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每課一測（四十） 實(shí)現(xiàn)人生的價值 一、選擇題 1．社會最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。如果大家都對善舉視而不見、置若罔聞，既無向善之念，更無行善之舉，最終的結(jié)果很可能是“惡壓倒善”。材料告訴我們(　　) ①實(shí)現(xiàn)人生價值要有百折不撓的精神 ②人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn) ③社會提供的客觀條件是人們“為善”的前提 ④投身實(shí)踐服務(wù)社會是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　“如果大家都對善舉視而不見、置若罔聞…… 無行善之舉”可知，②④當(dāng)選；①不為材料所反映；社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的前提，③錯誤。 2．央視熱播的紀(jì)錄片《傳家》以“家、人、事、情”為內(nèi)容脈絡(luò)，講述中國人代代相傳的習(xí)俗倫常、生活觀念和處世哲學(xué)，宣揚(yáng)中國人的家庭價值觀，讓人們感受到家的溫暖，引發(fā)人們的心靈共鳴?！秱骷摇芬l(fā)人們共鳴是因?yàn)?　　) ①它傳遞的價值觀念增強(qiáng)了人們對于家庭價值的認(rèn)同 ②它涵養(yǎng)的傳家智慧成為人們安身立命的生活基礎(chǔ) ③它蘊(yùn)含的價值導(dǎo)向契合了人們內(nèi)心深處的精神需求 ④它闡釋的道德習(xí)俗點(diǎn)燃了人們回歸傳統(tǒng)生活的熱情 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A　傳家智慧作為一種社會意識，不能成為人們安身立命的生活基礎(chǔ)，②錯誤；④與題干不構(gòu)成因果關(guān)系；①③正確指出了《傳家》引發(fā)人們共鳴的原因，當(dāng)選。 3．(2019西安質(zhì)檢)現(xiàn)如今，微信成了絕大多數(shù)人生活空間的延伸，打開朋友圈，就能看到一個完整的微縮景觀。有人說，一個人的朋友圈出賣了他的性格。發(fā)雞湯的人，正能量滿滿；發(fā)段子的人，喜感滿滿；發(fā)情感的人，情懷滿滿。對此認(rèn)識正確的是(　　) A．生活現(xiàn)狀與朋友圈內(nèi)容彼此是不可分離的 B．朋友圈內(nèi)容調(diào)節(jié)和控制著個人的生理活動 C．朋友圈內(nèi)容是對個人生活現(xiàn)狀的如實(shí)反映 D．朋友圈內(nèi)容因?qū)嵺`主體經(jīng)歷不同而有所不同 解析：選D　“發(fā)雞湯的人，正能量滿滿；發(fā)段子的人，喜感滿滿；發(fā)情感的人，情懷滿滿”。說明朋友圈內(nèi)容因?qū)嵺`主體經(jīng)歷不同而有所不同，D項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)不符合材料主旨，排除；朋友圈內(nèi)容是對個人生活現(xiàn)狀的反映，但不一定是如實(shí)反映，C項(xiàng)錯誤。 4．(2018福州5月模擬)2017 年12 月5 日，河北塞罕壩林場建設(shè)者獲得聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署授予的“地球衛(wèi)士獎”。歷史上的塞罕壩是一處環(huán)境優(yōu)美的天然名苑，后來由于戰(zhàn)亂和不合理的開墾退化為荒丘。55年來，河北塞罕壩林場的建設(shè)者們聽從黨的召喚，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動鑄就艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。如今這片“中國綠”正惠及京津、潤澤世界。這體現(xiàn)了(　　) ①社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性 ②在價值判斷基礎(chǔ)上作出的價值選擇具有社會歷史性 ③人為事物的聯(lián)系和自在事物的聯(lián)系能夠相互轉(zhuǎn)化 ④充分發(fā)揮主觀能動性能夠消除不利的客觀條件制約 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 解析：選B　河北塞罕壩林場建設(shè)者們用實(shí)際行動鑄就了塞罕壩精神，這種精神也促進(jìn)了綠色環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，這體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，①正確；歷史上的塞罕壩由天然名苑退化為荒丘，如今人們又使它由荒原變?yōu)榱趾?，這體現(xiàn)了在價值判斷基礎(chǔ)上作出的價值選擇具有社會歷史性，②正確；人為事物的聯(lián)系并不能轉(zhuǎn)化為自在事物的聯(lián)系，③錯誤；充分發(fā)揮主觀能動性能克服不利的客觀條件制約，但不能消除不利的客觀條件制約，④錯誤。 5．(2019佛山質(zhì)檢)轉(zhuǎn)基因技術(shù)在科技上的廣泛使用，引發(fā)了人們不同的思考和選擇。有人認(rèn)為它能降低農(nóng)業(yè)成本，大幅度地提高單位面積產(chǎn)量，改善食品質(zhì)量，緩解世界糧食短缺的矛盾，而對其熱情擁抱。也有人因其可能引起生態(tài)環(huán)境隱患、科技倫理道德和轉(zhuǎn)基因食品安全的問題而深表憂患，對轉(zhuǎn)基因技術(shù)“望而卻步”。這從一個側(cè)面說明(　　) ①人們對事物規(guī)律的正確認(rèn)識是事物價值實(shí)現(xiàn)的前提 ②事物聯(lián)系的多樣性決定了人們對事物思考的多樣性 ③不同的人對同一事物作出的價值評價和選擇總有差異 ④在人民群眾的立場上作出價值判斷就能實(shí)現(xiàn)事物價值 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A　轉(zhuǎn)基因技術(shù)引發(fā)人們不同的思考和選擇，說明價值判斷和價值選擇具有主體差異性，人們對事物規(guī)律的正確認(rèn)識是事物價值實(shí)現(xiàn)的前提，事物聯(lián)系的多樣性決定了人們對事物思考的多樣性，①②當(dāng)選；不同的人對同一事物作出的價值評價和選擇有差異，③錯誤；在人民群眾的立場上作出價值判斷有利于實(shí)現(xiàn)事物價值，④錯誤。 6．幸福，既是物質(zhì)上的追求，更是精神上的滿足。對于病人而言，健康就是幸福；對于學(xué)生而言，興趣由己就是幸福；對于沙漠的跋涉者而言，一杯水即幸福；對游人而言，能看到風(fēng)景而不只看到人頭即幸福。由此可以看出(　　) ①人的需要和利益不同，幸福感也不同?、趦r值判斷和價值選擇具有社會歷史性?、蹆r值判斷和價值選擇受主體因素制約　④幸福是一種主觀體驗(yàn)，沒有客觀依據(jù) A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 解析：選A　材料強(qiáng)調(diào)價值判斷與價值選擇因人而異，具有主體差異性，受人們的立場、利益的影響，①③符合題意；材料不涉及價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，②排除；幸福感是對客觀存在的反映，④觀點(diǎn)錯誤。 7．(2019西安期中)“盛不過三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾國藩曾氏家族卻代有英才、層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻、曾廣鈞、曾憲植等一代代杰出人物，沒有一個敗家子。其中曾國藩“慎獨(dú)、主敬、追求仁愛、參加勞動”的遺囑對后世影響深遠(yuǎn)，曾家后裔恪遵先祖遺訓(xùn)，潔身自好，實(shí)現(xiàn)了曾氏長盛不衰的遺愿。這啟示我們(　　) ①作出正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)適應(yīng)社會發(fā)展的需要 ②作為社會意識的價值觀對人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用 ③創(chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、提高道德素養(yǎng) ④實(shí)現(xiàn)人生價值離不開社會提供的各種客觀條件 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選C　作出正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，①錯誤；曾國藩曾氏家族人才輩出，這啟示我們作為社會意識的價值觀對人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用，創(chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、提高道德素養(yǎng)，②③當(dāng)選；④與題意無關(guān)。 8．當(dāng)前，“延遲退休”成為人們熱議的話題。由圖中漫畫得出的哲學(xué)結(jié)論是(　　) ①不同主體的認(rèn)識之間存在著差異性?、谌藗儗陀^事物的認(rèn)識受到主觀因素的影響?、壅叩闹贫ㄊ苤朴诮?jīng)濟(jì)發(fā)展、人口素質(zhì)等因素?、苋藗儗ρ舆t退休的認(rèn)識是一個見仁見智的永無定論的過程 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　漫畫反映了不同的人對“延遲退休”持有不同的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了人們對客觀事物的認(rèn)識受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平等條件的限制，具有差異性，①②當(dāng)選；③不為材料所反映；人們對延遲退休的認(rèn)識并非永無定論，④錯誤。 9．廣州市穗港澳青少年研究所發(fā)布的“廣州青年幸福感”調(diào)查結(jié)果顯示：男青年感覺自己幸福的占39.5%，女青年感覺自己幸福的占50.9%。幸福到底是什么？戀愛中的人說，幸福像花兒一樣；遠(yuǎn)行的人說，幸福是家人一條關(guān)愛的短信；快樂的人說，幸福盡管抓不住、摸不著，但實(shí)實(shí)在在。上述差異說明了(　　) A．幸福的感覺多種多樣，但都離不開物質(zhì)載體 B．價值判斷因時因人而異，具有社會歷史性 C．人們的需要和利益不同，價值判斷就不同 D．世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物 解析：選C　由于男青年、女青年、戀愛中的人、遠(yuǎn)行的人、快樂的人各自的需要和利益不同，所以他們對幸福的看法就不同，體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇因人而異，答案為C項(xiàng)；A項(xiàng)中“離不開物質(zhì)載體”錯誤；價值判斷和價值選擇的社會歷史性強(qiáng)調(diào)價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，B項(xiàng)與材料中心不符；D項(xiàng)與題意不符。 10．明代于謙托物言志詩《詠煤炭》中，“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”一句常被引用來增強(qiáng)某一觀點(diǎn)的說服力和感染力。下列詩句中能印證這一觀點(diǎn)的是(　　) A．宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍 B．千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng) C．衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲 D．一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園 解析：選C　“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”意思是希望天下人都能吃飽穿暖，體現(xiàn)了一種為人民服務(wù)的態(tài)度，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”同樣體現(xiàn)了關(guān)注民生，體察民情，為人民服務(wù)的思想，答案為C項(xiàng)；A項(xiàng)是說高層官員都是從基層成長起來的，體現(xiàn)了量的積累的重要性，B項(xiàng)體現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔的品格，D項(xiàng)說的是只有一枝花開放不能算春天，百花齊放的時候才是春天，強(qiáng)調(diào)整體，均與題意不符。 11．(2019南京質(zhì)檢)北京大學(xué)教授饒毅寄語畢業(yè)生：“要在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴(yán)，要做自己尊重的人”，但這種自尊“不是自戀、自大、自負(fù)、自夸、自欺、自閉、自縛、自憐；而是自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強(qiáng)?！彼募恼Z強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)人生價值需要(　　) ①首先獲得自我的滿足　②正確處理個人與社會的關(guān)系 ③在勞動中創(chuàng)造價值?、茴B強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　“要在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴(yán)，要做自己尊重的人”強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人生價值需要正確處理個人與社會的關(guān)系，要擁有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，②④當(dāng)選；①錯誤，人生價值并非自我的滿足；③不符合題意。 12．中共中央組織部攝制的系列微視頻《兩學(xué)一做榜樣》講述了各行各業(yè)有代表性的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員事跡。視頻中踐行合格的榜樣都是在檢視初心中出發(fā)，在堅(jiān)守初心中淬煉，在踐行初心中涅巢。不忘初心如“子罕辭寶”千金不易，更如“家傳至寶”需傳承發(fā)揚(yáng)。由此可見(　　) ①實(shí)現(xiàn)人生價值要有堅(jiān)定的理想信念 ②價值觀對人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用 ③社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提 ④人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　“視頻中踐行合格的榜樣都是在檢視初心中出發(fā)，在堅(jiān)守初心中淬煉，在踐行初心中涅巢”強(qiáng)調(diào)了不忘初心，即強(qiáng)調(diào)理想信念和正確的價值觀的作用，①②當(dāng)選；③強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人生價值的客觀條件，不當(dāng)選；材料強(qiáng)調(diào)的是社會價值而非自我價值，④不當(dāng)選。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的重大戰(zhàn)略部署。 當(dāng)前，一些鄉(xiāng)村仍存在留不住鄉(xiāng)情、記不住鄉(xiāng)愁，環(huán)境污染嚴(yán)重、自然生態(tài)退化等問題嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村振興。求治之道，莫先于正風(fēng)俗。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗是一個地域的生活文化，是農(nóng)村精神家園的特色。習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅(jiān)持傳承文化。”我們要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在農(nóng)村底蘊(yùn)深厚、流傳久遠(yuǎn)的優(yōu)勢，摒棄鋪張浪費(fèi)、厚葬薄養(yǎng)人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，注重培育良好生活習(xí)慣和文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂和保障。結(jié)合材料，運(yùn)用價值觀的知識說明倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)的理由。 解析：本題知識限定為價值觀的知識，題型屬于原因類題目。材料中，鄉(xiāng)風(fēng)文明的理念和生活方式促進(jìn)了鄉(xiāng)村文明的改進(jìn)，體現(xiàn)了價值觀作為社會意識，對社會存在具有反作用；培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，引領(lǐng)人們作出正確的價值選擇；正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，體現(xiàn)了作出正確的價值判斷和價值選擇必須尊重客觀規(guī)律；倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)，振興鄉(xiāng)村，讓村民過上文明健康幸福的生活，體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇必須站在最廣大人民的立場上。 答案：①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有反作用。倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式能提升鄉(xiāng)村社會的文明程度。②價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。開展移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，引領(lǐng)人們作出正確的價值選擇，推動良好社會風(fēng)氣的形成。③作出正確的價值判斷和價值選擇必須尊重客觀規(guī)律。樹立正確的生態(tài)價值觀，正確處理人與自然的關(guān)系，推動鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，綠色發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興。④作出正確的價值判斷和價值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場上。倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)，振興鄉(xiāng)村，能真正留住鄉(xiāng)情、記住鄉(xiāng)愁。(考生如有其他答案，言之有理均可) 14．(2019武漢調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。 一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。 漢景帝第三子劉德非常喜好儒學(xué)，但當(dāng)時儒學(xué)還未成為正統(tǒng)，經(jīng)過秦末的戰(zhàn)爭，典籍留存很少，讀書人也是鳳毛麟角，想恢復(fù)儒學(xué)談何容易？劉德應(yīng)時而起，將其畢生精力投入到了對中國文化古籍的收集與整理之中。他不畏勞苦，身體力行，足跡遍布洛陽、山東、河北等地，從民間所得之書有《詩》、《左傳》、《周官》、《禮記》等，多達(dá)幾十種。他親自參與了古籍的整理工作，重用名儒，廣招學(xué)士，對所得之書進(jìn)行研究、整理；劉德整理古籍的態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，對殘缺不全、字異文非和不同版本的古籍，必組織群儒進(jìn)行研討辨析、勘誤訂正、精心校理后，才整理成冊。經(jīng)過艱苦的校勘工作，劉德整理出諸如《詩》、《書》等大批正本古籍，數(shù)量上超過了當(dāng)時國家藏書，對后來西漢治國理政主導(dǎo)思想的確立產(chǎn)生重大影響。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的知識，說明劉德收集整理古籍對我們實(shí)現(xiàn)人生價值的啟示。 (2)結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 (3)當(dāng)今時代，國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，為什么一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐？請列舉兩條理由。 解析：本題以劉德收集整理古籍為話題設(shè)置相關(guān)情境，考查價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展等知識。第(1)問指向劉德收集整理古籍對我們實(shí)現(xiàn)人生價值的啟示。即考查價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，可結(jié)合材料劉德收集整理古籍進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的有機(jī)統(tǒng)一。第(2)問是措施類試題，考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?？蓮奈幕瘎?chuàng)新的途徑、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化交流傳播等角度組織答案。第(3)問屬于開放性試題，考查文化與綜合國力的關(guān)系。綜合國力包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等內(nèi)容，作答時可從文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，文化與綜合國力等角度思考。 答案：(1)親自參與收集整理古籍，在勞動和奉獻(xiàn)中不斷實(shí)現(xiàn)人生價值；依托民間資源和名儒學(xué)士支持整編古籍，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值；堅(jiān)定理想信念，克服困難，用畢生精力嚴(yán)謹(jǐn)整理古籍，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價值。 (2)立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；對傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；尊重人民群眾主體地位，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新；做文化傳播的使者，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其社會影響力。 (3)示例：①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，國家文化、民族文化興盛，是提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國和增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的必要條件。②國家文化興盛才能在國際文化交流中反對霸權(quán)文化的滲透。③民族文化興盛才能抵制腐朽文化的侵蝕，才能增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。