《廣西壯族自治區(qū)田陽高中2018-2019學年高二歷史9月月考試卷（含解析）.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西壯族自治區(qū)田陽高中2018-2019學年高二歷史9月月考試卷（含解析）.doc（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

田陽高中2018—2019學年度上學期高二年級（文科）9月份歷史月考試題 一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共計48分，每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。） 1.據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應當驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉?，他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了 A. 士人為諸侯國所重用 B. 士人輕視功名利祿 C. 諸侯國內(nèi)部等級森嚴 D. 忠君思想已經(jīng)形成 【答案】A 【解析】 試題分析：本題主要考查學生通過歷史現(xiàn)象分析歷史本質(zhì)的能力，對材料現(xiàn)象的準確分析是解題的關(guān)鍵，由材料中的“魏太子下車”可以判斷是戰(zhàn)國時期， “向一位新貴——宮廷文士田子方致意” “他隨時都能在別國宮廷上被派上用場”等信息可以得出士階層的不斷崛起以及受到各諸侯國的重用，A 符合題意；B 在材料中無體現(xiàn)； “他隨時都能夠再別國宮廷上被派上用場”說明忠君思想并不濃厚，再加上魏太子致意竟不回禮等，排除 C、D。故選 A。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴背景——士階層的崛起 【名師點睛】本題以情景史料的方式命題，角度比較新穎，突顯了高考試題的人文化的特點，重在對學生能力的考查，有一定的難度。能夠高效解答此類試題的關(guān)鍵是首先通過閱讀史料，提煉出有效信息，然后 結(jié)合已學知識綜合判斷即可。因此在備考復習過程中，需要考生加強在史料解讀方面的訓練，不斷總結(jié)歸納，提升解題的能力。 2.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之．以為徒役”。這句話主要反映了戰(zhàn)國時期的 A. 墨家思想 B. 儒家思想 C. 道家思想 D. 法家思想 【答案】A 【解析】 材料中“賢者”指有才能的人，有才能的人通過推舉可以成為官長；“不肖者”指的是沒有才能的人，沒有才能的人只能是貧窮的人。聯(lián)系諸子百家的主張，這是墨家的代表人物墨子的“尚賢”思想，故A項正確；B項強調(diào)仁政；C項強調(diào)無為而治；D項強調(diào)建立中央集權(quán)。故選A。 3.公元前六世紀到公元前四世紀是東西方哲學思想發(fā)展的重要時期，當時對儒家的“民本思想”與智者學派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會背景主要的不同是 A. 討論主題不同 B. 誕生的政治氛圍不同 C. 價值取向不同 D. 所處的歷史階段不同 【答案】B 【解析】 試題分析：本題考查的是春秋中國時期的“百家爭鳴”與古代希臘“智者運動”。結(jié)合所學知識判斷選項：A項說法明顯錯誤，二者均關(guān)注人和社會；C項“價值取向”，屬于無關(guān)項，排除；D項本身錯誤，都屬于奴隸社會時期；前者是大動蕩、大變革下的產(chǎn)物，后者是民主政治下的產(chǎn)物，B項符合史實和題意，正確。故選B。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋中國時期的“百家爭鳴”社會背景；西方人文精神的起源與發(fā)展“智者運動”社會背景 4.董仲舒認為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛仁君而欲止其亂也?！边@一段話的核心思想是 A. 天人感應，天人合一 B. 仁者愛人，民貴君輕 C. 罷黜百家，獨尊儒術(shù) D. 君權(quán)神授 【答案】A 【解析】 試題分析：據(jù)材料“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之……以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”，結(jié)合所學知識可知，這反映了董仲舒“天人感應，天人合一”思想，故A正確?！叭收邜廴?，民貴君輕”，屬于孟子，故A排除。材料未涉及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，故C排除。材料無法體現(xiàn)“君權(quán)神授”，故D排除。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”天人感應 5.葛兆光教授說:“一種思想要成為普遍真理,它必須要成為政治意識形態(tài),而要成為意識形態(tài),則要借助于權(quán)力。”儒家思想成為“普遍真理”的過程中,“借助于權(quán)力”的史實有 A. 秦始皇焚書坑儒 B. 漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)” C. 朱熹認為道的價值內(nèi)涵即“三綱五?！? D. 王守仁提出心學 【答案】B 【解析】 【詳解】依據(jù)材料中“政治意識形態(tài)”和“借助于權(quán)力”分析可知，秦始皇焚書坑儒是打擊儒學的政策，排除A；C、D兩項都是個人行為，未借助權(quán)力，排除；漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”，借助政治權(quán)利使儒家思想成為政治意識形態(tài)，即統(tǒng)治思想，故選B項。 【點睛】抓住關(guān)鍵信息“它必須要成為政治意識形態(tài),而要成為意識形態(tài),則要借助于權(quán)力”，聯(lián)系所學西漢“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的影響分析解答。 6.朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地間者，有各得之以為性（本性）；其張之為三綱，其紀之為五常……”這段話表明程朱理學的主要作用是 A. 為封建倫理道德尋求理論依據(jù)，從而規(guī)范人的言行，維護封建統(tǒng)治 B. 闡述“天理”的真諦，讓人們理解自然界運行規(guī)律和人際關(guān)系的法則 C. 尋求天地和人世間萬事萬物的本性，闡明“理”的本質(zhì) D. 宣揚客觀唯心主義思想 【答案】A 【解析】 試題分析：本題材料提到，“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地間者，有各得之以為性（本性）；其張之為三綱，其紀之為五常。”結(jié)合所學知識可知，程朱理學的主要作用是為封建倫理道德尋求理論依據(jù)，從而規(guī)范人的言行，維護封建統(tǒng)治。因此選A。BCD都不符合材料信息，排除。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學作用 【名師點睛】本題考查程朱理學的主要作用相關(guān)知識。屬于備考重點之一。理學根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構(gòu)成更加完整的概念化及系統(tǒng)化的哲學及信仰體系，并使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。這使得理學具有極強的自主意識，形成了理高于勢，道統(tǒng)高于治統(tǒng)的政治理念，為抑制君權(quán)，讓中國政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支持。 7.宋明理學家倡導的“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論、“格物致知”和“發(fā)明本心”的認識論、成賢成圣的境界論、齊家而平天下的功能論，均以 A. 認識自然發(fā)展規(guī)律為導向 B. 關(guān)心社會進步為前提 C. 倫理道德為核心內(nèi)容 D. 研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 【答案】C 【解析】 【詳解】結(jié)合所學可知，宋明理學認為封建的倫理道德是天理，倡導存天理，滅人欲，故C正確；宋明理學主要為封建統(tǒng)治服務，并非以認識自然發(fā)展規(guī)律為導向，A錯誤；宋明理學以為封建統(tǒng)治服務為前提，B錯誤；D屬于西漢董仲舒新儒學的特點，排除。 8.“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”。這段材料所蘊含思想產(chǎn)生的時代背景是 A. 戰(zhàn)國時代，法家崛起批判儒家“重農(nóng)”思想 B. 兩宋時期，商稅成為政府財政收入重要來源 C. 隋唐時期，統(tǒng)治政策開明重視發(fā)展農(nóng)工商業(yè) D. 明清時期，資本主義萌芽的出現(xiàn)和緩慢發(fā)展 【答案】D 【解析】 戰(zhàn)國時期，首倡“重農(nóng)”的商鞅就是法家代表人物之一，故A項錯誤；隋唐時期，盡管農(nóng)工商都在發(fā)展，但是沒有出現(xiàn)過“工商皆本”的政策，故B項錯誤；宋朝以來，雖然商業(yè)環(huán)境有所寬松，而且隨著經(jīng)濟重心的南移，商稅尤其是外貿(mào)商稅成為政府的重要財源，但是受小農(nóng)經(jīng)濟的限制，經(jīng)濟政策上依然是“重農(nóng)抑商”，故C項錯誤；明朝中后期，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，知識分子中有一部分人看到了這一變化并進而在思想文化領(lǐng)域為之鼓吹，產(chǎn)生了“工商皆本”這樣的主張，故D項正確。 9. 黃宗羲在《自序》中說：“學問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)者。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學者于其不同之處，正宜著眼理會，所謂一本萬殊也，以水濟水豈是學問？”這反映出黃宗羲 A. 批判君主專制，倡導天下之權(quán) B. 倡導經(jīng)世至用，反對思想一統(tǒng) C. 批判八股取士，倡導學以致用 D. 批判學術(shù)僵化，倡導思想自由 【答案】D 【解析】 試題分析：材料講述“學問之道”，而非批判君主專制，故A項錯誤；材料反對的是“倚門傍戶，依樣葫蘆者”“以水濟水”，而非反對思想統(tǒng)一，故B項錯誤；八股取士是明清朝選拔官吏時的一種科考方式，材料并未體現(xiàn)批判八股取士，故C項錯誤；根據(jù)材料“各自用得著者為真，凡倚門傍戶，依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)者”，作者主張經(jīng)世致用，反對思想僵化，盲目隨從，故D項正確。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學思想?黃宗羲的思想 10. 黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評專制?！鄙鲜鲇^點表明明末清初三大思想家 A. 從明亡中反省君主專制 B. 認識到改朝換代的必要性 C. 主張民主反對君主專制 D. 反對排斥夷狄的落后思想 【答案】A 【解析】 根據(jù)材料“懷種族之奇恥，究興亡之要因”并結(jié)合所學知識可知，這反映了明末清初三大思想家能夠從明朝滅亡中反思君主專制之害，從“批評專制”可知，他們有限制君權(quán)的思想，故選A項，不選BCD三項。 【考點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學思想?黃宗羲、顧炎武和王夫之思想 11.古希臘哲學家普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，每個人都有自己的感覺,好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度。他的這一觀點 A. 束縛了人的思想 B. 樹立了人的尊嚴 C. 限制了人的自由 D. 否定了人的地位 【答案】B 【解析】 【詳解】“人是萬物的尺度”，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度，實質(zhì)上是強調(diào)人是世界的中心，這是對人的價值的肯定，肯定了人的地位，樹立了人的尊嚴，故B正確，D錯誤；普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”有利于思想解放，A錯誤；普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”有利于思想自由，C錯誤。 12.蘇格拉底坐牢時，聽到有一犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學唱新歌呢？”蘇格拉底回答說：“這樣我死的時候就多會一首新歌。”這體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想 A. “人是萬物的尺度” B. “認識你自己” C. “美德即知識” D. “吾愛吾師，吾尤愛真理” 【答案】C 【解析】 根據(jù)材料信息可以看出，蘇格拉底臨死不忘學習知識，實踐了其“美德即知識”的主張。故答案為C項。“人是萬物的尺度”是普羅泰戈拉的主張，排除A項。B項是蘇格拉底的主張，但與材料信息不符，排除；D項是亞里士多德的主張，排除。 13.文藝復興著名的代表人物但丁通過其作品表達了自己的理想:“人不能像走獸那樣活著,應該追求美德與知識。”這表明他 A. 是擺脫教會精神控制的先行者 B. 重視人自身的價值 C. 將古典文化復興到極致的境界 D. 認為人是世界的中心 【答案】B 【解析】 【詳解】“人……應該追求美德與知識”，就是主張人應該通過獲取美德與知識來實現(xiàn)自身的價值，表明但丁重視人自身的價值，故B正確；材料信息無法體現(xiàn)但丁是“擺脫教會精神控制的先行者”，排除A；C項錯在“極致”上,材料信息無法體現(xiàn)，排除；D項在材料中根本無從體現(xiàn)，排除。 【點睛】抓住材料關(guān)鍵信息“文藝復興著名的代表人物但丁”“人……應該追求美德與知識”，聯(lián)系文藝復興的核心思想----人文主義的內(nèi)涵分析解答。 14.1525年7月，路德與一位曾經(jīng)當過修女的姑娘喜結(jié)良緣。路德的這種舉動實質(zhì)上反映了早期資產(chǎn)階級 A. 對封建迷信的厭惡 B. 對宗教信仰的拋棄 C. 對現(xiàn)世幸福的追求 D. 對封建教會的痛恨 【答案】C 【解析】 根據(jù)題干可知，早期資產(chǎn)階級倡導人文主義，追求現(xiàn)世的享樂與幸福，馬丁.路德沖破教士不能結(jié)婚的清規(guī)戒律，這是其追求幸福的體現(xiàn)，C項正確。題干信息與對封建迷信的厭惡無關(guān)，排除A。馬丁路德沒有放棄宗教信仰，排除B。D項說法模糊，馬丁路德反對天主教會權(quán)威，代表資產(chǎn)階級利益，排除。綜上所述，本題正確答案為C。 15.“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處------而這正是美式思維模式的根本。”這里“美式思維模式的根本”是指 A. 反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由 B. 崇尚理性，重視法制 C. 崇尚理性，強調(diào)個人自由 D. 反抗權(quán)威，重視法制 【答案】A 【解析】 “美式思維模式的根本”就是啟蒙運動與宗教改革的共同之處，所以本題考查的就是啟蒙運動與宗教改革的共同點。宗教改革反對教皇的控制，強調(diào)“因信稱義”；啟蒙運動反對君主專制，主張民主和自由，所以本題選擇A選項。B、C選項錯在宗教改革中沒有崇尚理性；D選項錯在“重視法律”這一點上。 點睛：本題的解題方式稱之為“題眼法”，也就是運用邏輯推理的能力分析本題的題眼。本題問的是“美式思維模式的根本”，而這一問題實質(zhì)上是啟蒙運動與宗教改革的共同之處，因此啟蒙運動與宗教改革的共同之處本題的題眼，抓住這一點問題迎刃而解。 16.“當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了；因為人民將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……”上述材料應該出自 A. 《論法的精神》 B. 《權(quán)利法案》 C. 《社會契約論》 D. 《純粹理性批判》 【答案】A 【解析】 【詳解】材料反映了司法權(quán)、立法權(quán)和行政權(quán)分立的思想，這屬于孟德斯鳩的《論法的精神》的主張，故A正確；《權(quán)利法案》限制國王權(quán)力，沒有涉及三權(quán)分立思想，故B錯誤；《社會契約論》是盧梭的作品，故C錯誤；《純粹理性批判》是康德的作品，故D錯誤。故選A。 17.《中華文化史》一書寫道：“這一時期民本思潮的重心有二：在人類與自然關(guān)系（天—人）方面，突出人的地位；在人類社會關(guān)系（君—民）方面，強調(diào)民的作用。”這一時期 A. 百家爭鳴局面出現(xiàn) B. 儒學正統(tǒng)地位確立 C. 儒家倫理得到強化 D. 儒家思想趨向新啟蒙 【答案】A 【解析】 試題分析：先秦時期，土階層崛起，孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”命題與“突出人的地位”“強 調(diào)民的作用”相符合，而這一時期出現(xiàn)了百家爭鳴局面，故A項正確；B項出現(xiàn)于漢武帝時期，當時董仲舒的“天人感應”說涉及的對象是皇帝，與“人類與自然關(guān)系”不符，B項錯誤；C項出現(xiàn)于兩宋時期，當時出現(xiàn)了程朱理學，而程朱理學側(cè)重于對人性的思考，明顯與“在人類社會關(guān)系（君一民）方面，強調(diào)民的作用”不符，C項錯誤；D項出現(xiàn)于明清時期，強調(diào)限制君權(quán)，具有啟蒙性質(zhì)，D項錯誤。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴儒家民本思想 【名師點睛】先秦儒家的民本思想： （1）孔子的民本思想：“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人與人之間共同和諧發(fā)展的關(guān)心。這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，反映了孔子的民本思想。今天，孔子的這一思想仍然具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。 （2）孟子的民本思想：孟子的“仁政”貫穿著民本思想。孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄賦斂”，勸說統(tǒng)治階級要善待民眾，不要過分地剝削他們；總結(jié)戰(zhàn)國時期各國治亂興衰的規(guī)律，提出了一個富有民主性的著名命題“民為貴，社稷次之，君為輕”，這是孟子在用“仁政”來解釋君民關(guān)系。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。 （3）荀子的民本思想：荀子大體遵循了孔孟的路線。他主張“仁義”“王道”，提出“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”的著名觀點。在君民關(guān)系上，荀子說：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”思想，對后世政治發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，為后來的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進作用。 18.有學者指出：如果說文藝復興為人文主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運動則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指 A. 摧毀蒙昧和專制主義 B. 建設(shè)工業(yè)文明國家 C. 弘揚理性和科學思想 D. 創(chuàng)立民主法制社會 【答案】C 【解析】 試題分析：本題考查的是歐洲啟蒙運動知識點，旨在考查知識遷移．準確判斷的的能力。文藝復興運動沖破了基督教神學束縛，喚醒了人的自我意識，促進歐洲人民的思想解放；啟蒙運動強調(diào)“理性”，要求建立資產(chǎn)階級“理性王國”．按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度，為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備。綜上可知，D項符合史實和題意，正確；A項錯誤，不僅僅是“摧毀專制主義”的問題，排除；B項提及的是工業(yè)革命，開始于18世紀60年代以后，與題干信息明顯不符，排除；C項與“大興土木”寓意，即確立資產(chǎn)階民主政治不符，排除。故選D。 考點：西方人文精神的發(fā)展啟蒙運動啟蒙思想 19.《紅樓夢》中迎春曾用一個燈謎來說明我國古代一工具的神奇：“天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮(zhèn)日亂紛紛？只為陰陽數(shù)不同?！痹摕糁i的謎底應是 A. 司南 B. 渾儀 C. 算盤 D. 活字 【答案】C 【解析】 【詳解】根據(jù)材料和所學知識可知，算盤上下兩部分珠子所代表的數(shù)目是不同的，符合“陰陽數(shù)不同”，故C項正確；司南是中國古代辨別方向用的一種儀器，渾儀是中國古代的一種天文觀測儀器，都不符合材料，故AB項排除；活字不符合“陰陽數(shù)不同”，故D項排除。 20.宋人稱:“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風殘月；學士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去。”與“學士詞”詞風一致的代表人物是 A. 李清照 B. 柳永 C. 辛棄疾 D. 李煜 【答案】C 【解析】 【詳解】“學士詞”風格豪放，辛棄疾是豪放派詞人的著名代表人物，故C正確；李清照、柳永、李煜是婉約派詞人，排除ABD。 【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“學士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去”，結(jié)合所學豪放派宋詞的特點以及代表人物分析解答。 21.隨著佛教在我國的盛行，魏晉時期出現(xiàn)了一批以抄寫經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”，而且形成了一種新的書體——“寫經(jīng)體”。這說明 A. 魏晉時期我國文學藝術(shù)達到最高峰 B. 魏晉時期的書法最高成就是“寫經(jīng)體” C. 書法藝術(shù)發(fā)展離不開社會生活需要 D. 書法藝術(shù)的產(chǎn)生源于宗教藝術(shù)的發(fā)展 【答案】C 【解析】 根據(jù)“所學知識”，魏晉時期“最高峰”說法不符史實，故A項錯誤。魏晉時期的書法有隸書、行書、草書，故B項錯誤。材料反映了佛教盛行，出現(xiàn)抄寫經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”，形成新的書體“寫經(jīng)體”，從這個過程中可以看出，我國書法藝術(shù)的發(fā)展離不開社會生活的需要，故C正確。書法藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展受多種因素影響，說其“產(chǎn)生源于宗教藝術(shù)”，D項錯誤。 點睛：本題考查中國古代文學藝術(shù)的發(fā)展。本題解題關(guān)鍵在于抓住題干主旨，即“抄寫經(jīng)籍為生”，即可得出答案。 22.“這一發(fā)現(xiàn)成為20世紀物理學研究的基礎(chǔ)，從那個時候起幾乎完全決定了物理學的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論?！边@一“發(fā)現(xiàn)”指的是 A. 經(jīng)典力學的建立 B. 進化論的提出 C. 相對論的誕生 D. 量子論的形成 【答案】D 【解析】 根據(jù)“20世紀物理學研究”“要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論”可知這一發(fā)現(xiàn)屬于微觀物理學，是量子理論，故D項正確；A項是17世紀，排除；B項是19世紀中期，排除；C項可以解釋不同運動狀態(tài)的物質(zhì)，排除。 點睛：解題的關(guān)鍵信息是“20世紀物理學研究”“要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論”；首先通過材料“20世紀物理學研究”可以排除AB項；再通過“20世紀物理學研究”“要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論”得出正確答案。 23.下列各項，不能說明法國生物學家拉馬克的觀點的是 A. 人的右手比左手靈活 B. 長頸鹿生下來脖子就比較長 C. 狗的嗅覺靈敏 D. 恐龍滅絕 【答案】D 【解析】 【詳解】拉馬克早期進化理論的核心是“用進廢退”和“獲得性遺傳”。人的右手比左手靈活和狗的嗅覺靈敏符合“用進廢退”的原則，不符合題意，排除AC；長頸鹿生下來脖子就比較長，符合“獲得性遺傳”的原則，不符合題意，排除B；恐龍滅絕是“物競天擇”的結(jié)果，這種現(xiàn)象用達爾文的進化論解釋比較合理，符合題意，故選D。 24.現(xiàn)在有網(wǎng)友認為，“你的粉絲超過了100，你就是一本內(nèi)刊；超過1000，你就是個布告欄；超過1萬，你就是一本雜志；超過10萬，你就是一份都市報；超過100萬，你就是一份全國性報紙；超過1000萬，你就是電視臺。”這從側(cè)面反映了互聯(lián)網(wǎng) A. 受眾面廣，滲透性強 B. 保存信息的力量強 C. 信息容量大、時效性強 D. 受眾選擇的主動性大 【答案】A 【解析】 題干材料反映了粉絲的數(shù)量決定信息傳播的范圍，體現(xiàn)了信息傳播的平等性。故選A。材料沒有涉及保存信息和時效性問題，排除BC；受眾選擇不能從材料中反映出來，排除D。故選A。 二、非選擇題（3小題，共52分，其中第25題25分，第26題12分，第27題15分） 25.閱讀材料，完成下列要求。 材料一 徐霞客(1589—1641)，明朝江陰人，著名地理學家和旅行家，其代表作《徐霞客游記》開辟了地理學上系統(tǒng)觀察和描述自然的新方向，具有深遠影響。他的父親徐有勉一生不愿為官，喜歡旅行。受耕讀世家的文化熏陶，他幼年好學，博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志。徐霞客游歷考察的三十多年間，足跡遍布大半個中國。經(jīng)過考察，他否定了當時被奉為經(jīng)典的《禹貢》中認為“岷江導江”的說法，提出金沙江才是長江的源頭。通過其作品，徐霞客表達了人與自然和諧相處的主張。 ——摘編自白壽彝《中國通史>等 材料二 伽利略(1564—1642)，意大利物理學家、數(shù)學家、天文學家。他自幼受父親影響，酷愛讀書，并以懷疑的眼光看待那些自古以來被人們奉為經(jīng)典的學說。他通過自己的觀察和研究，逐漸認識到哥白尼的學說是正確的，而托勒密的地球中心說是錯誤的，從而沖擊了基督教的思想束縛。他對落體運動進行了細致的觀察和實驗，確立了正確的自由落體定律。他不僅糾正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯誤觀點，更創(chuàng)立了運用實驗研究科學的新方法。因此，他被譽為近代科學的奠基人。 ——摘編自吳國盛《科學的歷程》等 請完成： (1)根據(jù)材料，概括徐霞客和伽利略取得科學成就的相同原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明西方近代科學的興起條件及特點。 (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，以徐霞客和伽利略的科學成就為例，簡析科學發(fā)展的意義。 【答案】(1)原因：受家學影響；本學科領(lǐng)域的已有成果；敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威；注重考察實踐。 (2)條件：歐洲資本主義興起和發(fā)展；政府重視；文藝復興的影響；希臘羅馬古典文化的奠基；近代科學研究方法的形成。 特點：強調(diào)實驗；重視理論概括和抽象。 (3)意義：有利于解放思想；有利于客觀正確地認識自然；影響了后世的發(fā)展。 【解析】 【詳解】（1）原因：根據(jù)“受耕讀世家的文化熏陶，他幼年好學，博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志”“他自幼受父親影響，酷愛讀書”得出受家學影響；根據(jù)“否定了當時被奉為經(jīng)典的《禹貢》……”“逐漸認識到哥白尼的學說是正確的，而托勒密的地球中心說是錯誤的”得出本學科領(lǐng)域的已有成果，敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威；根據(jù)“徐霞客游歷考察的三十多年間”“他通過自己的觀察和研究”得出注重考察實踐。 （2）條件：根據(jù)所學，可從歐洲資本主義興起、政府重視、文藝復興的影響、近代科學研究方法的形成等角度分析解答。 特點：結(jié)合所學可知，西方近代科學強調(diào)實驗，重視理論概括和抽象。 （3）意義：綜合材料和所學知識，可從解放思想、正確地認識自然和對后世的深遠影響分析總結(jié)。 26.閱讀材料，完成下列要求。 材料 近五百年來，各國因勢因時而不斷崛起，留給世人無盡的思索。 結(jié)合材料的提示及所學知識，為英國或中國的崛起歸納提煉出恰當?shù)闹黝}并加以闡釋。(要求：主題立意明確，闡釋邏輯清晰，史論結(jié)合，符合主題) 【答案】示例一 主題：英國，從國王到議會（或從王權(quán)到代議或從專制到立憲）。 說明：①英國資產(chǎn)階級革命前，國王信奉君權(quán)神授推行君主專制，嚴重阻礙了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；②1688年光榮革命改變了國王權(quán)利的來源；③1689年《權(quán)利法案》頒布確立了議會高于王權(quán)的原則，君主立憲制基本確立；④18世紀中期責任內(nèi)閣制形成，國王正式“統(tǒng)而不治”，英國成為典型的君主立憲制國家。 再如：英國：從農(nóng)業(yè)到工業(yè)；從手工生產(chǎn)到機器大工業(yè)等。 示例二 主題：中國，從計劃到市場。 說明：①1978年前高度集中的計劃經(jīng)濟體制嚴重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，挫傷了人民的生產(chǎn)積極性；②十一屆三中全會決定改革開放，在農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；在城市實行政企分開的企業(yè)制度改革，增強了企業(yè)活力；③20世紀90年代深化經(jīng)濟體制改革，提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制，并于21世紀初加入世界貿(mào)易組織。 再如：中國：從半殖半封到獨立自主、從閉關(guān)鎖國到對外開放、從斯大林模式到改革開放等。 【解析】 【詳解】本題要求圍繞英國或中國的崛起論證，首先要自己擬定一個合適的論題，英國可以有以下論題：從國王到議會（或從王權(quán)到代議或從專制到立憲），可以結(jié)合英國資產(chǎn)階級革命、光榮革命、權(quán)利法案、責任內(nèi)閣制形成等知識進行論證。論題也可是從手工生產(chǎn)到機器大工業(yè)等，可以結(jié)合英國從工場手工業(yè)到工業(yè)革命的歷史進行論證。中國則可以有如下論題：中國，從計劃到市場；然后結(jié)合建國初的計劃經(jīng)濟史實到改革開放實行市場經(jīng)濟進行論證。要緊扣崛起這個主題，最后再重申觀點，做到邏輯清晰，史論結(jié)合，多角度論證。 27.[歷史上重大改革回眸] 材料 張之洞很早就主張“擇西學之可以補我闕者用之，西政之可以起吾疾者取之”，他認為這樣做是“有其益而無其害”。光緒二十七年，他與兩江總督劉坤一聯(lián)名上了三道《江楚會奏變法折》，提出了“恤刑獄”、“結(jié)民心”、改良法制的建議，并同袁世凱一起保舉沈家本、伍廷芳為修律大臣。 1901年所奏的《整頓中法十二條折》中關(guān)于刑法改革的九條意見中，提出了“重眾證”、“改罰鍰”、“教工藝”、改良監(jiān)獄等具體改進方法。稍后，張之洞明確提出：“鑒前事之失，破迂謬之說。將采西法以補中法之不足?！睆堉催€十分重視西律中的“公法學”，他提出兩條建議：第一，參酌中外法律，制定“通商律例”；第二，培養(yǎng)熟悉中外法律的人才。后來，張之洞還主張聘請各國律師，博采各國礦務律、鐵路律、商務律、刑律等，為中國編撰簡明礦律、路律、商律、交涉刑律，說制定此四律是“興利之先資”，“防害之要”。 ——摘編自唐浩明《張之洞》 （1）根據(jù)材料，概括張之洞法律改革的主張。 （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡評上述張之洞的改革主張。 【答案】（1）主張：學習西方法律制度，改良法制；中國法律制度應該迅速與國際法接軌；培養(yǎng)法律方面的人才。 （2）簡評：其思想順應了近代化發(fā)展的要求，對推動中國社會進步有積極作用；同時他沒有認識到社會體制不改變，法律改革將困難重重，故其實際影響很有限。 【解析】 【詳解】（1）主張：根據(jù)“將采西法以補中法之不足”“改良法制的建議”概括得出學習西方法律制度，改良法制；根據(jù)“參酌中外法律，制定‘通商律例’”得出中國法律制度應該迅速與國際法接軌；根據(jù)“培養(yǎng)熟悉中外法律的人才”得出培養(yǎng)法律方面的人才。 （2）簡評：根據(jù)材料和結(jié)合所學，可從順應近代化發(fā)展的要求，對推動中國社會進步分析其積極作用；從張之洞為代表的洋務派不主張學習西方的政治制度分析其局限性。