《《后赤壁賦》教案 教案教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《后赤壁賦》教案 教案教學(xué)設(shè)計(jì)（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《后赤壁賦》教案 教案教學(xué)設(shè)計(jì) 知識(shí)目標(biāo)： 1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。 2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系。 能力目標(biāo)： 1、體會(huì)本文情、景、理交融的技巧； 2、培養(yǎng)鑒賞古代散文的能力。 情感目標(biāo)： 理解作者的人生感悟，及其“”外儒內(nèi)道”的思想。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 1、本文寫(xiě)景語(yǔ)句的鑒賞 2、詩(shī)人情感的變化軌跡 3、道士化鶴的寓意 教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí) 教學(xué)準(zhǔn)備： 1、布置學(xué)生復(fù)習(xí)《前赤壁賦》 2、制作多媒體課件 教學(xué)步驟： 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 蘇

2、軾《自題金山畫(huà)像》： 心似已灰之木，身如不系之舟。 問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。 這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫(xiě)，就其政治事業(yè)而言，這話當(dāng)然是自嘲。但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。 蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是４５歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在５９歲時(shí)被貶往惠州，６２歲時(shí)貶至儋州，到６５歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫(xiě)詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌?赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。 貶謫生涯

3、使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。 前后《赤壁賦》都寫(xiě)于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫(xiě)于元豐五年（1082）“七月既望”，一個(gè)寫(xiě)于同年“十月之望”，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不

4、同及聯(lián)系呢？現(xiàn)在，就讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)學(xué)習(xí)第十四課《后赤壁賦》。 二、賞析課文 ㈠、齊讀至“復(fù)游于赤壁之下”，正音、釋義。 皋gāo坂ｂǎｎ行ｘｎｇ鱸ｌ 從：使跟從，譯為“帶領(lǐng)” 坂：山坡，斜坡 樂(lè)：以之為樂(lè) 行：走 已而：不久，一會(huì)兒 何：怎么辦 ?。浩冉? 舉：撒 顧：可是 謀：商量 諸：兼詞，相當(dāng)于“之于” 須：通“需” 1、在復(fù)游赤壁之前，詩(shī)人寫(xiě)了“夜游黃泥坂”這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫(xiě)得頗有波瀾。請(qǐng)找出文中能顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞。 顧→樂(lè)→嘆→謀→游 （初到黃州

5、，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來(lái)到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭。由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難。后蒙老友馬正卿為他請(qǐng)得城東荒地?cái)?shù)十畝，讓其開(kāi)墾耕種糧食，才基本解決了生活問(wèn)題。他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂。堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時(shí)之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川。因此地位于黃州的東坡，遂自此取號(hào)為東坡居士。） 2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人“顧而樂(lè)之，行歌相答”？ “霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月?！? ①、教師直譯這四句寫(xiě)景的句子。 ②、讓學(xué)生用一段文字描述一下這四句

6、所寫(xiě)之景。點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫(xiě)語(yǔ)段。 “直譯”到“描述”，對(duì)作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個(gè)很重要的飛躍。只有對(duì)作品的語(yǔ)言進(jìn)行想象、還原，才能深入理解作品的內(nèi)涵，這其實(shí)就是一個(gè)“再創(chuàng)造”的過(guò)程，這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力。 白描式的寫(xiě)景語(yǔ)言，質(zhì)樸清新，語(yǔ)淡而意豐。寥寥十六字，便逼真地寫(xiě)出了初冬月夜景色之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫(xiě)登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。 （廣東的學(xué)生對(duì)霜沒(méi)有生活的認(rèn)識(shí)，有必要說(shuō)明一下。 “大火流兮草蟲(chóng)鳴，繁霜降兮草木零?！蔽覈?guó)東漢著名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節(jié)，秋蟲(chóng)鳴叫

7、，繁霜出現(xiàn)，草木凋零的景象。“嚴(yán)霜?dú)⑽铩绷睢鞍俟ば荨?。霜并非是露結(jié)成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露；若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜?！吧矫魉畠粢箒?lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃”，唐劉禹錫的詩(shī)說(shuō)霜使秋色更美。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃“荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣”。可見(jiàn)霜的出現(xiàn)可帶來(lái)美景和好的旅游季節(jié)。）　　 3、主、客、婦三方的對(duì)話 要特別提一下“以備子不時(shí)之須”。與友人一起飲酒賞月，進(jìn)而詩(shī)歌相和，本來(lái)就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備？在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事？ （在生活中

8、的蘇軾是位什么樣的人呢？蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢？在他的小品文中我們可以一窺一二。這些類(lèi)似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂(lè)。而最令人動(dòng)容的，當(dāng)屬《二紅飯》： “今年?yáng)|坡收大麥二十余石，賣(mài)之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲．小兒女相調(diào)，云是嚼虱子。然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復(fù)令庖人雜以小豆做飯，尤有味。老妻大笑日：此新樣二紅飯也?！? 這篇小品文寫(xiě)于被貶黃州時(shí)，當(dāng)時(shí)蘇軾由于政治上堅(jiān)持己見(jiàn)遭貶斥，連累了妻兒。甚至連工資也沒(méi)有，他把所有的錢(qián)都吊在屋頂以防浪費(fèi)，每天只用一吊。生活異常艱苦，

9、有時(shí)甚至要采杞食菊充饑。蘇軾也親自耕種大麥，和著粳米做飯，當(dāng)然很難下咽。小兒女為此調(diào)笑說(shuō)像嚼虱子。于是他設(shè)法改進(jìn)工藝，加入了小豆。妻子就美名其曰為二紅飯。在艱苦的環(huán)境下，一家人沒(méi)有怨言沒(méi)有責(zé)難，有的只是其樂(lè)融融的支持和理解。 文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得、體貼詩(shī)人的女性。她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱“二十七娘”。她是蘇軾的知已。不僅能夠詩(shī)情畫(huà)意地生活，在患難中也能相伴共苦。 在“烏臺(tái)詩(shī)案”中，王閏之“幾怖死”，哭得死去活來(lái)，蘇東坡也萬(wàn)箭鉆心，卻“無(wú)一語(yǔ)之”，只回頭“顧老妻曰：‘子獨(dú)不能如楊處士妻，作一詩(shī)送我乎？’”王閏之聽(tīng)后“不覺(jué)失笑”?？吹狡拮有α?，于是東坡便分

10、手而去。由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當(dāng)此生離死別之時(shí)，尚能以曠達(dá)態(tài)度處之，說(shuō)明他們間的理解是極深的。 黃州的日子令蘇軾成熟起來(lái)，也讓他有了充分的時(shí)間思考自省，從而找到真正的自己。余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫(xiě)到：“他成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?！逼鋵?shí)，他并不是一個(gè)人。醫(yī)治詩(shī)人傷痛最好的心靈補(bǔ)劑，恰恰是來(lái)自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個(gè)細(xì)細(xì)體味生命的平臺(tái)。 4、學(xué)生甲朗讀第一段 良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為。 時(shí)隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢？ （二）齊讀第二段，正

11、音、釋義 巉chn棲qī鶻h馮png劃hu悄qiǎｏ凜ｌǐn 斷：阻隔 曾：才，剛剛 攝：提 上：方位名詞作動(dòng)詞，向上 履：踐踏，踩 巉巖：險(xiǎn)峻的高山，此處指赤壁 披：撥開(kāi) 蒙茸：茂盛的草叢 踞：蹲坐 危：高 焉：相當(dāng)于“之”，譯為“我” 悄：憂愁樣子 肅：恐懼的樣子 凜：恐懼的樣子 1、來(lái)到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色？這四句寫(xiě)景句子，你 最喜歡哪句，為什么？（先教師直譯這四句寫(xiě)景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結(jié)。） 《前赤壁賦》：“清風(fēng)徐

12、來(lái)，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”、“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”。 “江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出” 全用白描，狀景寫(xiě)情，字字如畫(huà)。景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽。它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一。 2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨？ 既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨，更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。 詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)。 3、學(xué)生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮” 目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文

13、的能力，體會(huì)該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達(dá)效果。 該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞：“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，寫(xiě)登山以六字句開(kāi)頭，間以三字句，后以六字句收尾，節(jié)奏呈“緩→急→緩”的變化。節(jié)奏由急而緩，暗示著登頂行為已結(jié)束，也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化。 4、詩(shī)人為何會(huì)“劃然長(zhǎng)嘯”？ 融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂（平靜的樂(lè)→激昂的樂(lè)），以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨。 5、詩(shī)人又為何會(huì)“悄然而悲”，“凜乎”不可久留呢？ 登山所見(jiàn)景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩 是陰暗的，“草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛

14、圍。與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫(xiě)：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。 6、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟 從流飄蕩，表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化？ 隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜。 這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不

15、委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。 7、小結(jié)： 詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中，情感經(jīng)歷的變化： 江山不可復(fù)識(shí)→劃然長(zhǎng)嘯→凜乎不可久留→聽(tīng)其所止而休 情感的變化：平靜的樂(lè)→激昂的樂(lè)→悲→平靜 第二課時(shí) 三、齊讀第三段，正音、釋義 裳chng縞gǎo戛ji翩piān躚xiān揖yī俛fǔ 東：名詞作狀語(yǔ)，向東 裳：古人穿的下衣 縞：原指白絹，此指白色 西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞 羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著羽毛做的衣服 翩躚：形容輕快地跳舞 俛：同“俯”，向下，低頭，和“仰”相對(duì) 疇昔：過(guò)去，

16、以前 寤：睡醒，與“寐”相對(duì) 戶：泛指門(mén) 1、該段共三層： ①、江中見(jiàn)鶴 ②、夢(mèng)中道士化鶴 ③、不見(jiàn)其處 2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感？ 這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說(shuō)：“前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟?！薄叭魺o(wú)后賦，前賦不明；若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂”。要讀懂此段，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想世界。 《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂(lè)則樂(lè)矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂(lè)安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，

17、皆一夢(mèng)也?！蹦且拱腼w鳴而過(guò)的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚。見(jiàn)鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書(shū)帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來(lái)，掠余舟而西，不知其為何祥也？”而見(jiàn)道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承的。 （蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說(shuō)話，不覺(jué)已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙?夜歸

18、臨皋》詞，下闋云：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！保ㄉ祥牉椋阂癸嫋|坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。）寫(xiě)完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去。第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦！郡守徐君猷聽(tīng)了是又驚又怕，擔(dān)心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見(jiàn)大蘇先生還酣睡未醒呢，“小舟從此逝，江海寄余生”，只是一時(shí)興起說(shuō)說(shuō)罷了。然而這事傳得非常邪乎，連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽(tīng)說(shuō)了，也將信將疑的。） 3、學(xué)生乙朗讀第三段 四、朗讀全文 五

19、、總結(jié)前后赤壁賦的不同與聯(lián)系。（先學(xué)生說(shuō)，教師小結(jié)） 1、景物不同：清幽的秋色，江與月；峭拔的冬景，江月木石 2、起興不同：預(yù)先計(jì)劃；對(duì)美景陡起游興 3、游蹤不同：人不離舟；舟游、山游、舟游 4、抒情方式不同：主客問(wèn)答，自發(fā)議論；記游后以道士化鶴結(jié)尾 后賦用道士化鶴印證前賦，抒發(fā)超脫的情懷。 六、小結(jié) 后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，由景而樂(lè)，樂(lè)而歌，得魚(yú)酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現(xiàn)出視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)

20、換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無(wú)法達(dá)到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn)，可見(jiàn)蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡。 無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。 教師可有感情地朗誦蘇軾詞作《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》以結(jié)束對(duì)本課的學(xué)習(xí)： 定風(fēng)波 蘇軾 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 五、解決課后練習(xí)第四題 六、布置預(yù)習(xí)