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專題一 中國古代文明的起源與奠基——先秦 教材補(bǔ)遺 1.姓氏來源 我國姓氏繁多,通常所說的百家姓,只不過是集中了全國的100個(gè)常見姓氏。究其來源主要有以下幾種: (1)氏族的名稱演化為姓。上古時(shí)代氏族以自然物為氏族標(biāo)志,因而這些姓大都和生物或自然現(xiàn)象有關(guān)。如熊、牛、云等。 (2)以國名為姓。如我們所熟悉的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國國名:齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕等,皆成為今天的常見姓。 (3)以居住地為姓。傳說黃帝住姬水之濱,以姬為姓;炎帝居姜水之旁,以姜為姓;東郭、西門、池、柳等,是以住地的方位、景物為姓。 (4)以官職為姓。如司徒、司馬、司空等,有些姓從字義上看也可以分辨出來,如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。公孫、王孫最早是指其先人是公或王。 (5)以職業(yè)為姓。如巫、卜、陶、匠、屠等。 (6)古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。如呼延、慕容、尉遲等。 (7)以謚號(hào)為姓。穆、莊等姓是用其先人的謚號(hào)。 (8)因避諱而改姓。如邱是諱孔丘之丘等。 2.譜牒 (1)含義:譜牒是記載某一宗族主要成員世系及其事跡的檔案,它以一定的形式記載了該宗族歷史,其形式和內(nèi)容集中了檔案學(xué)、歷史學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科的要旨。 (2)發(fā)展:周代實(shí)行宗法制和分封制,為了“定世系,辨昭穆”,周代大力發(fā)展譜牒,并設(shè)專官掌管;譜牒在秦漢之前稱作世系、世本、系本、牒記,之后稱作族譜、姓譜、族姓譜、氏族譜、血脈譜、家譜、宗譜、世譜、世牒等;隋朝皇室稱家譜為玉牒;之后唐宋皇室相效仿亦稱玉牒;宋以后則通稱作族譜,民間口傳則稱作家譜。 (3)影響:譜牒是伴隨著父系家族制度存在和發(fā)展的一種特殊的文獻(xiàn)或簿籍。中國人的族譜,是一個(gè)家族世代延續(xù)的記錄。它對(duì)于族群的認(rèn)同、尊祖、敬親、睦族有非常重要的意義。漢字正是記敘世系、源流、族規(guī)、家訓(xùn)等這些重要家族信息的特殊符號(hào)。 3.禮樂制度 周朝規(guī)定了各種禮樂制度,即周禮,作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則,是維護(hù)宗法制、分封制必不可少的工具。禮樂制的實(shí)施鞏固了奴隸主階級(jí)的社會(huì)地位,促進(jìn)了音樂的發(fā)展。統(tǒng)治階級(jí)為了推行“統(tǒng)治”,制定了一整套十分繁瑣的禮儀和與之相配合的音樂。到春秋后期,出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。 4.貴族政治 先秦時(shí)期的貴族政治是建立在分封制、宗法制以及世卿世祿制基礎(chǔ)之上的由貴族代表人民掌握政權(quán)的政治制度。由貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是春秋戰(zhàn)國時(shí)期一項(xiàng)重要的政治制度變革。建立在分封制和宗法血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的貴族政治必然會(huì)隨著分封制的衰落和血緣關(guān)系的淡化而漸趨崩潰。 5.宗法倫理 (1)三從四德:三從是指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子;四德:婦德、婦言、婦容、婦功。 (2)三綱五常:三綱是指父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V;五常是指仁、義、禮、智、信。 (3)五倫:君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。 (4)九屬:玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。 (5)伯(孟)、仲、叔、季:兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行。 (6)孝悌:孝,指對(duì)父母要孝順、服從;悌,指對(duì)兄長要敬重、順從。 6.雅言 雅言的基礎(chǔ)是以黃帝為首的華夏部落聯(lián)盟使用的原始華夏語。到了周朝,便發(fā)展成為中原一帶的民族共同語,可以說是我國最早的“普通話”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,各諸侯國方言不同,而官方交往,文人講學(xué),祭祀活動(dòng),都使用雅言?？鬃泳驼f過:“子所雅言,詩書執(zhí)禮皆雅言也?！敝芤院?各朝隨著國都的遷移,雅言的基礎(chǔ)方言也隨之修正,歷代正統(tǒng)漢族王朝,都不遺余力地推廣雅言。雅言在唐宋時(shí)期,發(fā)展到了最高峰,達(dá)到了一字一音,唐詩宋詞作品大量涌現(xiàn),各周邊國家皆爭(zhēng)相學(xué)習(xí)洛陽雅言。以洛陽話為標(biāo)準(zhǔn)音的普通話歷時(shí)長達(dá)四千多年之久,朝鮮、韓國、越南、日本都受到影響。