《（浙江課標(biāo)）2019高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 增分專題六《論語(yǔ)》解讀 專題能力增分訓(xùn)練十八 傳統(tǒng)文化經(jīng)典（A）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江課標(biāo)）2019高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 增分專題六《論語(yǔ)》解讀 專題能力增分訓(xùn)練十八 傳統(tǒng)文化經(jīng)典（A）.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題能力增分訓(xùn)練十八　傳統(tǒng)文化經(jīng)典(A) 　　 　　　　　　　　　　　　 一、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”(《論語(yǔ)雍也》) 子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也?！?《論語(yǔ)里仁》) “齊①必變食,居必遷坐。食不厭精,膾不厭細(xì)。食饐而餲②,魚餒而肉敗,不食;色惡,不食;惡臭,不食;失飪,不食;割不正,不食;不得其醬,不食;肉雖多,不使勝食氣③;唯酒無(wú)量,不及亂?！?《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨》) 注①齊:通“齋”,祭祀時(shí)的齋戒。②饐而餲:指食物腐敗變味。③食氣:氣同“餼”,食氣指主食。 1.小如飲食者也常蘊(yùn)含著大道理,如老子的“治大國(guó),若烹小鮮”。孔子認(rèn)為“肉雖多,不使勝食氣;唯酒無(wú)量,不及亂”,簡(jiǎn)析其中蘊(yùn)含的孔子的思想。 2.上述材料中,孔子一方面明確批判“恥惡衣惡食者”,大加贊賞顏回“簞食瓢飲”;另一方面又“食不厭精,膾不厭細(xì)”,對(duì)飲食極為講究。你認(rèn)為這兩者是否矛盾?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 二、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”(《論語(yǔ)學(xué)而》) 子曰:“士而懷居,不足以為士矣?！?《論語(yǔ)憲問(wèn)》) 所謂治國(guó)必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者,所以事君也;弟者,所以事長(zhǎng)也;慈者,所以使眾也。(《禮記大學(xué)》) 曾子曰:“若夫慈愛(ài)恭敬,安親揚(yáng)名,則聞命矣。敢問(wèn)子從父之令,可謂孝乎?”子曰:“是何言與!是何言與!昔者天子有爭(zhēng)臣七人,雖無(wú)道,不失其天下;……父有爭(zhēng)子,則身不陷于不義。故當(dāng)不義,則子不可以不爭(zhēng)于父,臣不可以不爭(zhēng)于君。故當(dāng)不義,則爭(zhēng)之。從父之令,又焉得為孝乎?”(《孝經(jīng)諫諍章》) 1.從上述材料來(lái)看,儒家為什么要推崇孝道? 2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí),結(jié)合材料,簡(jiǎn)述如何做到“為人也孝弟”。 三、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 材料一　子以四教:文,行,忠,信。(《論語(yǔ)述而》) 子曰:“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速,則不達(dá);見(jiàn)小利,則大事不成?！?《論語(yǔ)子路》) 材料二　子路使子羔①為費(fèi)宰。子曰:“賊夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必讀書,然后為學(xué)②?”子曰:“是故惡夫佞者?！?《論語(yǔ)先進(jìn)》) 子使漆雕開③仕。對(duì)曰:“吾斯之未能信?！弊诱f(shuō)。(《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》) 注①子羔:孔子弟子,小孔子三十歲。②何必讀書,然后為學(xué):為何一定要讀書,才算是增長(zhǎng)才干?③漆雕開:孔子弟子,小孔子十一歲。 1.孔子對(duì)學(xué)生的教育包括哪些內(nèi)容? 2.孔子希望弟子學(xué)以致用。同樣是出仕為官,為什么孔子責(zé)備子路推薦子羔做官,而自己推薦漆雕開做官不成還很高興呢? 四、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 子曰:君子和而不同,小人同而不和。(《論語(yǔ)子路》) 君所謂可而有否焉,臣獻(xiàn)①其否以成其可;君所謂否而有可焉,臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干②,民無(wú)爭(zhēng)心……今據(jù)③不然。君所謂可,據(jù)亦日可;君所謂否,據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水,誰(shuí)能食之?若琴瑟之一專,誰(shuí)能聽之?同之不可也如是。(《晏嬰論和與同》) 注①獻(xiàn):進(jìn)言指出。②干:違背。③據(jù):指大夫梁丘據(jù)。 1.上面兩段文字體現(xiàn)了孔子和晏嬰　　　　的思想。 2.結(jié)合材料,簡(jiǎn)要分析“和”與“同”的差異。 五、閱讀下面的材料,完成第1~ 2題。 材料一　君子之于物也,愛(ài)之而弗仁;于民也,仁之而弗親。親親而仁民,仁民而愛(ài)物。(《孟子》) 人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者,及其長(zhǎng)也,無(wú)不知敬其兄也。(《孟子》) 材料二　若使天下兼相愛(ài),愛(ài)人若愛(ài)其身,猶有不孝者乎?視父兄與君若其身,惡施不孝?視弟子與臣若其身,惡施不慈?(《墨子》) 夫愛(ài)人者,人必從而愛(ài)之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。(《墨子》) 1.根據(jù)上述材料可知,在“愛(ài)”的問(wèn)題上,孟子主張　　　愛(ài),墨子主張　　　愛(ài)。(各用一個(gè)字概括) 2.結(jié)合材料,簡(jiǎn)析孟子之“愛(ài)”與墨子之“愛(ài)”的區(qū)別。 六、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?！? 子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。” 1.根據(jù)“譬如北辰,居其所而眾星共之”一句,概括一條四字成語(yǔ)。 2.結(jié)合以上兩章內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)孔子治國(guó)的基本思想及局限性何在。 七、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德?！? 老子說(shuō):“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善?！? 1.在人際交往中,同樣是對(duì)待傷害自己的人,孔子主張　　　　　　　,而老子則主張　　　　　　　。 2.孔子主張“以直報(bào)怨”,這是否有違他倡導(dǎo)的“忠恕”之道?試談?wù)勀愕睦斫狻? 八、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 (1)德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語(yǔ):宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學(xué):子游,子夏。(《論語(yǔ)》) (2)閔子侍側(cè),訚訚如也。子路,行行如也。冉有、子貢,侃侃如也。子樂(lè)?！叭粲梢?不得其死然?！?《論語(yǔ)》) (3)弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人。(《史記孔子世家》) 1.子路長(zhǎng)于政事且十分尊重孔子,孔子卻說(shuō)“若由也,不得其死然”,孔子的這句話蘊(yùn)含著哪些意味? 2.據(jù)上述三則材料,說(shuō)說(shuō)孔子的教育實(shí)踐對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育有哪些啟示。 參考答案 專題能力增分訓(xùn)練十八　傳統(tǒng)文化經(jīng)典(A) 一、1.中庸。席上肉雖多,但不要比飯吃得多;雖然酒不限量,但不要醉就可以了。這體現(xiàn)了孔子折中、適當(dāng)、不走極端的處世原則。 2.不矛盾。前者孔子之所以反對(duì)講究吃穿,是對(duì)“道”的強(qiáng)調(diào)。他認(rèn)為作為君子應(yīng)該追求正道(“志于道”),即便是粗茶淡飯也能如顏回一般“安貧樂(lè)道”。后者孔子之所以對(duì)飲食極為重視,則是對(duì)“禮”的強(qiáng)調(diào)。(“禮”是用以區(qū)分尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式)祭祀齋戒是重要的禮,自然要講究相應(yīng)的飲食。 二、1.以“孝”齊家(調(diào)整好自己的家族),以“孝”治國(guó),從而推行為政以德之道,實(shí)現(xiàn)“仁”的理想。 2.慈愛(ài)恭敬,安親揚(yáng)名;胸懷天下;為人子女,要孝敬父母,但不是絕對(duì)地服從,父母有過(guò)錯(cuò)還得要諫諍。 三、1.參考答案 歷史文獻(xiàn)(文化知識(shí))、社會(huì)實(shí)踐、對(duì)待別人的忠心、與人交際的信實(shí)。 解析 本題涉及文、行、忠、信具體內(nèi)涵的解釋,分別是歷史文獻(xiàn)(文化知識(shí))、社會(huì)實(shí)踐、對(duì)待別人的忠心、與人交際的信實(shí)。 2.參考答案 因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為出仕不應(yīng)以追求個(gè)人小利為目標(biāo),而應(yīng)在出仕之前先通過(guò)讀書來(lái)提高自身修養(yǎng),要有高遠(yuǎn)的志向。他認(rèn)為子羔年輕,學(xué)識(shí)不夠,宜先讀書,過(guò)早出仕會(huì)害了他,所以責(zé)備子路;他認(rèn)為漆雕開已具備了學(xué)識(shí)和德行,可以出仕,而漆雕開覺(jué)得自己還不夠,還要學(xué)習(xí),所以孔子滿意他的回答。(意思接近即可) 解析 從注釋中可以看出子羔小孔子三十歲,非常年輕,而孔子主張“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速,則不達(dá);見(jiàn)小利,則大事不成”,所以說(shuō)在自身?xiàng)l件不成熟之際出仕只是追求小利罷了,反而會(huì)害了他。漆雕開小孔子十歲,他的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)與閱歷都超過(guò)了子羔,他的出仕水到渠成,能學(xué)以致用,所以孔子才推薦他。但漆雕開覺(jué)得還應(yīng)進(jìn)一步提高自我修養(yǎng),孔子覺(jué)得他謙虛好學(xué),又有德行,所以滿意他的回答。 四、1.中庸 2.(1)“和”,講究原則以尋求各方的統(tǒng)一與平衡,如材料所言,國(guó)君認(rèn)為可行之事而實(shí)則有不可行的因素,大臣應(yīng)加以指出,切不可君云亦云,反之亦然?！巴?則是無(wú)原則的調(diào)和,君云亦云。(2)“和”的結(jié)果是達(dá)到整體的和諧,使可行的更加完備,而不可行的也能從中汲取積極的因素。“同”的結(jié)果,則因異口同聲而趨于單調(diào)沉悶,給事業(yè)帶來(lái)?yè)p害。 五、1.仁　兼 2.(1)孟子之“愛(ài)”:由己及人有差等;以血緣為基礎(chǔ),出于天性。(言之成理即可)　(2)墨子之“愛(ài)”:視人如己無(wú)差等;以利益交換為基礎(chǔ),出于功利心。(言之成理即可) 六、1.眾星拱北 2.為政以德?？鬃诱J(rèn)為道德教化比刑罰要有效,既能使百姓守規(guī)守距,又能使百姓有知恥之心,但他忽視刑政、法制在治理國(guó)家中的重要作用。 七、1.以直報(bào)怨　以德報(bào)怨 2.不違背。以直報(bào)怨即以自身的公正、正直來(lái)對(duì)待別人的怨,捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán),它強(qiáng)調(diào)的是人際交往中的公平正直原則。而孔子倡導(dǎo)的“忠恕”也絕非無(wú)原則的寬容與姑息,也是建立在公平正直基礎(chǔ)上的“忠恕”。所以兩者貌似有違,實(shí)則一致。 八、1.玩笑之余透露出孔子對(duì)子路的愛(ài),憂慮子路過(guò)剛而易折,進(jìn)而擔(dān)憂其命運(yùn),勸告并警誡子路中和一下自己的性格。 2.①課程要多樣(教學(xué)內(nèi)容要豐富);②因材施教,注意發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng);③品德至上,德育要高于智育;④實(shí)行國(guó)民平等教育,有教無(wú)類。(答任意3點(diǎn)即可)