《（江蘇專用）2020版高考語(yǔ)文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第三章 文言文閱讀 專題一 掌握關(guān)鍵的整體閱讀能力講義（含解析）.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專用）2020版高考語(yǔ)文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第三章 文言文閱讀 專題一 掌握關(guān)鍵的整體閱讀能力講義（含解析）.docx（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題一　掌握關(guān)鍵的整體閱讀能力 ——讀懂比答題更重要 [專題微語(yǔ)]　同學(xué)們做閱讀題，總是輕閱讀，重做題。這一點(diǎn)在文言文閱讀中表現(xiàn)得尤為突出。其實(shí)，文言文與現(xiàn)代文一樣，需要整體閱讀，把握大意。不知你有沒(méi)有這樣的體驗(yàn)：某次做題，你把所給的文言文都讀懂了，讀透了，題目幾乎全部回答正確。這就是整體閱讀之效。文言文整體閱讀其實(shí)很簡(jiǎn)單，讀了下面的內(nèi)容，你自然就會(huì)明白。 江蘇卷所選文言文體主要有傳記類散文和議論性散文兩種。 一、傳記類散文 1．選文特點(diǎn) 傳記類散文主要是指以記人為主的散文，一般包括史傳文、碑志墓表、各類文人筆記及小說(shuō)中的人物傳記。多為四五百字的淺易文言文，命題人對(duì)一些疑難生僻的字句都有恰當(dāng)?shù)奶幚?，或加注釋。一般記載幾個(gè)人，有的人物關(guān)系簡(jiǎn)明，有的人物關(guān)系復(fù)雜。所選人物不僅有帝王將相，更有普通的清官廉吏、良母孝子、義士隱士、販夫走卒等。這些人的品格，不外乎“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”。選文以敘事為主，含有一定的議論抒情。雖然經(jīng)過(guò)了命題人的刪減調(diào)整，但不管是一篇還是一段，都有一定的獨(dú)立性和完整性。 2．內(nèi)容特點(diǎn) 傳記一般有下面幾部分內(nèi)容： (1)人物的基本情況。 (2)人物的主要事跡。 (3)人物的性格作風(fēng)。 人物的性格作風(fēng)一般分性格、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)三種情況，多出現(xiàn)在文章結(jié)尾，有時(shí)也穿插在全文中。要注意以下內(nèi)容：①作者的直接評(píng)價(jià)；②對(duì)傳記主人公(簡(jiǎn)稱“傳主”)工作作風(fēng)和生活作風(fēng)所作的簡(jiǎn)評(píng)性語(yǔ)言；③從辭色的褒貶看作者的感情傾向。 具體到高考文言文閱讀人物傳記類文本，一般都包含下列內(nèi)容：傳主的姓名、字號(hào)、朝代和籍貫，傳主的官職及其變動(dòng)情況，傳主的工作地點(diǎn)及其變動(dòng)情況，傳主的主要政績(jī)、成就、特長(zhǎng)、特點(diǎn)，傳主生前和死后受到的封賞等。 3．形式特點(diǎn) (1)結(jié)構(gòu) 高考所選人物傳記閱讀文本一般呈“紡錘形”結(jié)構(gòu)，頭尾細(xì)，中間粗。開(kāi)頭部分都很簡(jiǎn)短，主要是對(duì)傳主基本信息的簡(jiǎn)單介紹，一般包括傳主的姓名、字號(hào)、籍貫等，有些還有祖上的簡(jiǎn)單情況。中間部分是傳記的主體部分，一般包括兩部分內(nèi)容：一是傳主的生平履歷及主要事跡；二是作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，包括對(duì)傳主的功績(jī)、性格、人品等幾方面的評(píng)價(jià)。結(jié)尾部分常交代人物或事件的結(jié)局。 通常來(lái)說(shuō)，人物傳記類文本中出現(xiàn)的人物主次分明。文段開(kāi)篇先介紹哪個(gè)人物的姓名、籍貫、遭遇、經(jīng)歷、官職、品行等，那么這個(gè)人物就是選文的主要人物，其他人物都是為寫這個(gè)主要人物所作的陪襯。人物傳記主要通過(guò)人物的語(yǔ)言(對(duì)話)、所做的事件來(lái)表現(xiàn)人物的個(gè)性特征。 (2)用語(yǔ) 傳記的語(yǔ)言通常凝練概括，間有傳神的細(xì)節(jié)描寫，尤其是對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，或用“春秋筆法”，或用最概括的幾個(gè)字詞點(diǎn)到為止。這些特點(diǎn)告訴我們要細(xì)讀文本，不放過(guò)每一個(gè)字。 傳記中慣常出現(xiàn)的詞語(yǔ)有國(guó)名、朝代名、人名、地名、官職名、廟名、謚號(hào)及重要的典籍名稱。對(duì)于這些詞語(yǔ)，一方面要平時(shí)多積累一些常用語(yǔ)，尤其是官職方面的；另一方面，在閱讀時(shí)這些文字一般都是“死字”，可以不必理會(huì)，更不必拆開(kāi)硬譯(這種做法很危險(xiǎn))。 還要注意古人的用語(yǔ)習(xí)慣，如稱人一般只稱“名”，如“王祎”稱“祎”，“沈通明”稱“通明”。 二、議論性散文 議論性散文是一種借助人、事來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)的文體。閱讀難度遠(yuǎn)大于傳記類散文。它包括三類：一類是標(biāo)以“論”“辯”等字眼的純論述文，如古代的論辯、雜說(shuō)、奏議等；一類是標(biāo)以“記”等字眼的議論成分較多的雜記和游記；一類是標(biāo)以“疏”“序”“書(shū)”等字眼、以實(shí)用文體形式表現(xiàn)的論述文。 議論性散文一般融記敘性、議論性于一體，或夾敘夾議，或先敘后議。 一、建立正確的閱讀觀——整體閱讀 1．看整體 文言文閱讀不僅要關(guān)注一字一詞一句，還要關(guān)注文章的整體，看文章整體寫了什么內(nèi)容，哪些人、哪些事、什么性格品質(zhì)，這些都是要先把握住的。不要急于做題，不要急于破解哪個(gè)詞、哪句話，首先要弄清文章整體的內(nèi)容及行文特點(diǎn)，這是整體閱讀的核心內(nèi)容之一。 2．整體看 不要以為閱讀完文本材料，就算整體把握了。文本本身固然重要，但標(biāo)題、文后注釋、試題這些內(nèi)容也絕不可忽視，它們是整體把握文意、解決疑難的重要輔助內(nèi)容。整體看，就是先抓住文本本身；其次，看標(biāo)題、選文出處、文后注釋及試題，看這些項(xiàng)目為整體把握提供了哪些或明或暗的輔助信息?？傊褪且礃?biāo)題，看正文，看出處，看注釋，看試題。全都看完了，才能整體把握文意。 二、整體閱讀的方法和步驟 1．閱讀方法 (1)勾畫圈點(diǎn)法：邊閱讀，邊畫出人名、地名、時(shí)間詞、事件起訖詞語(yǔ)及文中評(píng)議性詞句，畫出較難理解的詞句等，同時(shí)思考總結(jié)“何人何時(shí)何事”等內(nèi)容。 (2)主線閱讀法：閱讀時(shí)牢牢抓住“什么人什么時(shí)候什么地方做過(guò)什么事，事情的結(jié)果怎樣”這條主線來(lái)篩選信息，劃分層次，把握內(nèi)容提要。 (3)借題解文法：要借的這個(gè)題就是幾乎每卷必有的文意概括題。所給四個(gè)選項(xiàng)均是命題人對(duì)文意的概括，其中只有一項(xiàng)不正確，即使這個(gè)不正確項(xiàng)，也不是全不正確，錯(cuò)誤只在個(gè)別詞語(yǔ)上。這樣，該題絕大部分正確文意便是我們讀懂內(nèi)容最好的“提示”和“拐杖”，一定要借“此題”而解文。 (4)以文解文法：就是借用文章中的話來(lái)理解。文章中的諸多因素存在著一種互相制約、互相闡釋的關(guān)系，這是讀者解文的一種依據(jù)，閱讀時(shí)仔細(xì)發(fā)掘，前后文會(huì)給你幫助。 (5)以注解文法：命題者往往會(huì)給一些注釋，這些注釋往往能給解文、解題帶來(lái)很大幫助?？荚嚂r(shí)同學(xué)們千萬(wàn)不要對(duì)其視而不見(jiàn)，一定要充分利用才行。 2．閱讀步驟 第一步：粗讀——瀏覽全文，看看注釋，讀讀文意概括題。 第二步：細(xì)讀——明事知人辨理。 (1)圈畫。對(duì)于一些重要信息和可能干擾閱讀理解的文字要圈畫出來(lái)?！爸匾畔ⅰ敝饕?jìng)饔浿袀髦鞯男彰?、官職、事跡等情況，議論性散文中還包括表明觀點(diǎn)的詞語(yǔ)?！翱赡芨蓴_閱讀理解的文字”主要指文中的一些名詞術(shù)語(yǔ)，如人名、地名、官職名、官府宮廷名、科舉考試和官職升降專用術(shù)語(yǔ)，這些詞語(yǔ)往往有特別的含義，如果誤以為是普通詞語(yǔ)，那就會(huì)在理解上出差錯(cuò)。 (2)跨“難”。對(duì)于那些一下子理解不出的詞語(yǔ)，可以先“跨”過(guò)去。整體感知文本時(shí)，一般不要在個(gè)別詞句上多作推敲，以免浪費(fèi)時(shí)間。 (3)借助。在通讀全文、整體感知中碰到問(wèn)題，要善于借助上下文和試題來(lái)解決，這是很重要的方法和能力。如果有出處說(shuō)明或疑難注釋，有時(shí)也可以借助理解。 三、兩種文體整體閱讀示例 (一)傳記類散文 1．閱讀要求和步驟 (1)閱讀要求 ①明事 事件是史傳文的主體。所謂“明事”，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫了什么事。如果只寫了一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。如果是寫了幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間的關(guān)系。弄清楚這些問(wèn)題，就把握住了文章的主要內(nèi)容。 ②知人 所謂“知人”，就是要掌握文中所寫之人。一是明確文章寫的是什么人：誰(shuí)是主要人物，誰(shuí)是次要人物，誰(shuí)是對(duì)比人物，誰(shuí)是陪襯人物等。二是明確人物之間有怎樣的關(guān)系：主要人物和次要人物的關(guān)系，次要人物和次要人物的糾葛，對(duì)比人物的可比性，陪襯人物的陪襯點(diǎn)。三是明確這些人是怎樣的人，明確作者是怎樣評(píng)價(jià)他們的，并準(zhǔn)確地概括人物的性格、品質(zhì)、品行?？荚囁x文本，一般思想教育性較強(qiáng)，對(duì)考生具有正面影響作用，例如常選岳飛傳而不選秦檜傳，常選廉吏傳而不選佞臣傳，所以把握人物的品質(zhì)、才能、貢獻(xiàn)等是完成人物傳記閱讀的重點(diǎn)。從愛(ài)民、善于獄斷、交游的魄力、勇力超常、教育風(fēng)化、薦才、懲惡、勤政、課農(nóng)桑等方面品評(píng)其行為。 ③辨理 所謂“辨理”，就是要分析作者借助所敘之事，對(duì)人物作出怎樣的評(píng)價(jià)，說(shuō)明了什么道理。這其實(shí)就是分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。所謂“理”，有的是作者明說(shuō)的，即作者通過(guò)議論表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度；有的是借人物之口表達(dá)作者的看法；更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。例如《史記》中常有“太史公曰”的文字，還有其他文章中的“異史氏曰”等，這些都是作者對(duì)人物、對(duì)事件的評(píng)價(jià)，要加以體味。此外，很多傳記類文章還夾雜著一些對(duì)事件的議論性、說(shuō)明性的文字，諸如對(duì)人物性格、人物思想的評(píng)價(jià)，對(duì)事件意義及社會(huì)影響的評(píng)價(jià)，對(duì)事件情感取向及其簡(jiǎn)易評(píng)價(jià)，作者的寫作意圖及對(duì)事件的認(rèn)識(shí)。這些都是需要特別注意的。 (2)閱讀步驟 同前面閱讀步驟大致相同，分為兩步： 第一步：粗讀——整體概覽。(粗讀正文，瀏覽文意概括題) 第二步：細(xì)讀——明事知人。 2．整體閱讀示例 (2015江蘇)閱讀下面的文言文，完成文后題目。 歐陽(yáng)伯和墓志銘 張　耒 君歐陽(yáng)氏，諱發(fā)，字伯和，廬陵人，太子少師文忠公諱修之長(zhǎng)子也。為人純實(shí)不欺，內(nèi)外如一，淡薄無(wú)嗜好，而篤志好禮，刻苦于學(xué)。胡瑗掌太學(xué)，號(hào)大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。是時(shí)文忠公已貴，君年十有五，師事瑗，恂恂惟謹(jǐn)，又盡能傳授古樂(lè)鐘律之說(shuō)。 既長(zhǎng)，益學(xué)問(wèn)，不治科舉文詞，獨(dú)探古始立論議，自書(shū)契以來(lái)至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，無(wú)所不學(xué)。其學(xué)不務(wù)為抄掠應(yīng)目前，必刮剖根本見(jiàn)終始，論次使族分部列，考之必得，得之必可用也。嗚乎！其志亦大矣。然其與人不茍合，論事是是非非，遇權(quán)貴不少屈下，要必申其意，用是亦不肯輕試其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山蘇公子瞻哭之，以為君得文忠之學(xué)，漢伯喈、晉茂先之徒也。 君為殿中丞時(shí)，曹太后崩，詔定皇曾孫服制。禮官陳公襄疑未決，方赴臨，召君問(wèn)其制，君從容為言，襄即奏用之。是時(shí)，方下司天監(jiān)討論古占書(shū)是否同異，折中為天文書(shū)，久未就，而襄方總監(jiān)事，即薦君刊修。君為推考是非，取舍比次，書(shū)成，詔藏太史局。 君治官無(wú)大小，不茍簡(jiǎn)，所創(chuàng)立，后人不能更。其著書(shū)有《古今系譜圖》《國(guó)朝二府年表》《年號(hào)錄》，其未成者尚數(shù)十篇。 夫人吳氏，故丞相正憲公充之女，封壽安縣君。男一人，曰憲，滑州韋城縣主簿。女七人。元祐四年十一月甲子，葬君鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村文忠公之兆，而憲來(lái)求銘。 (選自《張耒集》，有刪節(jié)) 第一步：粗讀——感知標(biāo)題，瀏覽全文，讀讀文意概括題。 第二步：細(xì)讀——明事知人。 1．圈點(diǎn)勾畫：圈點(diǎn)出關(guān)鍵性詞句，概括各段內(nèi)容。 答：________________________________________________________________________ 答案　第一段：介紹歐陽(yáng)發(fā)為學(xué)刻苦，尊師重道。 第二段：介紹歐陽(yáng)發(fā)治學(xué)方面的特點(diǎn)。 第三、四段：介紹歐陽(yáng)發(fā)治官方面的特點(diǎn)。 第五段：補(bǔ)充介紹歐陽(yáng)發(fā)的家庭情況及作銘原因。 2．明事知人：概括歐陽(yáng)發(fā)的主要事跡及性格作風(fēng)。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)歐陽(yáng)發(fā)學(xué)習(xí)刻苦，對(duì)胡瑗極盡師禮。長(zhǎng)大后，更專注于學(xué)問(wèn)，學(xué)養(yǎng)深厚。為官時(shí)曾解決了皇曾孫服制問(wèn)題，參與修訂完成天文書(shū)。(2)為人誠(chéng)實(shí)，淡泊名利，愛(ài)好禮義。性格耿直，議論事情堅(jiān)持原則，不隨意迎合別人。道德學(xué)問(wèn)俱佳。 1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．為人純實(shí)不欺 欺：欺騙 B．不治科舉文詞 治：研究 C．要必申其意 申：施展 D．召君問(wèn)其制 問(wèn)：詢問(wèn) 答案　C 解析　可用代入法，將題中的解釋放到原文語(yǔ)境中推斷是否正確。C項(xiàng)“申”解釋為“施展”，放到語(yǔ)境中不通，這里應(yīng)該是“說(shuō)明、表明”的意思，前文說(shuō)他議論事情對(duì)錯(cuò)時(shí)不屈從權(quán)貴，“要必申其意”的意思是“一定要表明他的意思”。 2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．歐陽(yáng)發(fā)學(xué)習(xí)刻苦，尊師重道。十五歲時(shí)拜胡瑗為師，后來(lái)能夠傳授古樂(lè)鐘律方面的學(xué)問(wèn)。 B．歐陽(yáng)發(fā)為人誠(chéng)實(shí)，淡泊名利，愛(ài)好禮義。他性格剛直，議論事情堅(jiān)持原則，不隨意迎合別人。 C．曹太后去世后，歐陽(yáng)發(fā)幫助陳襄解決了皇曾孫服制的問(wèn)題。后經(jīng)陳襄推薦，歐陽(yáng)發(fā)參與修訂完成天文書(shū)。 D．歐陽(yáng)發(fā)道德學(xué)問(wèn)俱佳，不愧是名門之后。他去世后，蘇軾感到很悲傷，讓張耒寫下了這篇墓志銘。 答案　D 解析　D項(xiàng)張冠李戴，根據(jù)原文最后一句“而憲來(lái)求銘”可知，讓張耒寫墓志銘的是歐陽(yáng)憲，而不是蘇軾。 3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)胡瑗掌太學(xué)，號(hào)大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　胡瑗掌管太學(xué)，人稱大儒，用法度來(lái)檢點(diǎn)約束士人，他的學(xué)生很少能跟從他。 解析　“掌”，掌管；“檢束”，檢點(diǎn)約束；“從”，跟從。 (2)君治官無(wú)大小，不茍簡(jiǎn)，所創(chuàng)立，后人不能更。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　歐陽(yáng)發(fā)擔(dān)任官職無(wú)論大小，都不草率簡(jiǎn)略，創(chuàng)立的東西，后來(lái)的人不能更改。 解析　“治”，擔(dān)任；“無(wú)”，無(wú)論；“所創(chuàng)立”，“所”與后面的動(dòng)詞組成名詞性結(jié)構(gòu)，創(chuàng)立的東西。 4．歐陽(yáng)發(fā)在治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 答：________________________________________________________________________ 答案　勤奮刻苦，廣泛涉獵，刨根究底，分門別類，學(xué)以致用。 解析　首先要逐段閱讀原文，明確每段的主要內(nèi)容，并找到符合題干要求的關(guān)鍵語(yǔ)句。第一段說(shuō)他“篤志好禮，刻苦于學(xué)”，第二段說(shuō)他“自書(shū)契以來(lái)至今……無(wú)所不學(xué)”“必刮剖根本見(jiàn)終始”“論次使族分部列”，第三段寫他參與編修天文書(shū)。根據(jù)以上內(nèi)容作答即可。 參考譯文 君姓歐陽(yáng)，名發(fā)，字伯和，廬陵人，是太子少師文忠公歐陽(yáng)修的長(zhǎng)子。為人純樸、誠(chéng)實(shí)，不欺騙別人，表里如一，淡泊名利，沒(méi)什么嗜好，而專心一意喜歡禮義，學(xué)習(xí)刻苦。胡瑗掌管太學(xué)，人稱大儒，用法度來(lái)檢點(diǎn)約束士人，他的學(xué)生很少能跟從他。當(dāng)時(shí)文忠公已經(jīng)地位尊貴，歐陽(yáng)發(fā)十五歲，以老師之禮對(duì)待胡瑗，謙恭謹(jǐn)慎，后來(lái)又盡其所能傳授古樂(lè)鐘律方面的學(xué)問(wèn)。 歐陽(yáng)發(fā)長(zhǎng)大以后，更加專注學(xué)習(xí)和問(wèn)難，不研究科舉文章，單單探討古人最初的學(xué)說(shuō)，自有文字記載以來(lái)到現(xiàn)在，君臣朝代，制度文物，以及天文地理，沒(méi)有不學(xué)的。他研究學(xué)問(wèn)不致力于做一些抄寫原文之事來(lái)應(yīng)付眼前，一定要深入剖析根源來(lái)了解事物的始終。評(píng)定編次，使知識(shí)分門別類，考查一定能找到，找到了一定可以用。唉！他的志向遠(yuǎn)大啊。然而他與人相處不隨便附和，議論事情是非分明，遇到有權(quán)有勢(shì)的人也不稍稍屈服，一定要表明他的意思，因此也不肯輕易運(yùn)用他所擁有的(知識(shí))，別人也很少能了解他。歐陽(yáng)發(fā)去世了，眉山蘇軾為他哭泣，認(rèn)為歐陽(yáng)發(fā)得到了文忠公的學(xué)問(wèn)，是和漢代伯喈、晉代茂先一樣的人。 歐陽(yáng)發(fā)擔(dān)任殿中丞時(shí)，曹太后駕崩，皇帝命令制定皇帝曾孫服喪的制度。禮官陳襄拿不定主意，剛要上朝面見(jiàn)皇上，召請(qǐng)歐陽(yáng)發(fā)向他詢問(wèn)皇曾孫服制的問(wèn)題，歐陽(yáng)發(fā)從容地向他闡述，陳襄就上奏采用了他的建議。這時(shí)，正下令司天監(jiān)討論古代占卜的書(shū)是否有相同和不同之處，協(xié)調(diào)后編成天文書(shū)，很久沒(méi)有完成，陳襄正好是總監(jiān)事，就推薦歐陽(yáng)發(fā)參與修訂。歐陽(yáng)發(fā)為此推究考證對(duì)錯(cuò)，篩選編次，修訂完后，皇帝詔令將書(shū)藏在太史局。 歐陽(yáng)發(fā)擔(dān)任官職無(wú)論大小，都不草率簡(jiǎn)略，創(chuàng)立的東西，后來(lái)的人不能更改。他著述的書(shū)有《古今系譜圖》《國(guó)朝二府年表》《年號(hào)錄》，他沒(méi)有完成的還有幾十篇。 歐陽(yáng)發(fā)的夫人吳氏，是先前丞相正憲公吳充的女兒，封為壽安縣君。歐陽(yáng)發(fā)有一個(gè)兒子，叫歐陽(yáng)憲，任滑州韋城縣主簿。有七個(gè)女兒。元祐四年十一月甲子，歐陽(yáng)發(fā)被埋葬在鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村的歐陽(yáng)文忠公的墓地，歐陽(yáng)憲來(lái)請(qǐng)我寫了這篇墓志銘。 (二)議論性散文 1．閱讀方法和步驟 (1)閱讀方法 ①辨題識(shí)體，把握議論話題及寫作目的 “論”是論斷事理；“議”與“辯”，側(cè)重于反駁、辯駁、辯論；“原”是推本求源；“說(shuō)”多著眼于說(shuō)明、申釋；“解”則偏重于解釋疑難。文題，通常會(huì)標(biāo)明文體，我們可以根據(jù)題目和標(biāo)明的體裁，去把握議論話題和作者的寫作目的。如賈誼的《過(guò)秦論》屬于“史論”，是議論性散文。 另外，有些議論性散文的標(biāo)題是以實(shí)用文體形式出現(xiàn)的，如“疏”“書(shū)”“序”等。有的出現(xiàn)論題，如2014年江蘇卷文言文題目“答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書(shū)”中的“論為師道”；有的則無(wú)論題，如2013年浙江卷文言文題目“送丁琰序”。這些特點(diǎn)也要關(guān)注。 ②概括內(nèi)容要點(diǎn)，把握結(jié)構(gòu)，理清思路 議論性散文一般開(kāi)篇點(diǎn)題，展開(kāi)論題；中間寫人敘事，展開(kāi)論據(jù)；結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)申發(fā)觀點(diǎn)。按照這個(gè)思路，觀察段落構(gòu)成，按自然段概括段落大意，在此基礎(chǔ)上把握說(shuō)理的結(jié)構(gòu)和思路，初步感知內(nèi)容。 ③把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度 議論性散文閱讀的核心是把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。為此，在把握全文內(nèi)容和思路的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)留心下列內(nèi)容： a．首尾。古人寫議論文通常把自己的觀點(diǎn)放在開(kāi)頭或結(jié)尾，開(kāi)篇的論點(diǎn)、結(jié)尾的看法，往往是作者觀點(diǎn)態(tài)度的直接體現(xiàn)，所以應(yīng)格外關(guān)注。 b．議論抒情句。議論抒情的話語(yǔ)往往也是作者觀點(diǎn)態(tài)度的直接體現(xiàn)。閱讀時(shí)需把這些話語(yǔ)圈畫出來(lái)揣摩品讀。品讀時(shí)要注意作者的語(yǔ)氣和筆調(diào)，不同的語(yǔ)氣和筆調(diào)，有時(shí)會(huì)顯現(xiàn)出不同的觀點(diǎn)與態(tài)度。 c．寫作背景與作者的生平遭遇、思想特點(diǎn)。古詩(shī)鑒賞要“知人論世”，文言文閱讀有時(shí)也要通過(guò)了解一下寫作背景、作者的生平經(jīng)歷和思想主張來(lái)把握文章主旨及作者的觀點(diǎn)態(tài)度。 (2)閱讀步驟 第一步：粗讀——整體概覽。(粗讀正文、注釋，瀏覽文意概括題) 第二步：細(xì)讀。 2．整體閱讀示例 (2014江蘇)閱讀下面的文言文，完成文后題目。 答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書(shū) 柳宗元 嚴(yán)生足下：得生書(shū)，言為師之說(shuō)，怪仆所作《師友箴》與《答韋中立書(shū)》，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也，實(shí)不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。內(nèi)不足為，外不足當(dāng)，眾口雖懇懇見(jiàn)迫，其若吾子何？實(shí)之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見(jiàn)解不出此。 吾子所云仲尼之說(shuō)，豈易耶？仲尼可學(xué)不可為也。學(xué)之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國(guó)，卒中矢而死。仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者，二子獨(dú)章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂(lè)而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見(jiàn)有同異，吾子無(wú)以韓責(zé)我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來(lái)問(wèn)我者，吾豈嘗瞋目閉口耶？ 吾子文甚暢遠(yuǎn)，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長(zhǎng)其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來(lái)，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛(ài)，不敢肆。茍去其名，全其實(shí)，以其余易其不足，亦可交以為師矣。如此，無(wú)世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。(選自《柳宗元集》，有刪節(jié)) 第一步：粗讀——感知標(biāo)題，瀏覽全文，讀讀文意概括題。 第二步：細(xì)讀。 1．圈點(diǎn)勾畫：圈點(diǎn)出關(guān)鍵性詞句，概括各段內(nèi)容。 答：________________________________________________________________________ 答案　第一段：針對(duì)嚴(yán)生的來(lái)信談自己“二文”的主旨，并借此委婉道出自己不愿成為嚴(yán)生老師的原因——內(nèi)不足為，外不足當(dāng)。 第二段：進(jìn)一步指出拒為嚴(yán)生師的原因，但并不拒絕以“言道、講古、窮文辭”為師。 第三段：稱贊嚴(yán)生為文暢遠(yuǎn)，向嚴(yán)生指出求師之道，并希望兩人“交以為師”。 2．明意辨理：概括出作者的觀點(diǎn)。 答：________________________________________________________________________ 答案　為師之道，不在乎“名”，而在乎“實(shí)”；為師之“實(shí)”，在于“言道、講古、窮文辭”，在于“好道”“求道”；在為師之“方”方面，可以“交以為師”。 1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．行且求中以益己　　　　　　　 益：充實(shí) B．吾子無(wú)以韓責(zé)我 責(zé)：指責(zé) C．攻其車，肥其馬，長(zhǎng)其策 攻：加固 D．不敢倦，不敢愛(ài)，不敢肆 愛(ài)：吝嗇 答案　B 解析　A項(xiàng)“益”在這里是形容詞活用為動(dòng)詞，充實(shí)。B項(xiàng)“以韓責(zé)我”中的“韓”指韓愈，只能翻譯成“用韓愈來(lái)要求我”，不能翻譯為“用韓愈來(lái)指責(zé)我”。C項(xiàng)“攻其車”中的“攻”，根據(jù)上下文，不能翻譯成“進(jìn)攻、攻打”；聯(lián)系“他山之石，可以攻玉”一句，再結(jié)合下文可以理解為“加工、加固”。D項(xiàng)可以聯(lián)想到《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛(ài)也”中的“愛(ài)”，意思為“吝嗇”。 2．下列“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也 B．吾子其詳讀之，仆見(jiàn)解不出此 C．今世固不少章句師，仆幸非其人 D．仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也 答案　B 解析　A、C、D三項(xiàng)中的“其”都是代詞。B項(xiàng)中的“其”是副詞，表期望語(yǔ)氣，可聯(lián)系《伶官傳序》中的“爾其無(wú)忘乃父之志”來(lái)理解?！捌洹钡挠梅梢愿鶕?jù)位置判定。A、C、D三項(xiàng)中的“其”后均是名詞；B項(xiàng)中的“其”放在主謂之間，是作語(yǔ)氣副詞用。 3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　至于老師的名稱，正為浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔(dān)了。 解析　“若”，至于；“薄世”，浮薄的世人；“當(dāng)”，承擔(dān)。 (2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　盡快跟精通學(xué)問(wèn)之道的人商量并且到古代典籍中驗(yàn)證，老師就不缺乏了。 解析　“謀于知道者”，介詞結(jié)構(gòu)后置，翻譯時(shí)要調(diào)整語(yǔ)序，其中的“知道”是古今異義詞，精通學(xué)問(wèn)之道；“諸”，兼詞，相當(dāng)于“之于”。 4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者拒絕做嚴(yán)生老師的原因。 答：________________________________________________________________________ 答案　不愿承擔(dān)老師之名，實(shí)際才能不足以做老師，可以互相學(xué)習(xí)。 解析　先在文中找出點(diǎn)明原因的句子，第一段中有“若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也”；第二段中有“仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師”；第三段中有“以其余易其不足，亦可交以為師矣”。再分別用自己的話概括出來(lái)。 參考譯文 尊敬的嚴(yán)秀才：我收到了你的來(lái)信，闡述為師的主張，還批評(píng)我寫的《師友箴》和《答韋中立書(shū)》兩篇文章，想改變我不為人師的心志，準(zhǔn)備委屈自己做我的弟子。我所寫的那兩篇文章，它們的最終主旨沒(méi)有不同。我避開(kāi)的是老師的名頭，擔(dān)憂的是老師的內(nèi)在，老師的內(nèi)在一天也不能忘記。我聊且作歌來(lái)規(guī)勸自己，做事遵循自己的內(nèi)心來(lái)充實(shí)自己，小心翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質(zhì)。至于老師的名稱，正為浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔(dān)了。內(nèi)在的實(shí)力不足以為師，外來(lái)的嘲笑謾罵不能夠承受，眾人即使真誠(chéng)地逼迫我(做老師)，我該拿你怎么辦呢？說(shuō)內(nèi)在實(shí)力的重要性，我的兩篇文章中都是，希望你詳細(xì)地閱讀它們，我的認(rèn)識(shí)和看法都在其中。 你所說(shuō)的仲尼的說(shuō)法，難道容易嗎？仲尼是可以學(xué)習(xí)但是不能跟著做的。為學(xué)到了極高的境界，這是仲尼；沒(méi)有到達(dá)極高的境界，卻要像仲尼那樣去為師，就如同宋襄公酷愛(ài)稱霸而使得國(guó)家敗亡，最終中箭死去。仲尼哪里是那么容易說(shuō)的呢？馬融、鄭玄，這兩個(gè)人僅僅是辨析章句的老師。當(dāng)今世間本有不少這樣的老師，我幸而不是那樣的人。你想成為那樣的人，那就高興地寄希望于你了。如果是在言說(shuō)道理、講解古事、窮究文辭上來(lái)做老師的話，本來(lái)就是我們所做的事。我的才能與膽量比不上韓退之，所以不愿意為人師。人的認(rèn)識(shí)是有相同與不同之別的，你不要用韓愈來(lái)要求我。如果說(shuō)我拒絕了千百個(gè)人，實(shí)際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師、弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀。如果是在言說(shuō)道理、講解古事、窮究文辭上有人來(lái)請(qǐng)教我，我難道曾經(jīng)怒目閉口過(guò)嗎？ 你的文章非常流暢曠遠(yuǎn)，那氣勢(shì)有如開(kāi)了一條大道將要快馬加鞭。加固車子，喂肥駿馬，加長(zhǎng)鞭子，協(xié)調(diào)好六根韁繩，順著中正之道前行，直通大都，除了這些，哪里還要拜師呢？盡快跟精通學(xué)問(wèn)之道的人商量并且到古代典籍中驗(yàn)證，老師就不缺乏了。希望你常來(lái)，我可以整天與你談?wù)f，不敢疲倦，不敢吝嗇，不敢放肆。假如去除師生的名分，保全師生的本質(zhì)，用自己有余的交換自己不足的，也就可以交換著做對(duì)方的老師了。這樣的話，沒(méi)有世俗的師生之累，而又對(duì)自己有益處，從古到今沒(méi)有喜好道理卻回避這個(gè)的。柳宗元回復(fù)。