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阿q的悲劇命運(yùn)——淺談阿Q的性格特點(diǎn)及其產(chǎn)生原因 (大學(xué)畢業(yè)論文)

上傳人:1777****777 文檔編號(hào):39549350 上傳時(shí)間:2021-11-11 格式:DOC 頁數(shù):9 大?。?1.02KB
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1、 畢業(yè)論文 題 目 阿Q 的悲劇命運(yùn) 姓 名 專 業(yè) 語文教育專業(yè) 準(zhǔn)考證號(hào) 指導(dǎo)教師 聯(lián)系電話 二零一二年五月 摘 要: 小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q,他是魯迅先生筆下的一個(gè)劣根的縮影。

2、我在阿Q身上找到了自己的影子,同時(shí),也看到了中國人的影子,本文著重從阿Q的性格及生命歷程來講述他的悲劇命運(yùn)。人們往往被他的言行所逗笑,忍俊不禁??墒?,掩卷沉思,又不免悲從中來,為阿Q的不幸遭遇而嘆息,同時(shí)也 喚起了我們對(duì)整個(gè)民族的同情和對(duì)殘暴統(tǒng)治的痛斥。 關(guān)鍵詞: 阿Q 精神勝利法 國民劣根性 阿Q的悲劇命運(yùn) ——淺談阿Q的性格特點(diǎn)及其產(chǎn)生原因 阿Q精神上的勝利,不僅僅是一種自慰,更多的是勇氣,是精神,是對(duì)革命勝利的希望。阿Q是魯迅塑造的一個(gè)文學(xué)典型,而一切偉大的文學(xué)典型都具有十分廣泛的歷史概括意義。阿Q 處處充滿了當(dāng)勝利者的欲望,而在現(xiàn)實(shí)生活

3、中處處受挫,所以只能退回內(nèi)心,求得精神上的勝利,因此阿Q形象概括了中華民族乃至整個(gè)人類社會(huì)具有阿Q精神勝利法弱點(diǎn)的這一類的人。阿Q精神不是個(gè)別階級(jí)、民族的現(xiàn)象,他具有普遍的意義,精神勝利法是人類的普通弱點(diǎn)。本文著重從性格及悲劇歷程一生。 一、阿Q性格特征形成的原因 阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的。正想魯迅先生所說的,“阿Q有著農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。阿⑤Q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。

4、當(dāng)然,阿Q也有一些俗氣,但這除了社會(huì)的影響以外,應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是:阿Q是一個(gè)農(nóng)民,但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。即阿Q性格形成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、和人性及阿Q本身的原因。 (一)人性悲劇及個(gè)人因素 魯迅曾經(jīng)說過,他之所以從事文學(xué),就是要喚醒昏睡的民眾:“凡是愚弱的國民,即使體格如何健全、如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。我們的第一要者,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我

5、那時(shí)以為當(dāng)先要推文藝,于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”日本留學(xué)的經(jīng)歷,極大地傷害了魯迅的民族自尊心?;貒?親眼目睹國民那種無聊的看客心理,使他認(rèn)識(shí)到國民的凡此種種行為,都源自于他們精神上的愚昧、麻木。正是基于此種認(rèn)識(shí),才使他塑造出了阿Q這個(gè)“全部中的一個(gè)”的藝術(shù)典型。阿Q可以說在很大程度上是魯迅對(duì)病態(tài)社會(huì)國民性弱點(diǎn)的全部感受的結(jié)晶。魯迅要用他來顯示“愚民的專制”的真相,在魯迅的心目中,阿Q其實(shí)正是“無數(shù)麻木愚昧的中國人”的代表。   阿Q一出場,留給人們的便是一片悲涼的氣氛。阿Q非常窮,他沒有家庭,沒有籍貫,但這些都不重要??杀氖?他從一出生便被剝奪了姓氏的權(quán)利,不知自已姓什么。   “阿

6、Q你這渾小子!你說我是你的本家么?”   阿Q不開口。   趙太爺愈加生氣了,搶進(jìn)幾步說:“你敢胡說!我怎么會(huì)有你這樣的本家?你姓趙么?”  阿Q不開口,想往后退了;趙太爺跳過去,給了他一個(gè)嘴巴?!  澳阍趺磿?huì)姓趙!——你哪里配姓趙!”  阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙,只用手摸著右頰,和地保退出去了;到外面又被地保訓(xùn)斥了一番,謝了地保二百元酒錢?! “被掠奪了僅有的破布衫,破棉被,破氈帽,被斷絕了末莊的生計(jì),他什么都沒有。但是,他的可悲不僅在于他物質(zhì)生活條件的被剝奪,更在于他精神生活的可悲與被扭曲,盡管他被壓在末莊社會(huì)的最底層,什么人都能欺負(fù)他,可他并不在乎。常常好象很得意,如在于趙太爺

7、,假洋鬼子,以及王胡小D的沖突中,他永遠(yuǎn)都是失敗者。然而他對(duì)于自己失敗的命運(yùn)、奴隸的地位卻采取了令人難以置信的粉飾,根本不承認(rèn)自己的被奴役,反而沉醉于自己的沒有根據(jù)的自尊之中:“我們先前——比你闊多了!你算什么東西!”或者“忘卻”:剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒,就忘記一切,而且“有些高興了”?;蛘呦蚋跽咝箲?在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足,這些何嘗不是可悲的表現(xiàn),或者自輕自賤,甘居落后,在這些都失靈以后,就自欺欺人,在自我幻覺中變現(xiàn)實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利:分明是挨了別人的打,說一聲:“這是兒子打老子”就心滿意足了,以為得勝了;明明是別人借亂搶走了他賭贏得來的錢,他卻在憤怒之中狠狠地打了自己兩個(gè)耳光,

8、“仿佛是自己打了別人一般”。就是受了再厲害的欺凌,他都能依靠類似這樣的方法“轉(zhuǎn)敗為勝”,心平氣和,最后竟莫名其妙的高興起來,這是阿Q的精神勝利法,即:阿Q最主要的精神特征。身為卑賤卻又自尊自大;飽受凌辱卻能自解自嘲,不得已被迫承認(rèn)失敗時(shí)能夠自輕自賤,反過來又去欺凌比自己更弱小者得到“飄飄然”的滿足。這種在自尊自大中固守著自己的愚蠢,在自輕自賤中平撫著自己的創(chuàng)傷,就是阿Q人性中虛偽、軟弱、狹隘、蠻橫、怯懦、麻木的表現(xiàn),這也是半殖民地半封建地中國社會(huì)特有的產(chǎn)物——阿Q精神。我們認(rèn)為,就是阿Q人性中的阿Q精神,是導(dǎo)致阿Q悲劇命運(yùn)的必然因素。 ( 二)經(jīng)濟(jì)因素 封建的中國是“中

9、原上邦”。封建統(tǒng)治階級(jí)以血腥的剝削和屠殺統(tǒng)治人民,又以封建文化麻痹人民,來維護(hù)社會(huì)秩序,受壓迫毒害,忍無可忍的廣大人民群眾分起反抗,雖打擊;額當(dāng)時(shí)封建政治,但是也推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度基本上依然繼續(xù)了下來。⑥就說明,經(jīng)濟(jì)決定了一個(gè)統(tǒng)治階層的存亡,而又隨之決定思想文化封建和人民意志。他們這些農(nóng)民只是處于最簡單的物質(zhì)某食階段,在平困線上為存活而拼命掙扎。他們受封建奴隸性思想的腐蝕,被閉塞的交通信息以及思想的缺乏而影響束縛著,在這種畏懼權(quán)勢,畏懼土財(cái)主,他們?nèi)斡山y(tǒng)治階層像木偶一樣擺布。農(nóng)民之間,交往關(guān)系單薄,麻木不仁,為爭取冒頭小利,斗個(gè)你死我活,頭破血流。在末莊這樣

10、的環(huán)境下,他阿Q走出城去,為了生活做小偷發(fā)筆小財(cái),掛上了項(xiàng)鏈,也會(huì)被人頭來尊敬的目光。如此說,阿Q只是這種環(huán)境下的一位。在所有人眼里,農(nóng)村的貧窮瘦弱,如此貧瘠的地方,他們出不得鄉(xiāng),進(jìn)不得城,上不得天,入不得地的現(xiàn)實(shí),這使得每個(gè)人都只為了個(gè)人利益,個(gè)人存活著想,麻木無情,在平日無聊之時(shí),以別人的不幸為消遣,在強(qiáng)者面前自輕自賤,在弱者面前又欺凌調(diào)侃,已泄不平之平,他們大多數(shù)都成為冷漠麻木的看客,這些都是經(jīng)濟(jì)影響的結(jié)果。 (三)社會(huì)因素 阿Q的悲劇命運(yùn),不僅僅是他一人的悲劇,而是當(dāng)時(shí)社會(huì)整個(gè)像阿Q一樣有這種精神性格的所有人的悲劇,也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲劇。 阿Q的人性披露,也是所有中國人奴隸性

11、根源的揭露,著便是國民劣根性的存在。中華民族幾千年來在專制統(tǒng)治壓迫之下,多數(shù)中國人長期處于奴隸性質(zhì)的生活,對(duì)于阿Q這一階層是具有不同的社會(huì)意義,一個(gè)社會(huì)給予阿Q時(shí)代的只有剝削壓迫。阿Q只有這么一個(gè)身份,那便是受盡壓迫的雇工,他是奴隸群中的一員。幾千年來兇殘的專制壓迫下,受傳統(tǒng)封建觀念,中毒很深煩人貧民,他們受盡榨取、折磨,阿Q怎么會(huì)不麻木,怎么會(huì)不糊涂、健忘,趙太爺——他阿Q卻不配,秀才可以娶老婆,甚至三妻四妾,他卻不配,這讓阿Q怎能不自輕自賤,阿Q想革命、想造反,那說明他也要反抗,如果阿Q也像奴隸吳媽那樣,安分守己地活著,沒有反抗性,那么他便不會(huì)死。 我國政治腐敗落后,自從鴉片戰(zhàn)爭之后,外

12、敵入侵,便揭露了清朝政府的無能,事事屈從,他們不愿從根本上改革政治,安于保守,反而自欺欺人,夸耀過去,空想未來,以此麻醉自己,取得精神上的勝利。通過阿Q,典型地概括了《阿Q正傳》的主要思想內(nèi)容,就是在于批判國民劣根性,目的在于“提高”國民覺悟,以擺脫被壓迫,被剝削的社會(huì)現(xiàn)狀,改變整個(gè)國家的落后狀況。阿Q到了被壓迫的走投無路時(shí),他仍寄希望與“革命”,雖然不明白革命真正意義,但他的出發(fā)點(diǎn)是好的,他也想求得解放,爭取人權(quán)自由。然而投錯(cuò)洋鬼死,死的不明不白,這也是被統(tǒng)治階級(jí)思想毒害了的一種落后殘余,而阿Q只是一個(gè)社會(huì)時(shí)代的犧牲罷了。 “就這樣,封建階級(jí)統(tǒng)治人民,一旦它受治于外族,也還是別出蹊徑,自欺

13、欺人,并仍然壓迫著人民”⑦馬克思恩格斯說:“每一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)的思想還是那一時(shí)代的統(tǒng)治思想,在此封建統(tǒng)治下,便毒害了那一代、那一社會(huì)的人民。” 二、余論 阿Q自輕自賤確乎是有他的苦衷,阿Q是無可奈何的,他也想隨時(shí)隨地采取報(bào)復(fù),他受到了迫害,在精神上是不平靜的,他感到威脅的是他的生命線操控在別人的手里,于是乎,他報(bào)復(fù)的范圍和程度便不言而喻地大打折扣了,阿Q是不滿現(xiàn)狀的,但仔細(xì)想想,他卻又以現(xiàn)狀為滿足了,甚至以現(xiàn)狀為驕傲。然而,他內(nèi)心就像扇自己的耳光一樣,痛的是自己,安慰的還是自己。他的悲憤他的欲望沒有得到過實(shí)現(xiàn),怎樣不讓阿Q成為我們現(xiàn)在眼前的這個(gè)病態(tài)多多的懶漢呢? 阿Q的性格就是

14、由屈服于壓迫者,不敢反抗,到違背壓迫者,得到精神勝利,向往革命。在主觀思想上,也許農(nóng)民只有投靠了革命黨,才可以翻身作主人。 阿Q代表一種社會(huì)底層的人,比較貧苦和凄涼,不一定的某個(gè)人的特性,代表的是一類人的特性,通過這個(gè)人物形象的塑造從而代表一個(gè)階級(jí)。阿Q也希望后代一定比自己好,因此,他也希望看到社會(huì)的進(jìn)步。小D是阿Q的縮影,阿Q似的后一代,而小D卻戰(zhàn)勝了阿Q。阿Q立志要將圓圈畫圓,但愿他永遠(yuǎn)也不知道他死的真正原因,暫且認(rèn)為只是為革命犧牲罷了,以此來了卻他的愿望,讓他可以瞑目吧! 注釋: ①李長之等編.吃人禮教——論魯迅.(二).河北教育出版社,2001年 ②

15、魯迅.阿Q正傳.北京:人民文學(xué)出版社,2000年 ③張杰、楊艷麗選編.魯迅其書. 社會(huì)科學(xué)出版社,2002年 ④王曉明.無法直面的人生_魯迅傳.上海:上海文藝出版社,1993年 ⑤、⑥張夢陽著.中國魯迅學(xué)通史. 第一版.廣東教育出版社2007年5月 ⑦毛澤東.毛澤東選集第二卷.人民出版社1991年版 中國革命與中國共產(chǎn)黨 595-596頁 參考文獻(xiàn): (1)李天明.難以直說的苦衷——魯迅.野草探秘[M].北京:人民文學(xué)出版社,2000 (2)溫元?jiǎng)P、倪瑞.改造國民性.中國青年出版社.1986 (3)陳漱渝編.說不盡的阿Q——無處不在的魂靈 . 東方出版社,2004

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