利發(fā)展到下一階段。 （6）升華：指被壓抑的不符合社會規(guī)范的原始沖動或欲望用符合社會要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來的一種心理防御機制，如用跳舞，繪畫，文學(xué)等形式來替代性本能沖動的發(fā)泄。,46,,,（一）自由聯(lián)想法：讓當(dāng)事人在全身放松的狀況下，及時地報告腦內(nèi)呈現(xiàn)的一切想法，不給當(dāng)事人的思路任何有意的引導(dǎo)。 （二）精神分析暗示法：將潛意識中的欲望加以暴露，然后使其消除。 （三）移情：患者在治療過程中把治療者當(dāng)成了他假想的情感對象。正移情和負(fù)移情。,五、精神分析的方法,47,一. 埃里克森 Erik H Erikson (1902—1994）,埃里克森1902年出生于德國法蘭克福，父母都是丹麥人。生父在埃里克森誕生之前就棄家出走了。他三歲時，母親嫁給了一個兒科醫(yī)生。埃里克森在童年時期總是出現(xiàn)這種感覺：無論如何，他不屬于父母親，并幻想能成為“更好的父母”的兒子?！“＠锟松欠N不屬于他的家庭的感覺不斷加劇。 這對“同一性危機”的概念能成為后來埃里克森理論上最為問題關(guān)注的問題之一產(chǎn)生了重要影響。,48,1927年是愛里克森一生的轉(zhuǎn)折點。愛里克森接受了安娜的提議接受了精神分析訓(xùn)練，安娜·弗洛依德的精神分析理論與他父親的理論不同，在諸多方面都具有獨特的創(chuàng)建，這對愛里克森產(chǎn)生深刻的影響。,49,1936年到1939年間，愛里克森在耶魯大學(xué)精神病學(xué)系醫(yī)學(xué)院任職， 1950年，出版名著《童年期與社會》，強調(diào)了社會和文化因素對人類發(fā)展的重要性。 1969年，愛里克森回到哈弗學(xué)院，擔(dān)任人類發(fā)展學(xué)教授，并講授“人類生命周期”。,50,二、同一性理論,同一性是什么？ 同一性是對自己的本質(zhì)、信仰和一生中重要方面前后一致的及較為完善的意識，也就是個人的內(nèi)部狀態(tài)與外部狀態(tài)的整合和協(xié)調(diào)一致。通俗一點講就是將人格發(fā)展的不同水平之間不可避免的存在著的間斷性加以溝通和整合。,51,三.人格發(fā)展?jié)u成論原則,1.總體原則： 埃里克森借用胎兒發(fā)展的概念，認(rèn)為人的發(fā)展是依照漸成論原則而開展的一個進化過程。 他指出，社會環(huán)境的作用表現(xiàn)在能決定每個階段是否順利度過，且在不同文化的社會中，各階段出現(xiàn)的時間早晚可能不一致；個體了的發(fā)展過程，是以自我為主導(dǎo)，按照自我成熟的時間表，將內(nèi)心生活和社會任務(wù)結(jié)合起來，形成的一個既分段又連續(xù)的心理社會發(fā)展過程。,52,三.人格發(fā)展?jié)u成論原則,2.階段性原則： 埃里克森認(rèn)為，人格發(fā)展的每個階段都存在一種沖突或兩極對立，構(gòu)成一種危機。 人格的健康發(fā)展必須綜合前一階段危機解決中的積極因素和消極因素這兩個方面。 所有的發(fā)展階段都是依次相互聯(lián)系的，最后一個階段和第一個階段也相互聯(lián)系。因此人的發(fā)展的八個階段構(gòu)成一個環(huán)環(huán)相扣的圓圈。,53,四.埃里克森人格發(fā)展的八個階段,他認(rèn)為：人格的發(fā)展包括有機體成熟、自我成長和社會關(guān)系的三個不可分割的過程。 人格的發(fā)展分為八個階段，每一發(fā)展階段都存在著一種發(fā)展危機。 危機的解決標(biāo)志著前一階段向后一階段的轉(zhuǎn)化。 埃里克森把人生八階段稱為心理社會發(fā)展階段。,54,第一階段：嬰兒期,時間：0到1.5歲，相當(dāng)于弗洛伊德的口唇期。 發(fā)展危機：信任對不信任 如果母親對嬰兒給予愛撫和有規(guī)律的照料，嬰兒將產(chǎn)生信任感；反之，如果母親的愛撫和照料有缺陷、反復(fù)無常，嬰兒就會產(chǎn)生不信任感。 自我同一性（自我統(tǒng)合） 成功的解決發(fā)展危機，人格中便形成了希望的品質(zhì)；如果不成功，則在人格中形成恐懼的特質(zhì)。,55,第二階段：兒童早期,時間：1.5到3歲左右，相當(dāng)于弗洛伊德的肛門期。 發(fā)展危機：自主性對羞怯和疑慮 羞怯和疑慮感則來自社會的期待和壓力，如果父母訓(xùn)練過嚴(yán)和不公正的體罰就會使兒童產(chǎn)生羞怯和疑慮。 危機得到成功的解決，在兒童的人格中就形成意志品質(zhì)；若不成功，則在人格中形成自我懷疑。,56,第三階段：學(xué)前期,時間：3歲到6歲左右，相當(dāng)于弗洛伊德的性器期。 發(fā)展危機：主動性對罪疚感 如果父母鼓勵兒童的主動性和想象力，他們便會獲得創(chuàng)新精神離開這一階段；如果父母嘲笑或挖苦兒童的創(chuàng)造性和想象力，兒童會喪失自信心。 如果在這一階段中兒童發(fā)展了較多的主動性和進取精神，就會在人格中形成目的的品質(zhì)；若不成功的解決發(fā)展危機，則在人格中形成無價值感。,57,第四階段：學(xué)齡期,時間：6歲至12歲，相當(dāng)于弗洛伊德的潛伏期。 發(fā)展危機：勤奮感對自卑感 在這一階段從兒童所要學(xué)的課程中，兒童產(chǎn)生了一種勤奮感，這種感情將會使兒童滿懷信心的在社會中尋找自己的工作。如果兒童不能發(fā)展出勤奮感，就可能產(chǎn)生自卑感。 勤奮感占優(yōu)勢的兒童，其人格中就形成了能力的品質(zhì)；若不能解決發(fā)展危機，則在人格中形成無能感。,58,第五階段：青春期,時間：12歲到18歲左右，相當(dāng)于弗洛伊德的生殖期。 發(fā)展危機：同一性對角色混淆 如果青年在這一階段不能建立自我同一性，就會產(chǎn)生角色混淆和消極的同一性。 角色混淆 消極的同一性 心理社會的合法延緩期 隨著自我同一性的形成，青年就具有了忠誠的品質(zhì)；如果不能成功的解決發(fā)展危機，就會在青年人格中留下不確定感。,59,第六階段：成年早期,時間：18歲至25歲。 發(fā)展危機：親密對孤獨 只有建立起良好同一性的青年才能擔(dān)當(dāng)起成年早期的任務(wù)——與異性伴侶的親密關(guān)系。不能就會感到孤獨。 如果一個人在第五階段形成的友愛親密勝過孤僻疏離，那么他就會形成愛的品質(zhì)；如果不能成功的解決本階段的發(fā)展危機就會導(dǎo)致青年亂婚。,60,第七階段：成人中期,時間：25歲至50歲 發(fā)展危機：繁殖對停滯 沒有繁殖感的人是以“停滯和人際貧乏”為特征的。 如果一個人的繁殖感高于停滯感，那么在其人格中就形成關(guān)心的品質(zhì)；反之，則形成自私的品質(zhì)。,61,第八階段：成人后期,時間：50歲直至死亡。 發(fā)展危機：自我整合對失望 埃里克森認(rèn)為，前七個階段能夠順利度過的人，是有幸福生活和有所貢獻的人，他們有完善感和充實感，而不怕死亡，這種人回首往事時，自我是整合的；反之則有失望感。 如果一個人的自我整合勝過了失望，他就有了智慧的品質(zhì)；反之，則導(dǎo)致無意義感和失望。,62,五. 與弗洛伊德的比較,埃里克森與弗洛伊德差異的主要方面列舉如下： 1.發(fā)展 弗洛伊德把他的研究集中于六歲前就形成的心理性欲發(fā)展階段，而埃里克森研究的是貫穿整個人生的人格發(fā)展。 2. 埃里克森把注意從本我轉(zhuǎn)到自我的研究上來（核心） 3.潛意識心理 雖然埃里克森的理論強調(diào)意識的自我，但他并不完全忽視潛意識的機制。,63,霍妮的主要理論,◆生平 霍妮（1885-1952）美國新精神分析學(xué)派的心理學(xué)家，生于德國漢堡，1915年獲柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。 20世紀(jì)20-30年代，固守傳統(tǒng)的精神分析理論框架。開始嘗試修訂弗洛伊德女性心理學(xué)觀點。 1934年加入紐約精神分析研究所，受美國新的知識和社會思潮影響，提出以文化、人際關(guān)系取代弗洛伊德理論基本前提。受到同事攻擊，離開。 以后，與弗洛姆、沙利文等合作，進行“文化學(xué)派”精神分析。,64,◆神經(jīng)癥文化決定論 以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論。文化因素對常態(tài)行為和神經(jīng)癥行為的形成都起著決定性作用。認(rèn)為產(chǎn)生神經(jīng)癥的個人內(nèi)心沖突，雖然不排斥壓抑、遺傳、童年經(jīng)歷等個人特征，但本質(zhì)上卻是來源于一定社會文化環(huán)境對個人施加的影響。各種文化沖突以焦慮為中介，在人格上產(chǎn)生一整套復(fù)雜的病態(tài)防御機制和內(nèi)在動力，它們支配著整個人格，最終變成一種生活方式。,霍妮把神經(jīng)癥定義為“神經(jīng)癥是一種恐懼，由對抗這些恐懼的防御措施，由為了緩和內(nèi)在沖突而尋求妥協(xié)解決的種種努力所導(dǎo)致的心理紊亂。從實際的角度考慮，只有當(dāng)這種心理紊亂偏離了特定文化中共同的模式，才將它叫做神經(jīng)癥”。,65,◆人格結(jié)構(gòu),霍妮主張把人格看作是完整動態(tài)的自我，自我包含獨立性和整體性，其內(nèi)部包含各種構(gòu)成要素。把自我區(qū)分為三種基本存在形態(tài)。,真實的自我：是指個體的潛能，可能的自我。 理想的自我：個體在頭腦中所設(shè)想的關(guān)于自己理想的自我形象， 不可能的自我。 現(xiàn)實的自我：是個體在此時此刻所表現(xiàn)出來的身心存在的總和，個體經(jīng)驗的集合。,霍妮通過分析這三種關(guān)者關(guān)系，揭示神經(jīng)癥的形成過程。,66,◆基本敵意和基本焦慮,如果父母真心關(guān)愛孩子，給予溫暖，就滿足兒童安全的需要，兒童就會得到正常發(fā)展。 如果父母對子女冷淡、有敵意、甚至憎恨，兒童的安全需要就會受挫，兒童就可能形成神經(jīng)癥。,童年期的兩種需要：安全的需要和滿足的需要，兒童的這兩種需要的滿足完全依賴于父母。,67,,霍妮將父母不能滿足兒童安全需要的行為稱為“基本罪惡”。 基本罪惡包括：冷落子女、據(jù)棄子女、對孩子懷有敵意、明顯偏愛某個孩子、奚落孩子、羞辱孩子、行為乖張、不守信諾、組織孩子與其他孩子接觸。 基本罪惡導(dǎo)致孩子對父母產(chǎn)生敵意，這種敵意會泛化為對一切人的敵意，此為“基本敵意”。,68,由于各種需要仰賴父母滿足、害怕父母、對父母的愛、敵意會引起內(nèi)疚感，故兒童會壓抑對父母的基本敵意。 由于對父母的敵意會泛化到整個世界和所以人身上，兒童會感到世上的一切，世上的所有人都是危險的，并感到孤獨和無助，產(chǎn)生強烈的不安全感，兒童因此產(chǎn)生焦慮，此為“基本焦慮”。,安全的需要,,得到滿足,,正常發(fā)展,沒有得到滿足,,基本敵意,,壓抑,,基本焦慮,69,◆控制基本焦慮策略——神經(jīng)癥需要 1.感情和贊賞的神經(jīng)質(zhì)需要 2.尋求能夠照管他生活伙伴的神經(jīng)質(zhì)需要 3.把自己拘限于狹小生活領(lǐng)域內(nèi)的神經(jīng)質(zhì)需要 4.權(quán)利的神經(jīng)質(zhì)需要 5.利用他人的神經(jīng)質(zhì)需要 6.獲得聲望的神經(jīng)質(zhì)需要 7.尋求別人贊美的神經(jīng)質(zhì)需要 8.獲得個人成就的神經(jīng)質(zhì)需要 9.自負(fù)和不依靠他人的神經(jīng)質(zhì)需要 10.尋求完美無疵的神經(jīng)質(zhì)需要,,第一類：依從型。,（接近眾人）,“如果我依從，那我就不會受到傷害”,◆神經(jīng)癥人格類型：,,第二類：敵意型。,（反抗眾人）,“如果我有權(quán)利，那誰也不能傷害我”,,第三類：超脫型。,（遠(yuǎn)離眾人）,“如果我隱退，那么什么也不會傷害我”,70,◆女性心理學(xué),早期論文集《女性心理學(xué)》，霍妮被認(rèn)為是第一位偉大的精神分析女權(quán)主義者。女性心理學(xué)論文《論女性閹割情結(jié)的起源》，《逃離女性身份》。,古典的精神分析理論流行的是以男性為中心的，在弗洛伊德的“陰莖羨妒”，“女性受虐說”和“閹割恐懼”的理論。弗洛伊德本人也認(rèn)為，描述女性的心理發(fā)展一直是令他很頭痛的事情，他曾把女性的心理比喻成一塊“黑暗的大陸”，弗洛伊德由于不能把從男性那里得出的數(shù)據(jù)和結(jié)論，準(zhǔn)確地運用到女性身上而一度感到過焦慮。而霍妮的《女性心理學(xué)》一舉打破了弗洛伊德的神話，她在《女性害怕行動》一文中呼吁：第一，停止對女性氣質(zhì)操心，應(yīng)當(dāng)把注意力放在作為人的潛力額發(fā)展上；第二，女性應(yīng)團結(jié)起來，普遍地提高自信心，,男女人格的差異是社會因素造成而非與生俱來的。,71,◆對精神分析發(fā)展理論的評析,（一）對弗洛伊德精神分析學(xué)說的評析,第一，開創(chuàng)了無意識心理研究,貢獻：,第二，開拓了心理學(xué)學(xué)科，極大的影響了社會科學(xué)各領(lǐng)域,第三，推動了兒童早期經(jīng)驗的研究和兒童心理發(fā)展理論的建立。,第四，研究方法豐富了心理學(xué)研究方法論，運用自由聯(lián)想、精神分析的暗示法移情的方法震驚了心理治療行業(yè),缺陷：,第一，主觀色彩濃厚。 第二，泛性論傾向。 第三，歧視婦女，反對男女平等。,72,（二）對埃里克森同一性漸成說的評價,第一，同一性漸成說的最核心的進步是把整個心理過程的重心從弗洛伊德的本我過程轉(zhuǎn)移到自我過程。,第二，把以自我為中心的人格發(fā)展階段擴展到整個生命周期。,第三，提出自我同一性和同一性危機概念。,缺陷：,理論體系不夠嚴(yán)密，思辨性多于科學(xué)性，缺乏科學(xué)證明。,雖然強調(diào)自我與環(huán)境、個人與社會的相互作用，但先天因素決定后天因素、生物因素決定社會因素仍是埃里克森的基本基調(diào)，歸根結(jié)底是一種先天預(yù)成論，沒有擺脫弗洛伊德學(xué)說的生物學(xué)化觀點。,強調(diào)發(fā)展的固定順序，缺乏靈活性；強調(diào)發(fā)展的漸進的連續(xù)性，而較少的強調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵期。,貢獻：,73,對霍妮的基本焦慮理論的評析,,第一，霍妮的研究為精神分析的焦慮研究開辟了新的領(lǐng)域。突破了弗洛伊德的本能決定論，從社會文化的角度來探討焦慮的根源。,第二，霍妮在對待人格發(fā)展因素時，注重的不是說先天的、生理的因素，而是家庭環(huán)境因素。對兒童人格的發(fā)展持樂觀主義的態(tài)度，對治療神經(jīng)癥患者的態(tài)度也是樂觀主義。,第三，把文化因素引入到女性心理學(xué)，徹底擺脫弗洛伊德“解剖結(jié)構(gòu)即命運”信條，強調(diào)文化因素是女性問題及其性別定位的重要誘因。,第一，重點研究早期親子關(guān)系的失調(diào)，但是卻把復(fù)雜的社會生活對個體的心理影響簡單化，陷入早期生活決定論。,第二，指出現(xiàn)存社會文化的矛盾，卻只關(guān)心個體如何去適應(yīng)，沒有提供改革的理論和要求，這是一中倒退。,貢獻：,不足：,74,75,