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寫作 [引語(yǔ)]　千古文章“意”為高，文以“意”勝，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。準(zhǔn)確審題，做到文之有“意”，寫作算是有了一個(gè)良好的開(kāi)始。但是，立意深刻、新穎，是一切優(yōu)秀作文的核心條件。當(dāng)然，要想做到恐非易事。其實(shí)，只要我們靜而思之，思維深入，做到辯證立意，達(dá)到目標(biāo)不是不可能。 (2018全國(guó)Ⅰ)題目見(jiàn)第一講“精審真題”部分。 滿分佳作 青春夢(mèng)揚(yáng)，圓夢(mèng)中華 廣東一考生 致十八歲的你： 2035年，十八歲的青春年華，這些美好的詞匯從唇齒之間吐出，已是一片如水般的溫柔。如今十八歲的我提筆寫信給未來(lái)十八歲的你，時(shí)間在信紙之上流逝，時(shí)代在字里行間變遷，我個(gè)人的歡笑與汗水交融于新世紀(jì)的中國(guó)之追夢(mèng)與成長(zhǎng)，我的夢(mèng)，溫柔地包容于偉大的中國(guó)夢(mèng)之內(nèi)，徐徐展現(xiàn)在你的眼前。 求學(xué)之時(shí)，在教室的朗朗書(shū)聲之中，在窗外的蔭蔭夏木之下，年幼的我不知夢(mèng)想為何物。世界于我而言太過(guò)廣闊，而滿心童真，不知人間疾苦。直到那一天，2008年中國(guó)流下淚水的那一天，發(fā)生了死傷無(wú)數(shù)的汶川大地震。滿目瘡痍的大地之上是無(wú)數(shù)個(gè)小家的破碎，悲哀，哭泣……但是，年幼的我第一次看到中國(guó)這個(gè)“大家”超卓的行動(dòng)，無(wú)數(shù)的解放軍戰(zhàn)士與志愿者在滿是創(chuàng)傷的大地上，用血肉之軀，用不知疲倦的雙手挽救了無(wú)數(shù)條寶貴的生命。眾志成城，血脈相連，炎黃子孫，是為一家！那一刻，我才懂得何為國(guó)，何為家，我的心中才有了一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)愿為祖國(guó)奉獻(xiàn)我生命的夢(mèng)。 在我成長(zhǎng)之時(shí)，我的夢(mèng)也在悄然成長(zhǎng)，而新世紀(jì)的中國(guó)亦在歷史的進(jìn)程中畫下了濃墨重彩的一筆。在追夢(mèng)途中，我與中國(guó)相伴。當(dāng)“天宮一號(hào)”遨游于浩瀚的宇宙之中，首次太空授課的觀眾中有我充滿渴求的身影。我是多么希望能夠投身于我最為熱愛(ài)的航天航空事業(yè)，以我個(gè)人的學(xué)識(shí)，讓中國(guó)的旗幟在無(wú)垠的宇宙之中飄舞！而在我醉心于學(xué)習(xí)，向著未知的太空進(jìn)發(fā)之時(shí)，中國(guó)亦在追夢(mèng)的路上前行、拼搏、創(chuàng)造：互聯(lián)網(wǎng)高度普及、精準(zhǔn)扶貧開(kāi)始推動(dòng)…… 我想，當(dāng)你拾起這個(gè)塵封的時(shí)光瓶時(shí)，我已成長(zhǎng)為社會(huì)的中堅(jiān)力量，成為航空隊(duì)伍中自豪的一員，為中國(guó)全面建成小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了一份力量，與千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏兒女的奮斗相交融，我們的夢(mèng)想怒放于時(shí)代的枝頭，寫就中國(guó)的春意盎然，寫就中國(guó)夢(mèng)的春暖花開(kāi)。這種充滿哲意的聯(lián)結(jié)，是千年以來(lái)“天下大同”的思想傳承，是我們血脈里的團(tuán)結(jié)一心，是“君子不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的全面小康的道德追求，是不懈追求美好生活的現(xiàn)代化的核心。 正在展信的你，是中國(guó)夢(mèng)的下一位接班人，新的一代的使命由青年的你去完成。唯愿你與我一般，讓個(gè)人的夢(mèng)想融于中國(guó)夢(mèng)，書(shū)寫新的故事，新的傳奇，新的詩(shī)篇！ 一位十八歲的學(xué)生 2018年 　　亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)　華南師范大學(xué)張玉金教授點(diǎn)評(píng)：這是一篇優(yōu)秀的書(shū)信體議論文。文章的讀者對(duì)象和寫作者的身份都是明確的，是“十八歲的我提筆寫信給未來(lái)十八歲的你”。文章沒(méi)有全面引用材料，主要集中寫了兩個(gè)標(biāo)志性事件，即汶川大地震和“天宮一號(hào)”上的太空授課，并就這兩個(gè)事件進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想與思考。文章采用“小大結(jié)合”的寫作手法，把中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)、國(guó)家的發(fā)展與個(gè)人的發(fā)展聯(lián)系到一起來(lái)寫。作者寫到，汶川大地震之初，自己不知夢(mèng)想為何物，“不知人間疾苦”，大地震之后，“才懂得何為國(guó)，何為家”，“心中才有了一個(gè)夢(mèng)”。作者看過(guò)太空授課之后，把夢(mèng)想具體化為“希望能夠投身于我最為熱愛(ài)的航天航空事業(yè)”，體現(xiàn)出作者的使命感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。想到2035年，作者對(duì)中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)充滿自信。作者對(duì)標(biāo)志性事件做了具體生動(dòng)的描述，使得文章內(nèi)容充實(shí)。如第二段寫汶川大地震，既寫出了大地震帶來(lái)的破壞，也寫出了中國(guó)人民、中國(guó)人民解放軍在災(zāi)難面前的不屈奮斗?！氨娭境沙?，血脈相連，炎黃子孫，是為一家”。文章中心明確，表達(dá)了個(gè)人的歡笑和汗水與中國(guó)相交融，個(gè)人的夢(mèng)想是中國(guó)夢(mèng)的一部分的見(jiàn)解。文章思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。語(yǔ)言大多是流暢、優(yōu)美、富于表現(xiàn)力的。雖有個(gè)別語(yǔ)句不通順、個(gè)別用詞不恰當(dāng)，但仍不失為一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。 國(guó)家進(jìn)步，民族振興，時(shí)代發(fā)展，這些宏大的主題如何表現(xiàn)？這是一個(gè)難點(diǎn)。好的作文能夠做到“小大結(jié)合”“以小見(jiàn)大”，可惜這樣的高考作文十分少見(jiàn)。 文章的靈魂在于立意。元代陳繹曾說(shuō)過(guò)：“戴師初先生曰：‘凡作文發(fā)意，第一番來(lái)者，陳言也，掃去不用；第二番來(lái)者，正語(yǔ)也，停止不可用；第三番來(lái)者，精意也，方可用之?！边@段文字極其清楚地表明，寫作不能滿足于“陳言”“正語(yǔ)”，而必須繼續(xù)開(kāi)掘，以求“精意”。因?yàn)槭紫认氲降模且话闳俗钊菀紫氲降?，難免平庸膚淺，流于“陳言”。再經(jīng)過(guò)分析思考，就有可能深入一步，達(dá)到“正語(yǔ)”?！罢Z(yǔ)”雖比“陳語(yǔ)”深入一層，但仍屬一般化的認(rèn)識(shí)。因此，還不能停留在“正語(yǔ)”階段，而必須進(jìn)一步深入研究事物的內(nèi)部規(guī)律，直到真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，形成最精辟的見(jiàn)解，才能把文意確定下來(lái)。這三番步步深入思考，都是認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程，都伴隨著辯證立意這一思維方法。 一、大者小之，小者大之 所謂“大”，就是那些看似很寬泛的題目，如“時(shí)代與生活”；那些很宏大、重大的材料，如2016年浙江卷的“虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活”材料。所謂“小”，就是那些看起來(lái)很具體很微小的題目，如“舊書(shū)”“窗”等；那些只提供一個(gè)小故事、小寓言、小場(chǎng)景的材料作文。對(duì)這兩類或“大”或“小”的作文題，立意方法是不同的。 1.大者小之，化大為小 對(duì)于“大”的作文標(biāo)題、作文材料，如果只是在“大”的領(lǐng)域中論述“大”，容易導(dǎo)致空話、套話，泛泛而談，使文章程式化和空泛化。相反，如果選取小的角度、小的方面、小的材料，縮小凝練成內(nèi)容具體充實(shí)、立意集中鮮明的文章，那么，文章寫起來(lái)就會(huì)很順手，表意就會(huì)既集中又深刻。從“小”的角度入手，借助“具體”的事與物，從而實(shí)現(xiàn)自己對(duì)“大”的思考，這就是常說(shuō)的“大題小做”。我們常說(shuō)的“一滴水中見(jiàn)太陽(yáng)，半瓣花上說(shuō)人情”，“大題小做”就是靠具有典型意義的“一滴”“半瓣”之“小”來(lái)反映主題之“大”的。 近兩年的全國(guó)卷作文，大都以取材宏大、貼近時(shí)代、格調(diào)高昂的特點(diǎn)呈現(xiàn)，這是很“大”的作文材料和題目，特別需要考生能夠做到“小大結(jié)合”“大者小之”，即通過(guò)個(gè)體的某一件日常小事來(lái)反映國(guó)家層面的發(fā)展。有一篇題為“致2035年18歲的你”的優(yōu)秀作文，就是采用了這種立意方法，記敘了家鄉(xiāng)道路的改善，并進(jìn)行了相應(yīng)的聯(lián)想與思考。 那么，如何化大為小呢？方法有很多，這里介紹兩種主要方法： (1)設(shè)問(wèn)追問(wèn)法 就是一旦審好題，得出大致的中心后，要針對(duì)中心進(jìn)行一番審思，多問(wèn)幾個(gè)為什么、怎么樣，并以此打開(kāi)思路，縮小寫作范圍。如針對(duì)2016年全國(guó)卷Ⅰ那幅漫畫作文題，可以圍繞“獎(jiǎng)與懲”進(jìn)行設(shè)問(wèn)追問(wèn)：因何而獎(jiǎng)懲？獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn)是什么？獎(jiǎng)懲的后果是什么？什么人、什么事上的獎(jiǎng)與懲？除了分?jǐn)?shù)的“獎(jiǎng)與懲”，還有哪些形式的“獎(jiǎng)與懲”？這么一想，寫作的切入點(diǎn)和生發(fā)點(diǎn)就容易被鎖定，立意、思路自然就有了。 (2)具體落實(shí)法 ①將大的概念落實(shí)到具體的人或事上。如優(yōu)秀作文《一碗一筷詮中華》把“中華美食”“食品安全”落到具體的碗、筷、胃上。 ②將泛指類的概念、指代性的概念落實(shí)到具體的人或事上。如2017年江蘇卷作文題的核心詞是“車”，“車”是個(gè)類的概念，需要把它定格在哪一類哪種型號(hào)的車上。又如2016年上海卷作文題，要求就“人們對(duì)‘評(píng)價(jià)他人的生活’這種現(xiàn)象的看法不盡相同”發(fā)表看法。材料中有“人們”“他人”這類指代性的概念，就可以把“人們”“他人”落實(shí)到具體的人，是鄰里的評(píng)價(jià)，還是單位里的評(píng)價(jià)，還是報(bào)刊上的評(píng)價(jià)，這樣，就容易鎖定具體的人與事了。 2.小者大之，化小為大 針對(duì)“小”的標(biāo)題或“小”的材料，當(dāng)然可以就物談物，就事論事，但最好是從小處落筆，再由此及彼，由點(diǎn)到面，在大處顯出立意。如“家是美好的”這個(gè)題目，恐怕許多考生選取的“家”必是自我的“小家”，如能從自我的“小家”中走出來(lái)，放眼置身的環(huán)境，自然會(huì)覺(jué)得無(wú)處不是“家”了，比如所在的班級(jí)、所在的宿舍、所在的學(xué)校、所在的社區(qū)、所在的鄉(xiāng)土，這樣化小為大，立意就新穎多了。 化大為小也好，化小為大也好，其核心是切口小，開(kāi)掘深，寫出新意，寫出深度。 二、虛者實(shí)之，實(shí)者虛之 所謂“虛”，是指那些抽象性的命題，如“大道至簡(jiǎn)”；那些提供哲理名言等抽象概括性材料的作文題，如江蘇、浙江、上海卷近幾年的作文題。所謂“實(shí)”，是指以具體的物象、景象為題的作文，那些提供故事、時(shí)事新聞材料的作文，如2016年全國(guó)卷Ⅲ“小羽創(chuàng)業(yè)的故事”作文題。針對(duì)兩類不同的作文題，可以采用以下兩種不同的立意方法： 1.化虛為實(shí)，抽象實(shí)作 例如2016年江蘇卷作文是關(guān)于“說(shuō)與不說(shuō)”“長(zhǎng)與短”“個(gè)性與創(chuàng)新”等抽象關(guān)系的材料，一個(gè)考生把它變成了一個(gè)“傳統(tǒng)媒體與自媒體”的材料話題，就二者的關(guān)系談“說(shuō)與不說(shuō)”“長(zhǎng)與短”，這樣，看似抽象的材料就找到了實(shí)實(shí)在在的支點(diǎn)，這就叫“化虛為實(shí)”，即把抽象的道理化為具體的材料。 2.化實(shí)為虛，具象虛升 對(duì)于“實(shí)”的題目或材料，可以揭示其比喻義、象征義，將具象升華為抽象的道理，使立意得以深化。還是以“家是美好的”這一標(biāo)題作文為例?！凹摇笨梢曰榇?，也可以化實(shí)為虛：在常人眼里，“家”是起居生活之所，在思想家眼里，它不但是起居之所，更是安放心靈之所、理想之彼岸、崇高之境界等。2012年新課標(biāo)全國(guó)卷作文題，所給材料敘述了一個(gè)船工順手補(bǔ)船底漏洞而救活了船主的孩子們的故事。有位考生由此展開(kāi)聯(lián)想，想到了“生命的漏洞”，寫了項(xiàng)羽不補(bǔ)其“漏洞”而失敗的事例，達(dá)到了立意實(shí)題虛作的要求。 當(dāng)然，無(wú)論是“實(shí)”題還是“虛”題，均可以虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)轉(zhuǎn)化，使文章虛實(shí)相生、縱橫捭闔。如2016年山東卷作文題，材料講的是帶著行囊上路，發(fā)現(xiàn)其中有些東西很快用到了，有些東西暫時(shí)用不上等。材料中的“行囊”就是一個(gè)可實(shí)可虛的東西，從實(shí)的方面來(lái)說(shuō)，可以指自有用度取舍的東西，可以談比較務(wù)實(shí)有用的東西，如知識(shí)技能、處事技巧、健康體魄等這些安身立命的根本；也可以務(wù)虛，或定位在人所具備的素質(zhì)上，如“堅(jiān)持不懈”“勤奮努力”“把握細(xì)節(jié)”，或訴諸精神層面的追求，如“理想信仰”“詩(shī)意情懷”。先實(shí)后虛，虛實(shí)結(jié)合地立意構(gòu)思，不僅立意角度多了，而且可選擇寫的東西也多了，這樣，寫作思路自然就明晰起來(lái)。 三、正者反之，反者正之 立意有正向、反向之說(shuō)。所謂正向立意，即根據(jù)材料的中心，聯(lián)系實(shí)際，提出自己的觀點(diǎn)和主張，這些觀點(diǎn)和主張是對(duì)原材料中心的具體化。我們立意一般都是正向的。所謂反向立意，即以材料的中心為對(duì)立面，提出與其相反的觀點(diǎn)(反彈琵琶法)。如人說(shuō)“近朱者赤”，我說(shuō)“近朱者未必赤”；人說(shuō)“開(kāi)卷有益”，我說(shuō)“開(kāi)卷未必有益”。使用反向立意法，不僅能使文章內(nèi)容豐富，而且能使文章獨(dú)有新意。不過(guò)，此法不能濫用，需要立意正確，持之有故。 如果能在大家都正向立意之際“反彈琵琶”，正者反之，則立出來(lái)的“意”自然新穎別致，與眾不同。例如2017年全國(guó)卷Ⅰ作文題所給的12個(gè)關(guān)鍵詞，眾多考生都在選同類、同質(zhì)的關(guān)鍵詞組合立意，如“高鐵”與“移動(dòng)支付”組合，高科技組合，或者“中華美食”與“美麗鄉(xiāng)村”組合，美麗中國(guó)組合，如果能選擇那些對(duì)立的、相反的、矛盾的、看似毫無(wú)聯(lián)系的關(guān)鍵詞，把它們有機(jī)地關(guān)聯(lián)在一起，豈不令閱卷者耳目一新？如“高鐵”與“長(zhǎng)城”組合，一新一老組合，“一帶一路”與“食品安全”組合，發(fā)展與發(fā)展中的問(wèn)題組合等。 當(dāng)然，也可以“反者正之”，在大家都紛紛批評(píng)、指責(zé)之際，你卻正面肯定，也是很不錯(cuò)的立意方向。如2016年全國(guó)卷Ⅰ作文，大多數(shù)考生都是對(duì)家長(zhǎng)的做法持批評(píng)態(tài)度，而一位考生卻從家長(zhǎng)的一獎(jiǎng)一懲中看到了父母的真愛(ài)，不失為一種反向立意。 更多的時(shí)候是正反結(jié)合或轉(zhuǎn)換論點(diǎn)辯證開(kāi)掘。如能在正向思維之后，再以求異思維附之，往往可以使我們對(duì)問(wèn)題的闡述更深刻更全面一些。 最簡(jiǎn)單的辦法，就是在正面闡述結(jié)束之后對(duì)前文的立意再深掘一層，即運(yùn)用“發(fā)展的、聯(lián)系的、一分為二的觀點(diǎn)”重新進(jìn)行辯證審視。這樣，既可以避免通篇采用求異思維帶來(lái)的偏題風(fēng)險(xiǎn)，又可以使說(shuō)理更讓人信服。在轉(zhuǎn)入辯證開(kāi)掘時(shí)，可適當(dāng)運(yùn)用兼顧兩面的過(guò)渡語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)，如“當(dāng)然……，并不意味著……”“誠(chéng)然……，但是……”“……，同時(shí)又……”“是的……，可……”“誠(chéng)然，我們必須……，又不能失去……”“我們姑且承認(rèn)……，但從另一角度看……”等。 值得注意的是，這種辯證開(kāi)掘必須注意立意本身的合理性，它只是對(duì)局部范圍的補(bǔ)充、發(fā)揮，決不能為反求反，全部推翻原有的觀點(diǎn)。 閱讀下面的作文材料，注意立意的方法或角度，寫出文章的立意來(lái)。 1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 荀子認(rèn)為“先義而后利者榮，先利而后義者辱”(《荀子榮辱》)。董仲舒則認(rèn)為“天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義不能樂(lè)，體不得利不能安”(《春秋繁露身之養(yǎng)莫重于義》)。 針對(duì)上述材料，你有什么看法？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 立意：________________________________________________________________________ 答案　①明確反對(duì)見(jiàn)利忘義。成就人之所以為人的理想人格，克己修身而成就德性。 ②肯定合理之利的正當(dāng)性?？鬃釉f(shuō)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。” ③雖然在動(dòng)機(jī)上反對(duì)“以義求利”，但在結(jié)果上可以接受“因義得利”。即反對(duì)在主觀動(dòng)機(jī)上假借仁義之名而行牟利之實(shí)，卻接受在客觀效果上因行義而得到正當(dāng)利益特別是公共的大利。 ④在特殊情況下則犧牲利益而成就道義，極端的情況即是殺身成仁、舍生取義。在義與利尖銳對(duì)立、只能做出非此即彼選擇的特殊情況下，要更為注重道義而非利益的傾向。 2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 助人為樂(lè)，知足常樂(lè)，自得其樂(lè)，是有關(guān)“樂(lè)”的三種表達(dá)。 如果把“三樂(lè)”進(jìn)行不同的排序，可能會(huì)獲得不同的關(guān)系、意義和境界。比如，有人把三者排序?yàn)椤白缘闷錁?lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)”，認(rèn)為自得才能獲得自由，自由才能知道知足的標(biāo)準(zhǔn)，知足后才有可能去助人。 那么，你對(duì)“三樂(lè)”是怎樣排序的？對(duì)此你有怎樣的理解和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 立意：________________________________________________________________________ 答案　(1)對(duì)“三樂(lè)”各自內(nèi)涵的理解是排序的前提和基礎(chǔ)。 “助人為樂(lè)”，即以幫助他人為快樂(lè)，愿眾皆幸福，然后自己快樂(lè)。所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，體現(xiàn)的是付出和奉獻(xiàn)的高尚情操和人生價(jià)值。“知足常樂(lè)”，即以珍惜擁有為前提，以擁有為滿足，從而獲得快樂(lè)，是人生的平常心，是一種自在自由的快樂(lè)，體現(xiàn)的是一種豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。不與人攀比，易滿足。顯真我風(fēng)采?！白缘闷錁?lè)”，即對(duì)自我的肯定和認(rèn)可，體現(xiàn)的是一種自信的人生態(tài)度。對(duì)未來(lái)滿懷憧憬，是奮斗者的得意。當(dāng)然，這理解與解釋，既要遵循本來(lái)的意思，也要有自己個(gè)性化的理解，以此為前提，可以深挖寬拓。 (2)常見(jiàn)排序方式： ①自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)——題目已經(jīng)給出：“認(rèn)為自得才能獲得自由，自由才能知道知足的標(biāo)準(zhǔn)，知足后才有可能去助人?！碑?dāng)然還可以有其他的理解，合理嚴(yán)密即可，此處不再贅述。 ②自得其樂(lè)，助人為樂(lè)，知足常樂(lè)——認(rèn)為自得能獲得揮灑空間，取得成功或至少在自己的自得領(lǐng)域內(nèi)小有經(jīng)驗(yàn)或成就就可以有能力幫助別人，進(jìn)而“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”。 ③知足常樂(lè)，自得其樂(lè)，助人為樂(lè)——認(rèn)為知足可以琢磨心態(tài)，進(jìn)而獲得內(nèi)心的愉悅和滿足，脾氣性格也愈發(fā)良好，內(nèi)心健康和豐盈的人，會(huì)多與人為善，樂(lè)于奉獻(xiàn)。 ④知足常樂(lè)，助人為樂(lè)，自得其樂(lè)——認(rèn)為知足者可以悠然自得，有情懷者自然比別人多了一份擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的內(nèi)驅(qū)力，則他們有動(dòng)力去幫助別人，來(lái)滿足自己“被需要”的內(nèi)心渴望，看到他人被自己幫助后，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”。 ⑤助人為樂(lè)，自得其樂(lè)，知足常樂(lè)——助人收獲的是行善后成人之美的道德升華和心安理得，既然心安理得，那么自然陶冶其中，自己不做虧心事，不怕鬼敲門，為人行得正走得直，自然會(huì)有心理的滿足和愉悅，從而正能量不斷遞增。