《（新課改省份專用）2020版高考歷史一輪復習 第十五單元 近代以來世界科技發(fā)展及文學藝術單元末——查漏補缺 提能增分講義（含解析）.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（新課改省份專用）2020版高考歷史一輪復習 第十五單元 近代以來世界科技發(fā)展及文學藝術單元末——查漏補缺 提能增分講義（含解析）.doc（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第十五單元 近代以來世界科技發(fā)展及文學藝術 單元末 —查漏補缺提能增分 現(xiàn)實主義文學VS現(xiàn)代主義文學 1.自柏拉圖、亞里士多德以來西方文學創(chuàng)作和美學理論的精髓，是將文學的社會責任和歷史使命解脫出來，使其成為利器，去掃除古典主義和貴族僧侶主義的頹廢氣息。以下作品能體現(xiàn)該精髓的是(　　) A．《人間喜劇》　　　　　 B．《巴黎圣母院》 C．《老人與?！? D．《百年孤獨》 解析：選A　根據(jù)材料“將文學的社會責任和歷史使命解脫出來，使其成為利器”，與現(xiàn)實主義文學客觀描寫社會現(xiàn)實，揭露社會現(xiàn)實的黑暗特點相符，《人間喜劇》屬于現(xiàn)實主義文學，故A項正確；《巴黎圣母院》屬于浪漫主義文學，把理想當作現(xiàn)實加以描寫、歌頌，希望用人道主義感化改變世界，與材料不符，故B項錯誤；《老人與?！贰栋倌旯陋殹穼儆诂F(xiàn)代主義文學，反傳統(tǒng)、反理性，強調個人主觀感受，與材料不符，故C、D兩項錯誤。 2．尤內斯庫的《禿頭歌女》描述了英國的史密斯夫婦在自家的起居室中，幾乎沒有什么共同語言。他們把此說成彼，把是說成非，在無聊無意義的語言中，他們的生活狀態(tài)毫無生存價值。劇中的馬丁夫婦也和史密斯夫婦一樣，他們到史密斯家中做客時，竟然認不出自己的丈夫或夫人。在一段冗長的對話后，他們終于發(fā)現(xiàn)他們是一對夫妻?！抖d頭歌女》是沒有結尾的戲劇。結局亦是開始，開始代表著結束。下列文學作品中，與它同屬于一個文學流派的是(　　) A．《巴黎圣母院》 B．《紅樓夢》 C．《等待戈多》 D．《安娜卡列尼娜》 解析：選C　根據(jù)題意，描述的是二戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義文學，反映了一戰(zhàn)和二戰(zhàn)對人類的影響在文學上的體現(xiàn)，結合所學知識，《巴黎圣母院》屬于浪漫主義文學作品，與題意無關，故A項錯誤；《紅樓夢》是中國的古典長篇小說，屬于古典現(xiàn)實主義，與題意無關，故B項錯誤；《等待戈多》屬于現(xiàn)代主義，故C項正確；D項的作品屬于俄國的現(xiàn)實主義作品，與題意無關，故D項錯誤。 [深化提能] 現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義文學的區(qū)別 　　文學 比較　　 現(xiàn)實主義文學 現(xiàn)代主義文學 興起時間 19世紀30年代以后 興起于19世紀晚期，20世紀30年代成為文學的主流 時代背景 工業(yè)革命后，資本主義國家的社會矛盾、社會問題日益突出 第二次工業(yè)革命后，經(jīng)濟大危機、世界大戰(zhàn)等社會問題使人們產(chǎn)生了危機感，他們迷茫、痛苦且找不到出路 創(chuàng)作風格 強調真實具體的描寫現(xiàn)實生活，詳細分析人類行為，再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，對社會現(xiàn)實秩序表現(xiàn)出不滿 是流派眾多、風格各異的多元化文學，其特點是集中表現(xiàn)自我，在藝術手法上反傳統(tǒng) 科學技術社會發(fā)展 3.1610年，伽利略發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為“日心說”找到確鑿證據(jù)。由于教會迫害，伽利略被判終身監(jiān)禁。清初官方歷法上曾刻有“依西洋新法”，被批評為“奉西洋之正朔，毀滅我國圣教”。對此，合理的解讀是(　　) A．統(tǒng)治者排斥先進的科學技術 B．科技對思想信仰有支持或瓦解作用 C．中外宗教信仰存在較大差異 D．當時中國科技發(fā)展與世界保持同步 解析：選B　根據(jù)材料“伽利略發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星為‘日心說’找到確鑿證據(jù)”“清初官方歷法上曾刻有‘依西洋新法’，被批評為‘奉西洋之正朔，毀滅我國圣教’”可知科技對思想信仰有支持或瓦解作用，故B項正確。 4．某學者指出：“持續(xù)的工業(yè)進步背后是歐洲特有的文化條件的結果。……工業(yè)革命從根本上說主要是一種社會文化現(xiàn)象，而不是純粹的技術現(xiàn)象?！痹搶W者強調的是，工業(yè)革命(　　) A．與技術進步無關 B．孕育于特定的歷史條件 C．只能發(fā)生于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歐洲 D．是偶然發(fā)生的文化現(xiàn)象 解析：選B　工業(yè)革命首先表現(xiàn)為技術的進步，故A項錯誤；“持續(xù)的工業(yè)進步背后是歐洲特有的文化條件的結果”，即工業(yè)革命是在歐洲特定的歷史條件下發(fā)生的，故B項正確；隨著工業(yè)革命的向外傳播，工業(yè)革命也可以在落后地區(qū)發(fā)生，故C項錯誤；“工業(yè)革命從根本上說主要是一種社會文化現(xiàn)象”，并非偶然發(fā)生的，故D項錯誤。 [深化提能] 近代思想解放與近代科學技術產(chǎn)生、發(fā)展的關系 1．思想解放促進了近代科學技術的產(chǎn)生和發(fā)展 (1)意大利的文藝復興運動從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學的束縛中解放出來，激發(fā)了人對宇宙、自然和人自身的探究熱情。文藝復興運動直接為打破地心說提供了思想動力和精神基礎。 (2)宗教改革、啟蒙運動對人們思想的解放為近代科學技術的發(fā)展提供了思想條件。 2．近代科學技術的發(fā)展促進了新的思想解放 (1)近代天文學革命打破了中世紀神學世界觀的支柱之一——地心說，給神學以極大沖擊。 (2)牛頓用數(shù)學的研究方法描述宇宙運行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學理論依據(jù)，對啟蒙運動的開展起了重要的推動作用。 (3)進化論的觀點挑戰(zhàn)基督教神學所宣揚的神創(chuàng)論，促進了人類思想的解放。 唯物史觀角度文藝與社會生活的關系 5.法國大革命失敗以后，面對封建復辟王朝對這場革命的否定，人們在重新認識啟蒙運動及大革命的意義和精神時，極大地激發(fā)出反對專制暴政，要求個性解放，渴望自由、民主、平等權利的政治熱情。在這種背景下產(chǎn)生的文學作品(　　) A．側重表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲 B．深入發(fā)掘人類的感情世界 C．注重如實地描寫社會底層的心聲 D．主張恢復啟蒙時代的理性精神 解析：選B　20世紀，現(xiàn)代主義文學反映了現(xiàn)代西方人心靈的迷惘和痛苦，側重表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲，故A項錯誤；法國大革命失敗以后，產(chǎn)生了浪漫主義文學，在政治上反對封建制度，不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，故B項正確；19世紀中葉后，隨著資本主義的進一步發(fā)展，各種社會矛盾更加尖銳，文學藝術家開始對社會現(xiàn)實進行深刻的揭露和批判，現(xiàn)實主義如實地描寫社會，與材料不符，故C項錯誤；浪漫主義文學對啟蒙思想家設想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托，故D項錯誤。 6．19世紀末20世紀初，在美國南部城市的貧民(主要是黑人)居住區(qū)內，許多民間藝術家將非洲黑人文化和歐洲白人文化有機結合，創(chuàng)作了大量的普通民眾樂于接受的爵士樂作品。爵士樂在美國誕生后，迅速風靡全球，深受世界人民喜愛。這說明(　　) A．爵士樂的流行提高了黑人在美國的社會地位 B．通俗易懂的現(xiàn)代主義音樂有較好的群眾基礎 C．美國文化具有尊重不同民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng) D．以反種族歧視為主題的作品順應了時代潮流 解析：選B　根據(jù)所學可知，爵士樂并沒有提高黑人的地位，故A項錯誤；根據(jù)“城市的貧民(主要是黑人)居住區(qū)內，許多民間藝術家將非洲黑人文化和歐洲白人文化有機結合，創(chuàng)作了大量的普通民眾樂于接受的爵士樂作品”“深受世界人民喜愛”等內容可知，爵士樂的通俗性和大眾性是其流行的原因，故B項正確；美國長期以來有種族歧視，故C項錯誤；爵士樂并沒有體現(xiàn)反種族歧視的內容，故D項錯誤。 [深化提能] 一定時期的文學藝術是一定時期的社會生活的反映。文學藝術是一種社會意識形態(tài)，它是客觀現(xiàn)實在作家頭腦中反映的產(chǎn)物。作家對于客觀現(xiàn)實的反映，不是依靠先天的大腦，而是社會實踐的結果。作為一種意識形態(tài)，文學藝術對社會生活的作用不是直接的，而是通過對人們的思想感情和精神面貌起潛移默化的作用，從而鼓舞人們去改造自己和自己周圍的環(huán)境，影響社會生活的發(fā)展。 科學與宗教關系 觀點一　李醒民指出，科學與宗教無論在理論方面還是實踐方面都有著密切關系，其關系可歸納為相互沖突、相得益彰、完全分立、和平共處加對話互補四種模式。 觀點二　段德智指出，宗教與科學的關系并不是一成不變的，而是大體經(jīng)歷了從一個原始混合到兩相分化再到相互調適的過程。 觀點三　杜小安指出，宗教與科學之間既有相互沖突排斥的一面，也有相互包容互濟的一面，這種相斥相容的辯證關系貫穿了科學發(fā)展史。 [典題印證] 7．宗教和科學都想說明人類是如何起源的，但宗教和科學的不同之處在于：宗教認為世界萬物包括人類都是上帝創(chuàng)造并且永遠不變的，而科學則認為世界萬物包括人類生命是物質世界不斷進化的結果；宗教依靠主觀想象和《圣經(jīng)》來臆斷人類起源于上帝的創(chuàng)造，而科學則依靠證據(jù)和實驗來論證人類起源于物質世界。宗教和科學的尖銳對立源于(　　) A．世界觀和方法論的嚴重分歧 B．價值觀和行為規(guī)范上的分歧 C．宗教意識和科學意識的不同 D．擁有的權力和社會地位不同 解析：選A　世界觀上，宗教認為世界是上帝創(chuàng)造的而科學認為是不斷進化的結果，方法論上，宗教依靠想象和《圣經(jīng)》而科學依靠證據(jù)和實驗，兩者在世界觀和方法論上尖銳對立，故A項正確；B、C、D三項的分歧或不同不是兩者尖銳對立的根源，排除。 8．伽利略認為，在討論自然界的現(xiàn)象時不應當從《圣經(jīng)》的權威地位出發(fā)，而應當從明智、有理性的實驗和必要的演示開始。因為，無論是《圣經(jīng)》，還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略(　　) A．深受宗教的困擾 B．仍受宗教思想影響 C．對《圣經(jīng)》不以為然 D．對科學持懷疑態(tài)度 解析：選B　根據(jù)材料中“無論是《圣經(jīng)》，還是自然界都同樣出自神旨”可以看出其仍然受到宗教思想的影響，故B項正確。 [深化提能] 科學與宗教作為人類的文化現(xiàn)象，兩者存在著辯證關系：既相互矛盾、沖突，又相互獨立、促進。但在傳統(tǒng)的觀點中，往往夸大對立沖突的一面，認為科學與宗教是水火不相容的、勢不兩立的。其實，科學與宗教的和平共處是兩者關系的主流：宗教生活不僅滿足人的精神需要，是人類生活的不可或缺的一部分，而且宗教還為個人和社會提供一種終極的思想價值觀和追求目標。同時，宗教在某些具體問題的認識上包含著科學的內容，宗教信仰對人們進行科學研究具有巨大的激勵作用，從而推動科學的發(fā)展。 考法(一)　縱向貫通視角——考“近代科學技術的發(fā)展” 為何考 近代科學為啟蒙運動的發(fā)展提供了有力的武器，同時啟蒙運動的發(fā)展推動了科技的繁榮，為科技發(fā)展提供了廣闊的空間；著名歷史學家楊寧一指出，近代科學是啟蒙思想家們徹底批判宗教神學和封建專制的有力武器，科學已不單純是一種自然知識體系或滿足人類生存需要的工具，而是代表了一種嶄新的精神、一種獨特的文化?？茖W文化與法國啟蒙運動的互動，為啟蒙運動和法國大革命奠定了思想、文化基礎；科學文化在經(jīng)歷了啟蒙運動和法國大革命的洗禮后，變得愈加豐富多彩，法國科學從18世紀中葉到19世紀初期出現(xiàn)空前繁榮。品悟近代科學和西方人文精神的發(fā)展，會讓我們更清晰的明確高考的命題趨向。 考什么 ①近代科學成就及其促進科技發(fā)展的相關因素； ②近代科學技術發(fā)展與思想解放之間的關系； ③科學技術發(fā)展所帶來的雙面影響。 必備知識 ①近代物理學的奠基人和革命者； ②歐洲資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展； ③近代歐洲資本主義政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展； ④人類生活方式的發(fā)展變化； ⑤現(xiàn)代科技下經(jīng)濟、環(huán)境與人們思想的發(fā)展變化。 [典例]　閱讀材料，完成下列要求。 材料一　這些哲人受牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質的自然法則，也存在著控制人類的自然法則。按照這一設想，他們開始將理性用于所有領域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。理性被用來檢驗一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。雖然這對任何時期的任何社會來說都是一個嚴峻考驗，但是對于已經(jīng)過了其全盛時期且又搖搖欲墜的法國舊制度來說，這尤其是一次嚴峻的考驗。這些哲人使得法國和整個歐洲的舊制度都遭受到了一場毀滅性的打擊，但更重要的是他們發(fā)展一系列具有革命性的原則，并打算通過這些原則進行大規(guī)模的社會改革。 ——摘編自《全球通史》 材料二　各國的民族主義者認為，達爾文給他們提供了支持和合法性。他們認為與自然界一樣，政治活動中的最強者是得勝者，好戰(zhàn)的程度決定了誰將在國際“生存競爭”中獲勝。而在經(jīng)濟生活中，這是一個自由放任經(jīng)營和粗俗個人主義盛行的時期。中上層階級生活舒適、心滿意足，強烈反對國家為促進更大的社會公平而作任何干預。在殖民地擴張的黃金時期19世紀后期，達爾文主義被用來為帝國主義辯護。有人爭辯說，殖民地是列強的繁榮和生存所必須的；還有人則爭辯說，按照現(xiàn)實成就判斷，各土著民族弱小、低劣，需要優(yōu)越強大的歐洲人的保護和指導。 ——摘編自《全球通史》 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識，簡要分析“這些哲人”借用萬有引力定律的原因。(7分) (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概括牛頓和達爾文科學成果被應用于其他領域的主要區(qū)別。(18分) [析題要全面] 第(1)問，根據(jù)材料一中“這些哲人受牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質的自然法則，也存在著控制人類的自然法則”“對于已經(jīng)過了其全盛時期且又搖搖欲墜的法國舊制度來說……并打算通過這些原則進行大規(guī)模的社會改革”等信息并結合所學知識歸納。第(2)問，根據(jù)材料一、二并結合所學知識從合理性、目的、作用等方面比較。 [答題要規(guī)范] (1)原因：萬有引力定律具有理性的自然法則；(2分)隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫；(3分)自然科學成果為啟蒙思想家反對舊制度提供依據(jù)。 (2分) (2)區(qū)別：①合理性不同：萬有引力定律應用于其他領域具有合理性；達爾文生物進化論學說被異化為“弱肉強食”的達爾文主義。(6分) ②目的不同：應用萬有引力定律是為了反對封建舊制度；異化達爾文學說的目的是維護社會的不公平現(xiàn)象和列強為對外擴張尋求合法性。(6分) ③作用不同：啟蒙運動興起，解放了人們的思想，沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治；異化達爾文主義激化資本主義社會矛盾，加劇列強對外擴張。(6分) 考法(二)　橫向關聯(lián)視角——考“東西方對待科學的態(tài)度” 為何考 ①新史觀：科技進步與發(fā)明對社會生產(chǎn)力，尤其是對豐富、便利人們的生產(chǎn)和生活帶來的影響；科技進步與民族文化積淀、和平和諧的社會關系之間的互動，富含人文理念，站在史觀的高度辯證看待科技、文化的發(fā)展與社會發(fā)展的關系； ②時政熱點：黨的十九大報告提出，要堅定實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，加快建設創(chuàng)新型國家。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，知識社會環(huán)境下的科技創(chuàng)新包括知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新和現(xiàn)代科技引領的管理創(chuàng)新，其中技術創(chuàng)新的核心內容是科學技術的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和價值實現(xiàn)。 考什么 ①中國古代四大發(fā)明對近代歐洲的影響； ②三次科技革命客觀上對中國的影響； ③物理學的發(fā)展所體現(xiàn)的人們對世界認識的深化。 必備知識 ①中國古代四大發(fā)明對歐洲資本主義發(fā)展的影響； ②中國面臨新的科技革命的機遇與挑戰(zhàn)； ③天文學革命，實驗科學的創(chuàng)立； ④經(jīng)典力學體系的建立，相對論的創(chuàng)立； ⑤三次工業(yè)革命的內容及其影響。 [典例]　(2013全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學者對愛因斯坦的學說持懷疑態(tài)度。1919年，英國科學家愛丁頓對日全食的觀測結果證實了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學社曾擬邀請愛因斯坦來華講學。北京大學校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報告和文獻不下百篇，出版譯著15種左右。 ——摘編自阿爾布雷希特弗爾辛《愛因斯坦傳》等 材料二　愛因斯坦熱在中國方興未艾之際，正是國內東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時。以梁啟超為代表的部分知識分子認為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年多，1920年回國后寫道：“一百年物質的進步，比從前三千年所得還加幾倍。我們人類不惟沒有得著幸福，倒反帶來許多災難。好像沙漠中失路的旅人，遠遠望見個大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向導。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就是這位‘科學先生’。歐洲人做了一場科學萬能的大夢，到如今卻叫起科學破產(chǎn)來……我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天的祖宗、三大圣(孔子、老子、墨子)和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩?！? ——摘編自李喜所、元青《梁啟超傳》等 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識，說明愛因斯坦熱興起的原因。(8分) (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出當時中國知識界對西方科學的態(tài)度，并予以評析。(17分) [析題要全面] 本題主要考查近代科學發(fā)展的影響，意在考查考生從材料中提取有效信息及聯(lián)系所學知識辨別、解釋歷史現(xiàn)象的能力。第(1)問，結合材料“英國科學家愛丁頓對日全食的觀測結果證實了愛因斯坦的理論”以及所學知識中科學發(fā)展對第二次工業(yè)革命的影響、相對論的內容進行概括。第(2)問，根據(jù)材料一可知，當時中國知識界對西方科學持普遍歡迎的態(tài)度；材料二體現(xiàn)了以梁啟超為代表的中國知識界對西方科學的反思，對以科學為中心的西方文明產(chǎn)生質疑，結合材料和所學知識對此進行評析。 [答題要規(guī)范] (1)第二次工業(yè)革命中科學帶動技術和生產(chǎn)的發(fā)展，引起人們對科學的重視；相對論的提出是科學領域的重大革命；觀測結果證實了愛因斯坦的理論；大戰(zhàn)結束有利于相對論傳播。(每點2分，共8分) (2)態(tài)度：普遍歡迎，引進宣傳。(2分) 評析：西學東漸及新文化運動的結果；提升中國的科學水平及民眾的科學素養(yǎng)，有助于弘揚科學精神。(6分) 態(tài)度：質疑“以科學為中心的西方文明”。(2分) 評析：西方近代文明暴露出弊端，一戰(zhàn)教訓；有一定合理性，有助于反思科學與人類文明的關系；高估了傳統(tǒng)文化的價值，將西方文明、物質文明與科學等同起來，不利于新文化運動，助長保守思潮。(7分) 考法(三)　開放探究視角——考“科技強國、科教興國” [熱點聚焦]　創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，是建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支撐。從“向科學進軍”到“科學技術是第一生產(chǎn)力”；從“科教興國”“人才強國”到建設“創(chuàng)新型國家”，彰顯了黨中央、國務院對科技事業(yè)的高度重視和親切關懷。新時代中國發(fā)展進入新階段，實施創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略，加快建設創(chuàng)新型國家，必然會為實現(xiàn)建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略目標提供戰(zhàn)略支撐，不斷豐富中國制造、中國智造的內涵，從而為中國持續(xù)發(fā)展注入新動力。 [典例]　(2017全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。 表　鐘表的演變 古代 日晷被稱為“最早的鐘表”，是古代比較普遍使用的計時工具 中世紀 末期 機械鐘在西歐流行，最初的機械鐘只有時和刻 近代 早期 在伽利略等人研究的基礎上，發(fā)明了游絲，鐘的精確度提高，制造出懷表。在很長一段時間內，鐘表價格昂貴，屬于奢侈品 1850年 前后 英國社會各個階層都擁有了鐘表 20世 紀初 原為女性裝飾品的手表逐漸為男性所接受，在戶外運動、駕駛汽車時都可佩戴 20世紀 50年代 根據(jù)原子物理學原理制造出原子鐘，精度可以達到每100萬年誤差1秒 21世紀 初 隨著信息技術的發(fā)展，具有計時、信息處理、導航、監(jiān)測等多種功能的智能手表出現(xiàn) ——摘編自[英]約翰哈薩德《時間社會學》等 從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。)(12分) 本題是提取信息說明題，解答時應把握以下三步：第一步，精析材料，提煉觀點，找準適合自己論證的角度；第二步，回歸教材，聯(lián)系所學，依據(jù)觀點檢索所需史實；第三步，亮明觀點，組織論據(jù)，規(guī)范作答。 一、從主流觀點求穩(wěn)的角度 可結合材料中世紀末期“只有時刻”到20世紀50年代的“100萬年誤差1秒”得出觀點：科技進步推動鐘表精度提高；也可結合材料近代早期“鐘表價格昂貴，屬于奢侈品”到1850年前后“英國社會各個階層都擁有了鐘表”，得出觀點：科技進步推動鐘表的普及使用；還可以結合材料從古代僅僅是“計時工具”到21世紀初“具有計時、信息處理、導航、監(jiān)測等多種功能的智能手表出現(xiàn)”，得出：科技的發(fā)展推動鐘表功能的多樣化。 二、從唯物史觀求高的角度 可結合鐘表精度提高、功能增加、普及使用等幾個方面，進行全面論述，強調鐘表的演變。 三、從求異思維求新的角度 可以轉換角度，從生活需要推動手表功能多樣化建立論題。 一、主流觀點角度——人人筆下有，我比他人亮一點 [示例1]　論題：科技進步推動鐘表精度提高。(2分) 闡述：古代生產(chǎn)力不發(fā)達，科技落后，日晷是當時比較普遍使用的計時工具。中世紀時機械鐘在西歐流行，只有時和刻，不精確。 近代科技的產(chǎn)生，實驗與數(shù)學相結合，在伽利略研究的基礎上，制造出懷表，其精確度提高。科技革命的推動，工業(yè)化、城市化加快，人們時間觀念增強，特別是20世紀50年代以來，第三次科技革命的發(fā)展，根據(jù)原子物理學制造出原子鐘，其精度更高。(8分) 綜上所述：科技的進步推動鐘表精度不斷提高，鐘表精度提高也反映了不同時代科技的進步。(2分) [示例2]　論題：科技進步推動鐘表的普及使用。(2分) 闡述：古代生產(chǎn)力落后，科技不發(fā)達，日晷是當時比較普遍使用的計時工具，但日晷計時一般由政府控制。近代科技的產(chǎn)生，在伽利略研究的基礎上，制造出懷表，但當時鐘表價格昂貴，屬于奢侈品，鐘表還不能普及使用。 在第一次工業(yè)革命的推動下，工業(yè)化、城市化進程加快，人們時間觀念的增強，1850年前后，英國社會各個階層都擁有了鐘表，鐘表得到了普及。在第二次工業(yè)革命的推動下，社會經(jīng)濟的進步，20世紀初，原為女性裝飾品的手表逐漸為男性所接受，隨時都可佩戴。(8分) 綜上所述：科技進步推動鐘表的普及使用，而鐘表的普及使用反映了不同時代科技的進步。(2分) [示例3]　論題：科技的發(fā)展推動鐘表功能的多樣化。(2分) 闡述：鐘表最早的功能就是計時，隨著科技的發(fā)展和社會生活的需要，鐘表的功能逐漸多樣化。從伽利略時代力學物理學取得的成就，到原子物理學和信息技術的發(fā)展均推動了鐘表功能的多樣化。從簡單的計時到成為裝飾品，一直到具有計時、信息處理、導航、監(jiān)測等多種功能，反映了在科技影響下鐘表功能的變化。(8分) 綜上所述：鐘表的演變是近代以來科學技術不斷發(fā)展推動的結果，科技的發(fā)展與進步推動鐘表功能由單一向多樣化的發(fā)展。(2分) [點評]　精度的提高、功能的增加和使用群體的普及是通過材料關鍵詞語比較容易發(fā)現(xiàn)的變化，而科技改變生活也是我們早已耳熟能詳?shù)恼擖c，因此從這三個方面任何一點都比較容易生成論題，在闡述時也可以直接結合材料，找到依據(jù)。論題易于接受，符合主流認識，而且論據(jù)充分、邏輯清晰，往往能得到滿分。 二、唯物史觀角度——他人想到未必做到，我比他人高一點 論題：科技的進步與鐘表的演變。(2分) 闡述：古代由于科學技術的落后，人們的計時工具普遍使用日晷，依靠自然現(xiàn)象來作判斷。 文藝復興后，近代自然科學產(chǎn)生，鐘表的精確度大大提高，但價格昂貴使鐘表并未普及。隨著工業(yè)革命的進行，工業(yè)化生產(chǎn)使鐘表價格下降，得到普及。第三次科技革命后根據(jù)原子物理學原理，鐘表精確度大大提高。21世紀初隨著信息技術的發(fā)展，智能手表出現(xiàn)，功能增多。(8分) 綜上所述，科技的進步推動了鐘表的演變，使鐘表得以普及，精確度提高，功能增多。(2分) [點評]　堅持辯證法就必須用全面的觀點看問題?？萍嫉倪M步不僅為鐘表的演變提供物質技術條件，也在改變著生活，生活的需要反過來又推動著科技的創(chuàng)新，同時科技進步下，不僅鐘表的功能增加、精度提高，而且也使鐘表的使用日益普及化，這種演變不是先后的關系，是相互聯(lián)系，共同發(fā)展的，是相互作用，彼此影響的。綜合分析鐘表的演變不僅符合唯物史觀的要求，而且使論題論據(jù)充分，更有說服力。 三、求異思維角度——人人筆下無，我比他人新一點 論題：社會生活的需求推動鐘表功能使用多樣化。(2分) 闡述：手工技術時期，鐘表因技術水平不高而生產(chǎn)量少，且單一的計時功能，是適合于貴族追求的奢侈品。 工業(yè)革命完成，機器生產(chǎn)水平提高，人們時間觀念增強，因而鐘表在英國普及到各個階層，到第二次工業(yè)革命完成，鐘表從計時功能的實用性發(fā)展到女性的時尚裝飾，再發(fā)展到男性野外運動、開車方便使用，這樣使用功能多樣化很明顯。(8分) 綜上所述：綜合以上史證說明鐘表功能從單一到多樣化的歷程是人類社會生活日新月異的結果。(2分) [點評]　科技改變生活，生活的需要也推動著科技的創(chuàng)新。鐘表精度的提高、普及使用及功能增加，習慣上歸因于科技的進步，生活的需求推動著鐘表的發(fā)展是大多數(shù)考生不常思考的角度。從逆向思維的角度選擇論題，體現(xiàn)考生的創(chuàng)新能力，使閱卷老師在同質化的答案中，耳目一新，更容易獲得閱卷老師的高分。 [階段質量檢測]　近現(xiàn)代中國的思想、理論成果及近代以來世界和中國的科技文藝 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1.(2018浙江11月選考)請看右圖書影。下列項中對該書內容解讀錯誤的是(　　) A．開始探索新知 B．尋求強國御侮之路 C．沖破“天朝上國”觀念 D．形成思想解放潮流 解析：選D　圖片所示為魏源的《海國圖志》，是第一部由中國人編纂的最詳備的世界史地著作，提出“師夷長技以制夷”，學習西方，尋求強國之路，“師夷長技以制夷”成為近代中國人學習西方的口號，同時也是對傳統(tǒng)觀念的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國學習西方的第一步，A、B、C三項正確，不符合題意。我國第一次思想解放潮流出現(xiàn)在19世紀末的維新運動時期，故D項錯誤，符合題意。 2．在辛亥革命前，梁啟超曾依據(jù)“亞洲”和“世界”這些新來的空間知識把中國史分為上世、中世和近世三段，分別為“中國之中國”“亞洲之中國”和“世界之中國”，進入民國后，他則明確提出“使中國進成世界的國家為最大目的”這一口號。梁啟超的主張旨在(　　) A．為維新變法提供歷史的依據(jù) B．迎合當時民主共和趨勢 C．敦促政府實行對外開放政策 D．警醒國人要有世界視野 解析：選D　根據(jù)材料“明確提出‘使中國進成世界的國家為最大目的’這一口號”，可知警醒國人要有世界視野，故D項正確。 3．(2017浙江11月選考)20世紀初期，某雜志刊發(fā)文章：自從嚴復“介紹了一冊《天演論》以后，我們時常在報章雜志上，看見一大堆什么‘物競天擇’‘優(yōu)勝劣敗’底(的)話。這個十九世紀后半葉新起的學說……(現(xiàn)在)已經(jīng)有了左右思想底(的)能力，無論什么哲學、倫理、教育，以及社會之組織……沒有一種不受他(它)的影響”。這反映了(　　) A．共和思想逐漸深入人心 B．進化論促進了民生思想的普及 C．尋求變革成為近代思想解放的潮流 D．報刊輿論推動維新思想走向成熟 解析：選C　這段材料描述的是維新派代表人物嚴復將進化論思想引進中國后所帶來的影響，尤其是對哲學、倫理、教育等方面所產(chǎn)生的影響，使得變革思想廣泛傳播，故選C項。辛亥革命后使共和思想逐漸深入人心，材料中未提及民生思想，材料與維新思想成熟無關，排除A、B、D三項。 4．民國初年，南京臨時政府教育部規(guī)定，學校不準祭孔、不準尊孔讀經(jīng)。袁世凱上臺后，下令尊崇倫常，提倡禮教，尊孔之風甚囂塵上，章太炎等首先站出來反對。針對孔教的爭議(　　) A．造成了立憲派與革命派之間的論戰(zhàn) B．形成了中國傳統(tǒng)文化與西學的對立 C．引發(fā)了中國思想文化層面深刻變革 D．推動中國由君主立憲走向民主共和 解析：選C　在“民國初年”，革命已經(jīng)發(fā)生，沒有立憲派與革命派之爭，故A項錯誤；“南京臨時政府教育部規(guī)定，學校不準祭孔、不準尊孔讀經(jīng)”沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與西學的關系，故B項錯誤；“袁世凱上臺后，下令尊崇倫常，提倡禮教，尊孔之風甚囂塵上，章太炎等首先站出來反對”之后，全國掀起了追求民主、科學的新文化運動，故C項正確；“民國初年”可以確定已經(jīng)是民主共和時期，故D項錯誤。 5．(2017浙江4月選考)《新青年》載文稱：“你要想有益于社會，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”，“須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應該做的事?！边@一觀點主要反映了新文化運動的發(fā)動者(　　) A．倡導民主科學　　　　 　 B．希望新青年自主進步 C．反對愚昧迷信 D．追求新文學平易新鮮 解析：選B　材料中“把你自己這塊材料鑄造成器”“自己充分發(fā)展”體現(xiàn)了新青年自主進步的思想。 6．(2018浙江11月選考)20世紀初，北大某教授撰文提出：“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學”；“推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學”。作者意在(　　) A．振作少年精神 B．發(fā)動文學改良 C．推動文學革命 D．反對愚昧與專制 解析：選C　從題干中的“20世紀初”“北大某教授”“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學”等并結合所學知識可知，這出自陳獨秀的《文學革命論》，提出了“文學革命”的口號，故C項正確。A、B、D三項都體現(xiàn)在新文化運動中，但不是作者的意圖。 7．孫中山在1913年9月二次革命失敗后流亡日本，身處十分窮困之時，仍然相信“中國是可實現(xiàn)社會主義的國度，這個國度應用來作為社會主義政府的典范”；并呼吁國際社會黨執(zhí)行局，協(xié)助他“把中國建立成為全世界第一個社會主義國家”。材料表明(　　) A．孫中山深受俄國社會主義革命影響 B．不斷失敗導致孫中山轉向社會主義 C．建立資產(chǎn)階級共和國只是權宜之計 D．孫中山吸收世界先進思想為我所用 解析：選D　材料反映出孫中山吸收社會主義思想，關注民生，思想與時俱進，故D項正確。 8．毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時期形成的，在物質和精神的關系上，它更多地強調精神；鄧小平的義利觀形成于改革開放時期，他認為：“如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論?！庇纱苏f明兩人的義利觀(　　) A．都反映了社會現(xiàn)實 B．各自具有片面性 C．都是為了發(fā)展經(jīng)濟 D．從根本上是對立的 解析：選A　一定時期的思想是一定時期政治經(jīng)濟的反映，材料中兩者義利觀的不同，是與當時的社會現(xiàn)實緊密聯(lián)系的，故A項正確；各自具有片面性說法錯誤，故B項錯誤；毛澤東的義利觀是為了革命，故C項錯誤；二者的觀點本質是一樣的，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，故D項錯誤。 9．1992年初，鄧小平在“南方談話”中總結性地說道：“改革開放以來，我們立的章程并不少……經(jīng)濟、政治、科技、文化、軍事、外交等方面都有明確的方針和政策，而且有準確的表述語言。” 這一說法(　　) A．體現(xiàn)了改革開放政策的正確性 B．標志著我國改革開放的正式啟動 C．體現(xiàn)了改革開放政策的全面性 D．表明社會主義市場經(jīng)濟體制形成 解析：選C　材料中這一說法體現(xiàn)了改革開放政策的全面性，故A項錯誤，C項正確；標志著我國改革開放正式啟動的是中共十一屆三中全會，故B項錯誤；社會主義市場經(jīng)濟體制形成是在21世紀初，故D項錯誤。 10．孫麗在《“兩彈一星”人文精神哲學反思》一文中認為，中國研發(fā)“兩彈一星”旨在維護本國安全，維護地區(qū)及世界的和平與安寧，構建和諧的世界，這實際上已經(jīng)超越了“兩彈一星”科學技術本身的價值。這說明科學技術(　　) A．保障了我國的國家安全 B．撐起了中國經(jīng)濟崛起的保護傘 C．承載了濟世的價值訴求 D．維護了地區(qū)及世界的和平與安寧 解析：選C　根據(jù)材料中“中國研發(fā)‘兩彈一星’旨在維護本國安全……超越了‘兩彈一星’科學技術本身的價值”可知，科學技術承載了濟世的價值訴求，故選C項。A、B、D三項與材料主旨不符，排除。 11．1985年5月，《中共中央關于教育體制改革的決定》中，明確提出教育體制改革的根本目的是提高民族素質，多出人才，出好人才。此次教育改革(　　) A．實現(xiàn)了教育領域的撥亂反正 B．順應了國內經(jīng)濟體制改革要求 C．貫徹了“科教興國”的戰(zhàn)略 D．形成了比較完整的國民教育體系 解析：選B　1985年的教育改革是在1984年經(jīng)濟體制改革的背景下進行的，是為當時的經(jīng)濟建設培養(yǎng)人才，故選B項。A、C、D三項與題干時間不符，均排除。 12．近年來，80后作家的“青春文學”和魔幻小說興起，網(wǎng)絡藝術風起云涌，豐富著當下文藝創(chuàng)作的題材、方法和傳播途徑。這一現(xiàn)象表明我國(　　) A．網(wǎng)絡主導文藝創(chuàng)作 B．傳統(tǒng)文學已趨向衰落 C．文藝創(chuàng)作趨向成熟 D．文藝創(chuàng)作走向大眾化 解析：選D　根據(jù)材料中“青春文學”“魔幻小說”“網(wǎng)絡藝術風起云涌”可知，我國文藝創(chuàng)作愈加多樣化、大眾化，故選D項。材料未體現(xiàn)A、B、C三項的內容。 13．(2017浙江4月選考)20世紀上半期，有科學家認為：假如宇宙中所有的物質都消失了，時間和空間會與物質一同消失。支撐其觀點的科學理論是(　　) A．自由落體定律 B．天演論 C．相對論 D．加速度定律 解析：選C　愛因斯坦的廣義相對論認為時間、空間是以物質的形式存在的，故C項正確。 14．(2018浙江11月選考)英國藝術家1795年的畫作《牛頓》，表現(xiàn)了一顆偉大的頭腦正在規(guī)劃世界。牛頓力學所反映的宇宙規(guī)律是(　　) A．自由落體定律 B．物體高速運動的客觀規(guī)律 C．宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律 D．熱輻射過程中的能量分布規(guī)律 解析：選C　自由落體定律是意大利科學家伽利略創(chuàng)立的，不是牛頓，A項錯誤；物體高速運動的客觀規(guī)律是愛因斯坦的狹義相對論反映出來的，B項錯誤；宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律是牛頓力學所反映的，C項正確；熱輻射過程中的能量分布規(guī)律是德國物理學家普朗克發(fā)現(xiàn)的，D項錯誤。 15．(2017浙江11月選考)愛因斯坦曾說，“不讓任何人猜測這一點，牛頓的偉大成就真的會被其他的什么理論所代替。他偉大而明晰的思想將永遠作為我們整個現(xiàn)代概念構架的基礎而保留下來”。這句話旨在強調(　　) A．牛頓力學被狹義相對論所取代的意義 B．牛頓力學是近代物理學最先成熟的體系 C．牛頓學說對科學發(fā)展具有獨特的意義 D．相對論構成了現(xiàn)代物理學的基本框架 解析：選C　狹義相對論是對牛頓力學的繼承和發(fā)展，故A項錯誤；B項不符合題意；題中“他偉大而明晰的思想將永遠作為我們整個現(xiàn)代概念構架的基礎而保留下來”是強調牛頓力學對后世科學發(fā)展的獨特影響，故C項正確；題干強調的是牛頓經(jīng)典力學，沒有提及相對論，因此D項不符合題意。 16．19世紀中后期，斯賓塞將達爾文進化論中的自然選擇思想應用于人類社會，認為生存競爭所造成的自然淘汰，在人類社會中也是一種普遍的現(xiàn)象，由此形成“社會達爾文主義”。這種學說促使當時歐洲(　　) A．民族主義思潮逐漸走向極端 B．公民生存自由受到嚴格限制 C．政治生活缺乏思想理論基礎 D．社會價值觀發(fā)生根本性改變 解析：選A　達爾文進化論的主要內容是“物競天擇，適者生存，自然選擇”，這對于19世紀后半期的世界而言，促使主要資本主義國家加劇了對外擴張的道路，從而使發(fā)達的工業(yè)文明國家中的民族主義大行其道，并逐漸走向極端，故A項正確。 17．互聯(lián)網(wǎng)滲透率是指使用互聯(lián)網(wǎng)的人口與總人口數(shù)之比，用于表達互聯(lián)網(wǎng)滲透到普通民眾生活的程度。下表為1995年和2014年國家和地區(qū)在全球互聯(lián)網(wǎng)人口的占比。分析下表，關于這二十年互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，能夠被認定的事實是(　　) 歐洲 美國 亞洲 (中國除外) 中國 世界其 他地區(qū) 全球互 聯(lián)網(wǎng)人口 1995年 22% 61% 12% 0 5% 3 500萬(0.6%) 2014年 19% 10% 28% 23% 21% 2 800百萬(39%) A.歐美地區(qū)起步早，發(fā)展慢 B．亞洲地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)滲透率最高 C．互聯(lián)網(wǎng)的社會影響力越來越大 D．互聯(lián)網(wǎng)人口越多，經(jīng)濟越發(fā)達 解析：選C　由表格信息可知，1995年互聯(lián)網(wǎng)人口數(shù)以萬來計算，而2014年以百萬計算，因而歐美地區(qū)2014年互聯(lián)網(wǎng)人口數(shù)實際遠超過1995年，因而不能認為歐美地區(qū)發(fā)展慢，故A項錯誤；表格信息是關于各地區(qū)和國家互聯(lián)網(wǎng)人口在全球互聯(lián)網(wǎng)人口的占比，因而亞洲及中國所占比并非亞洲地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)滲透率最高，故B項錯誤；由材料可知從1995～2014年，全球及各地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)人口均大幅增長，說明互聯(lián)網(wǎng)的社會影響力越來越大，故C項正確；互聯(lián)網(wǎng)人口與經(jīng)濟發(fā)達程度不能完全劃等號，故D項錯誤。 18．(2018浙江4月選考)“理性是激情的奴隸”——抱持這樣的認識，形成于18～19世紀的歐洲浪漫主義極大地豐富了人文主義的精神內涵。下列項中屬于這一時期浪漫主義思潮的內容是(　　) ①人的情感?、谌说膫€性　③尊重自然?、軐捜菪膽B(tài) A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④ 解析：選D　浪漫主義思潮指出了人類理性的局限性，揭示了科學對人類生活是一把“雙刃劍”的道理，凸顯了人的情感和個性，主張尊重自然，對不同文明保持寬容心態(tài)，浪漫主義思潮豐富了人文精神的內涵，①②③④都正確，故選D項。 19．雨果認為其作品《悲慘世界》是一面鏡子，“鏡子說出了真理，所以被人憎恨，可是這樣并不能阻止鏡子是有用的”。巴爾扎克也說他的作品是反映現(xiàn)實生活的鏡子。由此可見，二者的作品(　　) A．創(chuàng)作方法有同一性 B．取材來源十分廣泛 C．真實反映社會現(xiàn)實 D．頗有異曲同工之妙 解析：選D　雨果的《悲慘世界》屬于浪漫主義巨著，而巴爾扎克的《人間喜劇》則屬于現(xiàn)實主義作品，二者的創(chuàng)作方法并沒有同一性，故A項錯誤；材料中并沒有對文學作品取材的提及，這屬于明顯的脫離材料的主觀臆斷，故B項錯誤；浪漫主義文學不可能實現(xiàn)完全真實反映社會現(xiàn)實，故C項錯誤；根據(jù)材料可知，兩人的文學作品有著異曲同工之妙，故D項正確。 20．法國大革命時期的畫家大衛(wèi)的作品風格是“考古式地真實再現(xiàn)當時的情景”，他因《馬拉之死》《網(wǎng)球廳宣誓》《拿破侖加冕》《蘇格拉底之死》等作品被譽為“歷史的見證者”。據(jù)此判斷，該畫家屬于(　　) A．新古典主義流派 B．現(xiàn)實主義流派 C．后現(xiàn)代主義流派 D．浪漫主義流派 解析：選A　“考古式地真實再現(xiàn)當時的情景”可見其屬于新古典主義流派，故A項正確；現(xiàn)實主義流派被稱為“寫實主義”，以現(xiàn)實的、具體的、變化中的人的精神世界及其生活遭遇為描寫對象，不強調畫面對歷史事件的完整還原，注意表達人物的思想，故B項錯誤；“后現(xiàn)代主義流派”的畫面令人眼花繚亂，使人對什么是藝術產(chǎn)生迷惘，故C項錯誤；浪漫主義強調用顏色突出強烈的情感并非當時場景的真實再現(xiàn)，故D項錯誤。 21．沃爾夫勒佩尼斯在《何謂歐洲知識分子：歐洲歷史中的知識分子和精神政治》一書中說，歐洲是人類思想的福地。歐洲知識分子不僅有銳意進取，其中也有迷茫；不僅有孤獨，還有抑郁。但無論是非曲直，他們始終沒有放棄尖銳的碰撞激越。根據(jù)材料的敘述，以下結論正確的是(　　) A．文學作品《大衛(wèi)科波菲爾》是知識分子“迷茫”“孤獨”“抑郁”的表現(xiàn) B．文學作品《巴黎圣母院》揭露批判社會現(xiàn)實，是知識分子銳意進取的代表 C．《馬拉之死》體現(xiàn)了巴黎人民在大革命失敗后的“迷?！薄肮陋殹薄耙钟簟? D．歐洲知識分子的銳意進取充分說明他們才是創(chuàng)造歐洲近代歷史的主力軍 解析：選A　由材料“不僅有銳意進取，其中也有迷茫；不僅有孤獨，還有抑郁。但無論是非曲直，他們始終沒有放棄尖銳的碰撞激越”可知知識分子在迷茫、孤獨、抑郁的同時揭露社會的黑暗，表達對社會的不滿，結合所學，《大衛(wèi)科波菲爾》屬于現(xiàn)實主義文學，故A項正確；《巴黎圣母院》屬于浪漫主義文學，故B項錯誤；《馬拉之死》屬于突出理性、強調英雄主義的新古典主義，故C項錯誤；材料強調的是近代世界文學藝術流派而非歐洲知識分子，故D項錯誤。 22．20世紀六七十年代風靡西方的“嬉皮士”運動的精神核心是“干你自己的事，逃離社會去幻游”。這實質上反映出西方社會(　　) A．個人自由出現(xiàn)畸形發(fā)展趨勢 B．福利制度助長社會享樂之風 C．突破傳統(tǒng)成為青年追求目標 D．精神危機成為社會典型癥候 解析：選D　根據(jù)材料“干你自己的事，逃離社會去幻游”可以說明個人自由出現(xiàn)畸形發(fā)展趨勢，但不是該現(xiàn)象的實質，故A項錯誤；根據(jù)材料“逃離社會去幻游”可知不是社會享樂之風，故B項錯誤；根據(jù)材料“風靡西方”說明不僅僅是青年，故C項錯誤；材料“干你自己的事，逃離社會去幻游”說明人們的思想出現(xiàn)危機，由材料“風靡西方”可知精神危機成為社會典型癥候，故D項正確。 23．康定斯基的《論藝術中的精神》中說：“色彩直接影響靈魂，眼睛是音錘，靈魂是有許多琴弦的鋼琴?！狈线@一描述的畫作是(　　) A．《伏爾加河上的纖夫》 B．《拿破侖加冕》 C．《馬拉之死》 D．《旋轉木馬》 解析：選D　題干中“色彩直接影響靈魂”可見色彩具有主觀性，“眼睛是音錘，靈魂是有許多琴弦的鋼琴”可見不同的畫作欣賞者在觀看的時候具有不同的情感和感受。因此可知材料在強調主觀性和個性，這明顯屬于現(xiàn)代主義畫派的風格，因此選D項。A項是現(xiàn)實主義風格，B、C兩項同為新古典主義風格。 24．1960年，美國舉行大選，電視臺首次直播兩位總統(tǒng)候選人的辯論場景。2016年，我們同樣可以通過電視看到美國的特朗普和希拉里的競選情況。這反映了電視的(　　) A．遠程教育功能 B．娛樂功能 C．傳播資訊功能 D．展示優(yōu)秀藝術品功能 解析：選C　根據(jù)材料“直播兩位總統(tǒng)候選人的辯論場景”不屬于遠程教育，故A項錯誤；兩位總統(tǒng)候選人的辯論是嚴肅的政治行為，不是娛樂，故B項錯誤；由材料可知，反映了電視的傳播資訊功能，故C項正確；美國總統(tǒng)競選不屬于藝術，故D項錯誤。 25．(2017浙江11月選考)近代文人包天笑早年曾中秀才，1905年起任上?！稌r報》副刊《余興》的編輯?！队嗯d》側重消閑，內容有詩詞歌曲、筆記雜錄、游戲文章、詼諧小品等。當時滬上小說盛行，《時報》設小說專欄，以語體文(通行口語)譯介不少世界名著，如雨果《悲慘世界》、莎士比亞《哈姆雷特》等，傳誦一時。影響之下，滬上各報爭相設副刊。上述材料集中表明(　　) A．白話文運動始于20世紀初 B．通俗性報刊廣受民眾歡迎 C．西方文學經(jīng)典在晚清的影響迅速擴大 D．通俗讀物改變傳統(tǒng)讀書人的價值取向 解析：選B　材料中“以語體文(通行口語)譯介不少世界名著”只能說明1905年后出現(xiàn)使用白話文的情況，但不能說明白話文運動的開始，故A項錯誤；從材料所述報刊的盛行可知其內容得到廣大人民的認可和歡迎，故選B項；西方文學經(jīng)典在材料中有所提及，但未體現(xiàn)其影響的擴大，故C項錯誤；D項亦未在材料中體現(xiàn)。 二、非選擇題(第26題15分，第27題20分，第28題15分，共50分) 26．“中體西用”思想是近代以來，中國學習和借鑒西方文明的一種政治文化理念。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　今欲強中國，存中學，則不得不講西學。然不先以中學固其根柢，端其識趣，則強者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學者矣……今日學者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風土，涉獵子、集以通我中國之學術文章，然后擇西學之可以補吾闕者用之。……中學為內學，西學為外學；中學治身心，西學應世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必無悖于經(jīng)義。 ——摘編自張之洞《勸學篇》 材料二　在梁啟超看來，“中體西用”論者所要學習的西方技藝都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的……才是應該先變、大變的。 ——摘編自吳一泉《“中體西用”說及其歷史作用》 材料三　“中體西用”沒有引導中華文化成功地進行轉型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進的凝聚核心作用，在現(xiàn)實中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙?！硪环矫妫爸畜w”在吸收代表資本主義文化的“西用”之后，并沒有實現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展，使中國封建文化形成一個新質的文化肌體。相反，中國文化在封建主義的故道上茍延殘喘。 ——摘編自王艷華《從“多元一體” 文化發(fā)展模式角度評析“中體西用”》 (1)根據(jù)材料一指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。結合所學知識，從政治、文化角度理解材料一中的“中學為內學”的主張。(5分) (2)概括說明材料二、三分別從什么角度去否定“中體西用”思想的。(5分) (3)依現(xiàn)代化的角度，你能從“中體西用”的思想中得到什么有益于中國現(xiàn)代化建設的啟示。(5分) 解析：第(1)問第一小問，從強國角度回答；第二小問，從政治與文化方面組織答案。第(2)問，分別從改革的效果和作用方面去分析。第(3)問，可以從中國特色的角度分析。 答案：(1)目的：實現(xiàn)國家富強。理解：從政治的角度看，指維護封建制度；從文化的角度看，指固守傳統(tǒng)文化。 (2)視角：材料二：從改革內容是否有效(或是否觸及根本)的角度；材料三：從改革作用能否促進社會(文化)轉型的角度。 (3)啟示：現(xiàn)代化不等于西方化，中國應堅持走具有自己特色的現(xiàn)代化道路。 27．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　讓預言的喇叭通過我的嘴唇，把昏睡的大地喚醒吧！西風啊，如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠嗎？ ——摘自《西風頌》 材料二　老頭兒終于在八十二歲高齡，患了癱瘓，而且病情很快惡化?！R終的日子終于到了，當神父來給他做臨終圣事的時候，他那雙顯然已經(jīng)死去幾個小時的眼睛，一見銀制的十字架、燭臺和圣水壺，忽然復活，目不轉睛地盯住這些圣器。當教士把鍍金的受難十字架送到他的唇邊，讓他吻上面的基督時，他做了一個嚇人的動作，想把它抓過來，而這最后的努力耗盡了他的生命。 ——摘自《歐也妮葛朗臺》 材料三　現(xiàn)代主義是資本主義壟斷時代的產(chǎn)物，一方面，商品化社會高度發(fā)展，人們感受到畸形發(fā)達的物質文明的壓迫。另一方面，兩次世界大戰(zhàn)，經(jīng)濟恐慌，冷戰(zhàn)及核恐怖，給人們造成嚴重的精神創(chuàng)傷……悲觀主義思潮席卷歐洲，非理性主義思潮有廣闊市場。 ——摘編自王懷興主編《世界文化簡史》 (1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出《西風頌》《歐也妮葛朗臺》所代表的文學流派及其各自特點。(8分) (2)根據(jù)材料三并結合所學知識，分析現(xiàn)代主義文學出現(xiàn)的時代背景。(6分) (3)有人說：“文藝作品是反映現(xiàn)實生活的一面鏡子。”請結合材料和所學知識簡要評價這種觀點。(6分) 解析：第(1)問第一小問，《西風頌》是浪漫主義文學家雪萊的作品，《歐也妮葛朗臺》選自批判現(xiàn)實主義小說集《人間喜劇》；第二小問，根據(jù)所學知識回答即可。第(2)問，根據(jù)材料三“兩次世界大戰(zhàn)，經(jīng)濟恐慌，冷戰(zhàn)及核恐怖，給人們造成嚴重的精神創(chuàng)傷”可直接得出其創(chuàng)作的時代背景。第(3)問，“文藝作品是反映現(xiàn)實生活的一面鏡子”就是要說明文藝與現(xiàn)實的關系，即社會存在與意識形態(tài)之間的關系，由此來進行回答即可。 答案：(1)流派：浪漫主義文學；批判現(xiàn)實主義文學。 特點：浪漫主義文學關注內心感受，憧憬未來；批判現(xiàn)實主義文學注重客觀、真實地描繪現(xiàn)實生活，強烈批判社會現(xiàn)實，注重細節(jié)描寫，刻畫典型環(huán)境中的典型人物。 (2)背景：兩次世界大戰(zhàn)對人們心理造成的傷害；1929～1933年經(jīng)濟危機對人們造成的影響；工業(yè)化社會造成的巨大精神壓力。 (3)觀點一：同意，社會意識是社會存在的反映，一個時代的文藝作品反映了特定時代的特征。如《格爾尼卡》就是對德軍暴行的反映。 觀點二：不同意，文藝作品雖然是時代的鏡子，但思想文化有其相對的獨立性，并不總是同時出現(xiàn)的。 28．閱讀材料，完成下列要求。 材料　中國的文化、社會與歷史，是一個較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對待這個大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，一方面新文化運動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨秀認為，中國文明，包括儒家學說中所包含的許多積極有益的內容，實際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系、相一致。上海某報批評北京大學設立了“元曲”的課目，指元曲為“亡國之音”，認為不當講授。陳獨秀反對這一看法。他還公開承認，錢玄同廢除漢文的主張過于急切，是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。但另一方面新文化運動的領袖們是非常激進的，他們不承認任何傳統(tǒng)的權威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會、國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情的批判。這個勇猛的、也是簡單而絕對的批判運