《河北省涿鹿縣高中歷史 專題二 東西方的先哲 一 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子導(dǎo)學(xué)案 人民版選修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省涿鹿縣高中歷史 專題二 東西方的先哲 一 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子導(dǎo)學(xué)案 人民版選修4.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子 【作業(yè)前置】閱讀下列材料： 材料一 “非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”“君子和而不同，小人同而不和?！? ——《論語(yǔ)》 材料二 下圖為北京孔廟大成殿清康熙帝所題“萬(wàn)世師表”匾額 （1）據(jù)材料一，概括孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)思想的核心內(nèi)容。 （2）材料二中康熙帝題寫(xiě)“萬(wàn)世師表”的目的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括孔子被稱為“萬(wàn)世師表”的主要原因。 【知識(shí)梳理】 1、孔子創(chuàng)立儒家思想的背景？ 時(shí)代背景 （1）政治上：春秋末年，諸侯爭(zhēng)霸，王室衰微，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，分封宗法制日趨崩潰，奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變。 （2）經(jīng)濟(jì)上：戰(zhàn)亂使生產(chǎn)遭到破壞，鐵器、牛耕使用，使井田制走向瓦解。 （3）社會(huì)關(guān)系上：“禮崩樂(lè)壞”，社會(huì)迫切需要一種制度來(lái)規(guī)范約束人們的行為，重新構(gòu)建新的社會(huì)秩序。 （4）文化上：西周以來(lái)貴族壟斷學(xué)術(shù)文化的局面逐漸被打破，由學(xué)在官府到學(xué)在民間，私人講學(xué)風(fēng)氣開(kāi)始有所發(fā)展。 歷史傳統(tǒng)：魯國(guó)文化傳統(tǒng)深厚，魯國(guó)比較保守，保存的周禮最多。 個(gè)人因素：孔子熟悉西周的典章制度和禮樂(lè)文化，充滿弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、復(fù)興周禮的使命感。 2、如何理解禮、仁、中庸三者之間的關(guān)系？ （1）“仁”是孔子儒家學(xué)說(shuō)的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，希望通過(guò)仁愛(ài)來(lái)緩和社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定。 （2）“禮”在孔子的思想中占有重要地位?？鬃又鲝埢謴?fù)周禮，維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，并將禮和仁有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓仁有禮的約束而不失于無(wú)序，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流于形式，以此維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。 （3）孔子又提出“中庸”思想以協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，避免過(guò)猶不及，實(shí)現(xiàn)禮和仁的和諧統(tǒng)一。 總之，三者相互滲透，相互作用，共同構(gòu)成了孔子儒家思想的核心。 3、對(duì)孔子的評(píng)價(jià) 孔子是中國(guó)著名的大思想家、大教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想內(nèi)涵經(jīng)歷代的損益，積淀下來(lái)，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范中，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 貢獻(xiàn)： 對(duì)中國(guó) ①政治：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，所開(kāi)創(chuàng)的以仁、禮、中庸為核心的儒家思想，在西漢后成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 a.以“仁”“禮”“中庸”為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中,有利于穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、維護(hù)統(tǒng)一。 b.“內(nèi)圣外王”的理想人才主張，成為中國(guó)古代社會(huì)開(kāi)明君主的標(biāo)準(zhǔn). ②教育：創(chuàng)辦了私學(xué)，打破了貴族壟斷文化的格局，奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)基礎(chǔ)，對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 ③文化：整理六經(jīng)，奠定中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。 對(duì)世界：亞洲許多國(guó)家接受了儒家文化，對(duì)歐洲的啟蒙思想家起了啟迪作用。 局限：代表沒(méi)落奴隸主貴族利益，有一定的保守性。 4、簡(jiǎn)要說(shuō)明孔子提出的“仁”的意義。 積極：首先，仁即愛(ài)人，體現(xiàn)了一種人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系以及由此而產(chǎn)生的愛(ài)護(hù)人民的主張；再者，愛(ài)人精神就要積極參加現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，積極參與社會(huì)改革，求仁行仁，所以，仁的提出還是忘我的、無(wú)私的、積極奮發(fā)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。兩千余年的封建歷史上有不少的仁人志士，他們都在不同程度上接受了“仁”的思想，在維護(hù)封建階級(jí)利益的同時(shí)，也做了一些有利于人民的事情。 消極：“仁”的思想必須與其表現(xiàn)形式即封建社會(huì)的典章制度特別是“禮”、“義”相結(jié)合，必須為封建的生產(chǎn)關(guān)系尤其是“士”即“君子”來(lái)服務(wù)，因此，就不能不帶有很大的局限性與封建性。如孔子雖然講“愛(ài)人”，但卻又把勞動(dòng)者看做“小人”；雖然主張“求仁”要通過(guò)“六藝”，但又鄙視勞動(dòng)等。這些落后的東西，隨著封建社會(huì)的發(fā)展和鞏固，越來(lái)越起消極作用，與社會(huì)各種政治經(jīng)濟(jì)的原因相結(jié)合，也越來(lái)越阻礙了社會(huì)的前進(jìn)，使社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展受到很大的束縛。 5、.我們對(duì)孔子思想應(yīng)采取的態(tài)度 總體上應(yīng)采取“揚(yáng)棄”即批判和繼承的態(tài)度。 (1)繼承和弘揚(yáng)“禮”中合理成分，如鞏固穩(wěn)定的社會(huì)局面，規(guī)范人的行為，批判倫理綱常思想。 （2）弘揚(yáng)“仁”中仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、容忍加強(qiáng)自我修養(yǎng)等美德，重視道德教育。我國(guó)現(xiàn)階段的“以德治國(guó)”、“以人為本”和“建立和諧社會(huì)”、與世界國(guó)家民族和睦相處的思想，都受儒家思想的深遠(yuǎn)影響?？朔叭省敝袨榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的思想。 （3）弘揚(yáng)孔子重視教育的思想，大力提高中華民族的文化素質(zhì)，克服其中“學(xué)而優(yōu)則仕”得官本位思想 【我的疑惑】 生 成 問(wèn) 題 【合作探究】 材料一 材料二 儒家學(xué)者之重視教育是有目共睹的,私塾、書(shū)院乃至老師弟子的直接傳授形式,是儒者實(shí)行教育的主要手段。而儒家的創(chuàng)始人孔子本來(lái)就是一個(gè)大教育家,自孔子始教育就不再是少數(shù)貴族階級(jí)的特權(quán),而把受教育的對(duì)象擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)階層。 (1)據(jù)圖1分析孔子周游列國(guó)對(duì)孔子及其弟子的作用。 (2)據(jù)圖2分析孔子教育思想中值得我們繼承的地方。 (3)據(jù)上述兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析孔子被稱為“圣人”且受到后人敬仰的原因。 教師必寫(xiě)，學(xué)生可寫(xiě)可不寫(xiě) 反思 【檢測(cè)反饋】（時(shí)間：5分鐘） 1、孔子的思想體系博大精深,但他當(dāng)年周游列國(guó)十四年,積極推行其政治方案,卻一直被各國(guó)統(tǒng)治者拒絕,其原因包括( ) ①春秋時(shí)期分裂割據(jù),缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán) ②各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制,以圖自強(qiáng) ③孔子“仁”和“禮”的思想不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要 ④維護(hù)奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的目的不符合歷史發(fā)展趨勢(shì) A.①③④ B.①②④ C.②③④ D.①②③④ 2.“仁”是孔子思想體系的核心。下列對(duì)這一學(xué)說(shuō)的理解正確的是( ) ①主張調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系 ②“己所不欲,勿施于人” ③以德治民,反對(duì)苛政和任意刑殺 ④主張“有教無(wú)類” A.①② B.②③ C.①②③ D.①③④ 3.孔子說(shuō)的“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”的意思是:不符合禮制規(guī)定的,不能看,不能聽(tīng),不能說(shuō),不能動(dòng)?？鬃舆@樣說(shuō)的根本出發(fā)點(diǎn)是() A.勸導(dǎo)統(tǒng)治者以德治民 B.維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 C.恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度 D.強(qiáng)調(diào)“格物致知” 4.下列是幾位參觀南孔家廟的游客在孔子像前回顧孔子學(xué)說(shuō)言論的敘述。其中,正確的是() A.孔子主張以德治國(guó),以禮治國(guó),二者有一即可 B.孔子說(shuō)“不義而富且貴,于我如浮云”,說(shuō)明他不愛(ài)財(cái) C.孔子主張“有教無(wú)類”,他收學(xué)生冉雍就是證明 D.孔子的教育思想徹底打破了貴族壟斷文化的局面 5.文化就像一張名片,一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的文化,就會(huì)被蒸發(fā)掉,或者湮沒(méi)于世界之中。在《中國(guó)焦點(diǎn)2006》評(píng)出的十大最能代表中國(guó)的文化形象符號(hào)中位于第一的是孔子,最主要的原因是() A.孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系,有現(xiàn)實(shí)意義 B.孔子被尊為圣人,受到后世的敬仰 C.有教無(wú)類,因材施教,學(xué)思結(jié)合的教育思想和方法深深影響了后世教育 D.其文化品格對(duì)中國(guó)的文化具有重要影響,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流 6、體現(xiàn)孔子政治思想中保守性的是（ ） A．克己復(fù)禮 B．忠恕 C．未知生，焉知死 D．有教無(wú)類 7、儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，到今天仍有現(xiàn)實(shí)意義的有（ ） ①己所不欲，勿施于人 ②政在得民 ③天人感應(yīng)，君權(quán)神授 ④人倫者，天理也 A．①②③ B.①② C. ①③ D．①②④ 8、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”，下列對(duì)孔子這段話理解不正確的是（ ） A．孔子認(rèn)為應(yīng)該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)秩序，否則人民無(wú)所適從 B．孔子認(rèn)為周“禮”非常重要，是實(shí)現(xiàn)仁的前提 C．孔子認(rèn)為“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的 D．孔子認(rèn)為“禮”和刑罰相對(duì)立的 【作業(yè)前置】 參考答案：（1）禮、仁。 （2）目的：利用孔子思想維護(hù)統(tǒng)治。原因：孔子創(chuàng)立的儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；孔子奠定了中國(guó)古代的教育系統(tǒng)；孔子整理和修訂的“五經(jīng)”是留給中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)。 【合作探究】 (1)增加了閱歷,增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí);傳播了孔子的思想,為儒學(xué)的創(chuàng)立打下了基礎(chǔ)。 (2)“有教無(wú)類”的辦學(xué)思想;“實(shí)事求是”“學(xué)思結(jié)合”“反復(fù)溫習(xí)”的學(xué)習(xí)思想;“因材施教”的教學(xué)思想。 (3)孔子的思想在當(dāng)時(shí)并未受到太多重視,后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造,逐漸形成完整的儒家思想體系,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,其博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重要影響。 【檢測(cè)反饋】 1-5 DCCCD ABD