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1、三 孩童之道 文本解讀 一、整體感知 《孩童之道》是一首散文詩，讓我們感受到母子情深，感受到母子之愛，那么一 種親昵，那么一種親熱，塑造了一個迷人的兒童世界。 本詩選自《新月集》，這是泰戈爾一部著名的兒童散文詩集，詩集問世之后，泰戈爾也 因此被譽為“兒童詩人”。 全詩共五節(jié)， 為我們著力描繪了一個天真可愛的兒童形象。 他本擁有著一切美好的東西， 但人世間總還有更吸引他的力量在召喚著他， 那就是——母愛。 這個兒童想盡一切辦法獲得 母愛， 一個聰明、乖巧的孩子就如同我們自己。讀著這首詩， 使人猶如置身于陽光明媚的春 天里， 那碧天的眼波柔和溫馨， 清風的笑語圓潤清甜，翩翩紫燕剪

2、出婀娜的柳條， 暖暖細雨 吻濕含羞的花冠。孩子天真的內(nèi)心表達了對母愛的依戀與渴望，母子情深，令人動容。 詩人首先展開豐富的想象， 賦予孩子“可飛上天去”的神力， 但他不舍得離開， 哪怕只 有一刻鐘， 因為母愛的力量實在太偉大了， “他愛把他的頭倚在媽媽的胸前”， 這里有讓他 舒服的溫度，有世上最迷人的笑容，這份依戀，足以成為他留下的理由。 接著， 詩人又把孩子的童真表現(xiàn)得淋漓盡致。 “孩子知道各式各樣的聰明話”， 他可以 對枕頭提出質(zhì)疑“你怎么這么胖”；他還可以說“媽媽的手臂像月亮，天天搖著我睡 覺”……這種聰明話只能出自孩子之口， 所以“世間的人很少懂得這些話的意義”。 可他偏

3、 偏不要在母親面前炫耀， 和母親共同陶醉于咿呀學語的快樂中， 這才是人世間最溫馨、 最撼 人心魄的畫面。 “孩子有成堆的黃金與珠子”， 可是這些東西與母愛比起來， 顯得那么微不足道。 所以 他寧可做一個“乞丐”， 來“乞求媽媽的愛的財富”， 因為只有這些才能讓他滿足。 陶醉于 被呵護、被關愛的襁褓中，要遠比躺在冰冷的金山上幸福得多。 詩的第四節(jié)更把母愛的力量推向一個新的高度。這個孩子寧可放棄最為寶貴的“自 由”， 也要投入媽媽的懷抱，因為那種“甜美遠勝過自由”。 也許在與媽媽的生活中， 總會 從媽媽口中說出許多的“不可以”， 但正是因為這些“不可以”的存在， 才讓我們?nèi)绱苏鎸?

4、 地感受到被人疼愛的幸福感覺。 哭泣是孩子表達情感最直接的方式， 在詩的結尾， 作者又展開想象， 解讀了孩子放棄“樂 土”而發(fā)出“小小的哭聲”的原因。 正是“憐與愛”的“帶子”牢牢地牽住了母子之心， 讓 她們結下了一生的情緣，他就是要通過這種方式獲得媽媽的憐愛和摟抱的甜美。 詩中如此反復強調(diào)孩子的“原本”， 乍看是“荒誕”的， 但經(jīng)過作者與“愛媽媽”一結 合，反而給人以真實感，顯得入情入理，以示孩子對媽媽的深沉的愛心。對孩子來說，媽媽 的心是他藏身的金屋，媽媽的笑臉是那圓圓的滿月，媽媽的臂彎是溫暖的搖籃。 本詩中， 詩人致力謳歌的是人類生活中最為寶貴的東西——童真和母愛。 他以天才

5、之筆 塑造了一個神形兼?zhèn)洹?熠熠閃光的天使般的兒童藝術形象。 這是詩人對世界兒童文學的一大 奉獻！ 這個孩童的形象之所以如此感人， 主要得力于兩個方面： 一是詩人充滿哲理的藝術思 想， 一是他非凡的想象力。 這兩個方面， 也體現(xiàn)在整部 《新月集》 中， 使這部著名兒童詩集， 在思想和藝術方面，達到了一個新的高度。 二、問題探究 1. 如何理解本詩中的虛幻色彩？ 讀過本詩， 我們心中都會有一個共同感覺， 就是覺得詩中那個抒情小主人公， 似乎有些 撲朔迷離。 他與其說是生活在現(xiàn)實世界中，倒不如說是生活在云端里， 大海邊。是大海與他 游戲，為他唱迷人的歌曲；是新月和秋云在夢中送給他

6、最初的微笑。他是人，也是“神”。 彌漫于詩中這朦朧的神秘的色彩，對于刻畫孩子的形象很有好處。 使得他從形態(tài)、 性格、語 言行動、嬉樂，直至生活環(huán)境，都更像人們心目中的“天使”，更富有詩意和情趣，因而也 就更為人們所喜愛。 這種藝術效果， 是其他詩人所難以達到的。 泰戈爾之所以把孩子寫得這 樣似“神”非神，“神”人合一，并非故弄玄虛， 而是與他當時所奉行的一種藝術思想 （把 藝術的最終目的視為揭示神或“梵”的世界） 有密切關系。 它讓作者將人的世界和神的世界 緊密聯(lián)系在一起，也賦予這個孩子比“人”更為可愛的形象。 2. 本詩為何將童真與母愛糅合在一起？ 母愛， 既體現(xiàn)詩人思想哲理

7、又有助于表現(xiàn)孩子的童真。 在詩里， 詩人不是將童真看成為 獨立的因素，而是讓它與母愛緊緊聯(lián)系在一起，加以謳歌、贊美， 把二者看成為相輔相成的 東西。 他這樣做， 不僅為表現(xiàn)孩子的童心童真提供了一個更廣闊的背景， 而且還寫出了童真 賴以存在的感情基礎。在生活中我們會看到， 沒有母愛的孩子，是不大可能幸福的；而沒有 幸福的童年，則是暗淡無光的。他的天真爛漫，他的無憂無慮，都將隨之失去。他的童心將 是一顆被扭曲的，它有可能過早地被“成熟”所替代。相反，只有在“母愛”的撫育之下， “童真之花”才會越開越艷麗。 泰戈爾正是深明這個哲理， 才將“母愛”和“童真”共同予 以贊頌。這樣做的結果，

8、 既使本詩別具思想特色， 也使孩子身上更富有感情色彩， 更血肉豐 滿。 3. 想象在詩歌中發(fā)揮了怎樣的作用？ 本詩里的孩子的形象之所以如此可愛迷人， 還與詩人的豐富聯(lián)想和想象分不開。 它從更 高的層次上表現(xiàn)了孩子金子般的童心。 孩子們大都好奇、 富于幻想。 在這好奇和幻想的翅膀 上，常常承載著孩子們的思想、性格、愛憎，以及向往和追求。因而詩人在詩作中，還讓他 們聯(lián)想或者大膽幻想。 從而進一步豐滿了孩子的形象。 試想， 詩篇中若沒有這稚氣而又美麗 的聯(lián)想，“孩童”將大為遜色。 思考與討論 一、 泰戈爾用“只要孩子愿意， 他此刻便可飛上天去”這樣的詩句， 表達了他對兒童心 靈的

9、最高贊美： 孩子是可愛的天使， 他來自美麗的天國。 “他所以不離開我們”， 是不愿離 開媽媽。參照這樣的理解，體會下列詩句的意義和美感。 1. 孩子知道各式各樣的聰明話，雖然世間的人很少懂得這些話的意義。 2. 孩子有成堆的黃金與珠子，但他到這個世界上來，卻像一個乞丐。 3. 孩子在纖小的新月的世界里，是一切束縛都沒有的。 4. 孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的樂土。 本題的設計意圖是： 通過對詩句的理解與賞析， 加深學生對本詩的理解， 同時也提高他 們的詩歌鑒賞能力。 教師要注意引導，學生可以有多種解讀方式， 只要言之有理即可， 千萬 不要過分拘泥，限制了學生的思路。

10、 參考答案： 1. 泰戈爾用“孩子知道各式各樣的聰明話， 雖然世間的人很少懂得這些話的意義”這樣 的詩句，表達了他對童真的贊美：只有孩子才是最“聰明的”，他們可以展開豐富的想象， 說出充滿智慧的話語，這來源于一切至真、至純的東西。 2. 泰戈爾用“孩子有成堆的黃金與珠子， 但他到這個世界上來， 卻像一個乞丐”這樣的 詩句， 表達了他對母愛的由衷贊美： 在母愛面前， 金銀珠寶都顯得暗淡無光，“所以假裝著 完全無助的樣子”，來“乞求媽媽的愛的財富”，是母愛戰(zhàn)勝了一切力量。 3. 泰戈爾用“孩子在纖小的新月的世界里， 是一切束縛都沒有的”表達了他對兒童無拘 無束性格的喜愛： 我們仿佛

11、看見“在纖小的新月的世界里”， 有一群快樂的孩子， 在無憂無 慮地嬉戲、玩鬧，他們更像是一群能給人間帶來無窮快樂的精靈。 4. 泰戈爾用“孩子永不知道如何哭泣。 他所住的是完全的樂土”表達了孩童世界中的永 恒主題——快樂。只有快樂才能讓每一個孩子幸福成長，愿快樂永駐心間！ 2、 《孩童之道》蘊含豐富，人們對其主旨有不同的理解，有人認為它表達了對母愛的 崇高禮贊， 有人認為它抒發(fā)了孩童對母親的深摯愛戀， 有人認為它表現(xiàn)了對人世間真善美的 熱烈追求， 有人認為是對孩童純真世界的淋漓表現(xiàn)。 除了上面的說法， 你是否還有其他的理 解？討論一下，談談你的看法。 本題的設計意圖是： 要把學

12、生引導到怎樣解讀本詩， 進而怎樣解讀詩人泰戈爾這樣一個 層面上來。 可以說， 作為第一環(huán)節(jié)的誦讀完成了學生初識泰戈爾及詩作的基本準備， 學生們 可能由此獲得了一個感覺上的印象和對本詩形象上的一點感受， 或許也會產(chǎn)生對本詩主旨的 朦朧的思考。那么，通過本題的討論，就會引發(fā)學生由印象、感受及朦朧的思考出發(fā)，進一 步地去體味全詩。使學生在欣賞的前提下，嘗試著解讀作品、 解讀作家，從而不斷提高詩歌 欣賞能力。對問題的理解可以是多元的、開放的。 參考答案： 本詩就其主旨來說，這四種理解都正確，就其中任何一點解讀都可以充分說明。 那么詩歌除了以上四種解讀外，也告訴我們一種孩童的處世之道。為

13、了獲得媽媽的愛， 孩童所表現(xiàn)出來的是真實，是善良，是美好。這正是童真的表現(xiàn)。 三、泰戈爾認為詩歌要靠欣賞來了解。根據(jù)你對幼兒的觀察和理解，品讀詩人筆 下的“孩童之道”，細細捕捉自己的閱讀體驗，并試著把這種體驗說出來。 本題的設計意圖是：通過誦讀，使學生感知、品味、初識泰戈爾的詩。指導學生將詩歌 內(nèi)容與自己的人生經(jīng)歷結合起來，可以向學生說明：由于是外國詩歌， 在翻譯成中文時，在 詩歌的語言、 韻律等方面不可能保持詩的“原汁原味”； 另一方面， 本文為散文詩， 其語言、 韻律要求自然是比較寬泛的。學生們在吟詠時，應主要從體會詩的形象和整體感覺入手。 參考答案： 這是一個快樂的孩子

14、，他從無煩惱， 即使哭泣， 也是因為“細故”； 這是一個幸福的孩 子， 因為他擁有人世間最寶貴的財富——母愛； 這是一個善良的孩子， 因為他為了讓媽媽快 樂，放棄了“自由”、金錢；這是一個純真的孩子，因為他“知道各式各樣的聰明話”；這 是一個懂得做孩子的孩子，因為他深諳孩童之道。 教學建議 一、本詩形象清晰，兒童的純真表現(xiàn)得淋漓盡致，而且詩段整齊，又有復唱。全詩從形 象、 韻律、 結構等方面均表現(xiàn)出泰戈爾詩作的特色， 對學生感知泰戈爾詩的風格有一定幫助。 基于這樣的認識，我們把這首詩入選第一冊教材。 又鑒于泰戈爾廣博、 龐雜的世界觀(雜糅 東西方的宗教和民主、博愛)以及藝術手法

15、的高妙，尤其是詩歌形象的象征意義， 使詩歌表 現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵、充沛的情感。在詩人筆下那形象而極富美感的詩句里蓄含著詩人對人生、 人世的深邃而獨到的泰戈爾式的理解及泰戈爾式的人道主義。 如果說， 有一千個讀者就有一 千個哈姆萊特的話， 那么解讀泰戈爾的詩歌作品亦然。 所以不必限制學生的理解， 只要言之 有理即可。 二、指導學生閱讀本詩，可引導學生從兩方面入手： 一是讀原詩； 二是課外閱讀泰戈爾 《新月集》 中的其他作品， 或是瀏覽與泰戈爾相關的文學創(chuàng)作， 尤其是詩歌創(chuàng)作有關的書目。 在學生們課外閱讀、 欣賞課文、 并了解了一些相關的文化背景知識后， 可以讓每個學生都談 一談自己對課

16、文的理解。 要說明的是， 在對這首詩的理解上， 切忌求同， 要給學生們一個充分理解、 欣賞的空間。 關鍵要立足于給學生們提供一個欣賞外國詩歌的氛圍， 一個學生自己進行“二度創(chuàng)作”的機 會。 3、 從本冊書的安排上看， 由于學生剛從小學升入初中， 內(nèi)心深處還保留著孩童時代的 純真和美好， 所以選取了許多可以在他們成長歷程中給予精神滋養(yǎng)的文學作品。 本詩中傳達 出來的那種真善美與豐子愷先生的 《給我的孩子們》 中所表達的內(nèi)容有相似之處， 可以將兩 篇文章進行比較閱讀。 作為教師， 我們有責任盡量“延長”學生的童年時光， 如果他們能夠 帶著兒童時代的真善美踏上未來的人生旅途，那定會一

17、路行走，一路歡歌。 4、 本詩想象豐富， 正符合這個年齡段的學生特點， 教師可以引導學生展開豐富的想象， 模仿泰戈爾的作品， 也進行詩歌創(chuàng)作， 給每一個學生提供展示自己才華的空間， 定會收到意 想不到的效果。 相關資料 一、關于泰戈爾 1 .生平 泰戈爾(Rabindranath Tagore1861?1941),印度孟加拉語詩人、作家、社會活動家。 他出生于西孟加拉邦加爾各答城的一個望族之家， 主要靠家教和自學成才。 他按照父兄的意 愿于1878?1880年去英國學習法律，但他對法律并不感興趣，因而他專心研究英國及西方 文學和音樂。他從童年時代起就熱衷于詩歌創(chuàng)作。 187

18、5 年 2 月 25 日在《甘露市場報》上發(fā) 表他寫的小詩《獻給印度教徒廟會》。 1912 年他的短詩集《吉檀迦利》英譯本在英國出版， 次年獲得諾貝爾文學獎金。他一生創(chuàng)作了 50 多部詩集， 12 部中長篇小說，一百來篇短篇小 說， 20 多個劇本，近千首歌曲。他的詩歌清新明快，富有哲理，開創(chuàng)了一代孟加拉詩歌的 新風。因而他被譽為“詩圣”。主要作品有詩集《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》《園丁 集》，長篇小說《戈拉》 《沉船》 《小沙子》 《家庭與世界》 《糾纏》，中篇小說《四個人》 《兩姊妹》，短篇小說《莫哈瑪婭》《一個女人的信》《活著還是死了》等等。泰戈爾是近 現(xiàn)代印度文學史上最

19、偉大的作家。 他的作品充滿熾熱的愛國激情和崇高的人道主義精神， 真 實地展現(xiàn)了 19 世紀末至 20 世紀上半葉印度社會生活的畫卷， 開辟了印度文學史上一個嶄新 的時代，對印度現(xiàn)代文學，甚至對整個東方文學都產(chǎn)生了深遠的影響。 （季羨林主編 《東方文學辭典》） 2 . 泰戈爾的創(chuàng)作及其影響 泰戈爾是跨越了 19 世紀和 20 世紀的人類最杰出的文化巨人之一。 他以其豐富而出色的 文學創(chuàng)作為人類的精神寶庫增添了驕人的財富。 他的貢獻是巨大的， 他的影響是巨大的。 需 要指出的是泰戈爾的世界觀比較復雜， 基調(diào)近乎泛神論思想， 主張宇宙萬物同源一體——梵。 他不僅相信梵我統(tǒng)一， 人與自

20、然統(tǒng)一， 宇宙最根本的原則是和諧及協(xié)調(diào)， 而且認為神與人相 互依存，甚至寫出了“神厭惡它們的天堂，羨慕人”，“神瞧著孩子們玩兒，把僧侶也忘掉 了”等等詩句。 泰戈爾對人性懷有無限信心。 正是在此基礎上， 他接受了西方的自由、 平等、 博愛的觀念，自己也大力宣揚“愛”和“互信互助”。 在藝術風格上， 泰戈爾既繼承了古代梵文文學和印度民歌的傳統(tǒng)， 又接受了西方唯美主 義、象征主義等流派的影響，在此基礎上又有所創(chuàng)新，形成了他獨特的形式、風格和魅力。 關于詩歌， 泰戈爾強調(diào)詩主要是給人以美感享受， 他認為“了解詩的主要途徑是去欣賞 它”。 為了比較客觀地了解泰戈爾及其作品， 這里我們摘選

21、幾段有關專家的評價， 作為我們 解讀本課的參照： 在所有的古今外國作家中，印度偉大詩人泰戈爾恐怕是最為中國人民所熟悉的一個作 家。 從“五四”運動后期起， 我們就開始翻譯他的作品。 詩歌、 戲劇、 長篇小說、 短篇小說、 演講、 回憶錄等等， 都大量地翻譯了過來。 一直到解放后， 這股勁頭并沒有減弱， 出版了 《泰 戈爾作品集》 10 卷，就是具體的證明。泰戈爾一生熱愛中國，關心中國人民的命運。他的 作品對中國新文學的發(fā)展起了比較明顯的作用， 這是盡人皆知的事實。 一直到最近， 他的作 品還在影響著我們的青年， 推動他們投身于印度現(xiàn)代文化的研究。 對于這樣一個泰戈爾， 我 們中

22、國人民應該有一個深刻的實事求是的了解。 （季羨林著 《家庭中的泰戈爾?序》） 印度的泰戈爾從 1913 年獲諾貝爾文學獎以來，受到了世界各國的普遍歡迎，出現(xiàn)了波 及世界文壇的“泰戈爾熱”。當時有的國家給他以國賓的禮遇，有的提燈游行，向他致敬， 有的隆重集會， 聆聽他的演說。 他的作品正如德國著名學者溫德尼茲所說， “由東西方的譯 文傳播到整個文明世界”，“為老年與青年所同樣誦讀欣賞”。前蘇聯(lián)、中國、日本等國相 繼出版了多卷本的泰戈爾作品集。 這種翻譯熱情至今仍不衰減。 瑞典著名作家海登斯泰姆在 為泰戈爾爭取諾貝爾文學獎時，在瑞典皇家學院的會上說：“我不記得，過去 20 余年里我

23、曾讀過如此優(yōu)美的抒情詩歌，從中我真不知道得到多少雋永的享受……現(xiàn)在我們終于找到了 具有真正偉大水平的一個理想詩人。 ”愛爾蘭著名詩人葉芝也說： “在這些詩里顯示我畢生 夢寐以求的世界， 這些詩歌是高度文明的產(chǎn)物。 ”美國詩人龐德說： “我們發(fā)現(xiàn)了自己的新 希臘”， 在泰戈爾面前“我好像是個手持石棒， 身披獸皮的野人。 ”中國文壇也有強烈反應， 郭沫若回憶自己讀了泰戈爾詩作時的情景說： “我好像探得了我‘生命的生命’， 探得了我 ‘生命的泉水’一樣”，“那清新和平易徑直使我吃驚，使我一躍便年輕了 20 年！”冰心 于 1919 年讀了泰戈爾的“傳略和詩文——心中不作別想，只深深地覺得

24、澄澈——凄美?！? 不僅如此， 他的影響不是曇花一現(xiàn)， 也不是停留在作家的片刻的激動上， 而且在不同國度的 一些作家的創(chuàng)作思想及其風格的形成上留下了清晰的印跡。冰島作家、 1955 年諾貝爾文學 獎獲得者拉克斯奈斯說： “像其他西方讀者一樣， 在我們國家里《吉檀迦利》的形象和芬香 產(chǎn)生了我們聞所未聞的優(yōu)美花朵般的影響。 由于它的巨大影響， 不少詩人進行了許多散文詩 創(chuàng)作的新實驗……我自己青年時期也努力用這種體裁進行創(chuàng)作。 ”我國的鄭振鐸在《飛鳥集》 初版里說， 當時一些小詩或新詩的作者“大半都是直接或間接接受泰戈爾此集的影響”。 郭 老就聲稱他文學生涯的開始階段為“第一階段泰戈爾式

25、”；二三十年代風靡一時的“冰心 體”小說、詩歌、散文無不烙上泰戈爾的深刻影響。 （倪培耕譯 《泰戈爾傳?譯者前言》） 二、關于《新月集》 英文散文詩 《新月集》出版于 1913 年，共收入兒童詩 37 首。其中大多數(shù)詩是從泰戈爾 的孟加拉文詩集《孩子們》（ 1903 年版）中選譯的，也有個別篇目是編譯時作者新增加的。 泰戈爾的一生對天真純潔的兒童充滿著由衷的熱愛、同情。這部獨具風格、趣味無窮的《新 月集》 ，便是詩人為天真爛漫、 活潑可愛的兒童， 為世界上最偉大的愛——母子之愛唱出的 一曲感蕩心靈的頌歌。 艾青曾說： “一首詩必須具有一種造型美， 一首詩是一個心靈的活的 雕塑

26、?！薄缎略录匪茉炝艘蝗汉B(tài)可掬、真純無比、栩栩如生的少年兒童形象，向讀者展 示了一個奇妙絕倫的兒童心靈世界。 如《玩具》 《長者》 等篇中那些孩子們的可愛憨態(tài)。 《水 手》 《對岸》 等篇中孩子們色彩繽紛、 妙不可言的理想， 為了獲取母愛而采用的“孩童之道”， 以及《商人》《英雄》《惡郵差》等篇孩子們回報母愛的奇異、而又令人忍俊不禁的方式， 無一不勾畫出了孩子們堪憐的情態(tài)和真、善、美的天然靈魂。 《審判官》《責備》等篇，則 極力謳歌了母愛的偉大、 無私， 并通過母親的心聲，抒發(fā)了母親、 也是詩人自己對那些不理 解孩子、一味責備孩子的“他們”的不滿，表達了詩人對孩子深深的同情、憐憫之

27、心。 打開《新月集》，讀者會感受到別有一股自然、清爽之氣撲面而來。這正是這部詩集的 獨特風格。郭沫若 1915 年在日本留學期間，曾讀到《新月集》中的《對岸》《偷睡眠者》 等篇，說：“那清新和平意境真使我吃驚，使我一躍便年輕了 20 年?！保ā段业淖髟姷慕?jīng) 過》） 的確， 詩集中那美妙的大自然和沉醉在大自然懷抱中的孩子們渾然合一，構成了一幅 幅自然和諧的畫面，具有一種行云流水、出水芙蓉般的自然、清新、平易之美?！缎略录? 中的許多詩篇，均洋溢著這種人與自然，真、善、美和諧一致的生命的韻律之美。我們不能 不為詩人這些時至氣化、 自然流出的詩篇， 不能不為詩人那大巧若拙、 爐火純青的

28、藝術技巧， 不能不為詩集獨特的藝術魅力所折服。 《新月集》作為一部泰戈爾的兒童詩集，是可與世界上任何優(yōu)秀的兒童詩歌相媲美的。 它不僅活靈活現(xiàn)地描繪出了兒童們天真可愛的情態(tài)， 展示出了一幅幅妙趣橫生的畫面， 而且 雕塑出了孩子們清純?nèi)缢?生氣勃勃的靈魂。 這里的每一首詩， 都是一首真、 善、 美的頌歌， 在這真、善、美的交響曲里，我們感受到了詩人一顆偉大愛心的搏動。 正如捷克教授萊斯尼 所說： “這部兒童詩集在世界文學上是無與倫比的。 ”它的撼人心魄的優(yōu)美曲調(diào)， 將歷久不 衰，永遠回響在人類優(yōu)秀文化藝術的殿堂里。 （秦天編 《泰戈爾散文詩全集》上卷） 三、鄭振鐸譯《新月集》序

29、（節(jié)選） 我譯《新月集》也是受地山君的鼓勵。有一天，他把他所譯的《吉檀迦利》的幾首詩給 我看，都是用古文譯的。我說，“譯得很好，但似乎太古奧了?！彼f，“這一類的詩，應 該用古奧的文體譯。至于《新月集》，卻又須用新妍流暢的文字譯。我想譯《吉檀迦利》， 你為何不譯《新月集》呢？”于是我與他約，我們同時動手譯這兩部書。此后二年中，他的 《吉檀迦利》固未譯成，我的《新月集》，也時譯時輟。直至《小說月報》改革后，我才把 自己所譯的《新月集》在它上面發(fā)表了幾首。地山譯的《吉檀迦利》卻始終沒有再譯下去， 已譯的幾首， 也始終不肯拿出來發(fā)表。 許多朋友時時地催我把這個工作做完， 那時我正有選

30、 譯泰戈爾詩的計劃， 便一方面把舊譯稿整理一下， 一方面又新譯了八九首出來； 結果便成了 現(xiàn)在的這個譯本。 我喜歡《新月集》，如我之喜歡安徒生的童話。安徒生的文字美麗而富有詩趣。他有一 種不可測的魔力，能把我們帶到美麗和平的花的世界，蟲的世界， 人魚的世界里去；能使我 們隨了他走進有靜的方池的綠水， 有美的掛在黃昏的天空的雨后弧虹等等的天國里去。 《新 月集》 也具有這種不可測的魔力。它把我們從懷疑、貪婪的罪惡的世界，帶到秀嫩天真的兒 童的新月之國里去。 它能使我們重復回到坐在泥土里以枯枝斷梗為戲的時代； 它能使我們在 心里重溫著在海濱以貝殼為餐具，以落葉為舟，以綠草上的露點為圓珠

31、的兒童的夢?？傊?， 我們只要一翻開它來， 便立刻如得到兩只有魔術的翼翅， 可以使自己飛翔到美靜天真的兒童 國里去。而這個兒童的天國便是作者的一個理想國。 （鄭振鐸譯 《泰戈爾詩選——〈新月集〉序》 人民文學出版社） 四、童真的美與善（節(jié)選） 批評家們說過， 詩人是“人類的兒童”， 因為他們都是天真、 純潔、 善良的。 印度人說， 泰戈爾便是誕生在歌鳥之巢的孩子。 是的， 泰戈爾就是一個“孩子天使”， 他的詩正如可愛 的天使的臉， 那樣純潔無邪， 那樣天真爛漫； 看著他， 就使人們“能夠知道一切事物的意義” （《新月集?孩子天使》），尤其令人感受到一種空靈縹緲的美，一種悠然欲忘的

32、美，這就 是——童真美。因為他創(chuàng)造了一個如新月一般晶瑩秀美的兒童心靈世界。 泰戈爾認為，愛創(chuàng)造了世界，世界的本質(zhì)就是愛；人世間要是沒有愛，就沒有快樂，生 活也便失去了“韻律”。這就是泰戈爾的“愛的哲學”。他認為婦女和兒童便是愛的化身， 孩子對世界的愛，對母親的愛是最真誠、最純樸的。 《新月集》的童真美，首先就是表現(xiàn)了 兒童最初的愛，那就是愛母親。這種愛，是孩子純真天性的流露，如露珠一般晶瑩、明星一 般璀璨；如清泉出山一樣自然、花瓣綻放一樣和諧。 詩人通過兒童新奇活潑的想象， 把這種愛化作美麗的具體形象， 產(chǎn)生了一種撩人心弦的 魅力。 在孩子心目中，媽媽就是光明和慈愛， 媽媽的形

33、象是微笑的圓圓的月亮，只要伸出雙 手就可以捉?。ā短煳募摇罚?。 《新月集》 中圣潔的母愛， 也是通過兒童天真無邪的心靈去體會， 去表現(xiàn)的。 母親是孩 子的最初世界。 孩子來到人世間， 就把母親的懷抱當做愛的溫床。 這個“可愛的小小的裸著 身體的乞丐”， 唯一乞求的便是“媽媽的愛的財富”。 孩子是熱愛自由的， 但同媽媽的愛相 比， 他寧愿放棄自由——“他知道有無窮的快樂藏在媽媽的心的小小一隅里， 被媽媽親愛的 手臂所擁抱，其甜美遠勝過自由”。 詩人不僅僅在歌頌母親和孩子的真誠的快樂， 更重要的是要表現(xiàn)他們的“滿心歡樂”對 于世界的價值——那就是愛與美的魅力。 讀《新月集》 感受著

34、孩子與母親之間愛的情感交流， 融匯， 猶如傾聽一曲音調(diào)和諧的抒情小夜曲， 令人陶醉在一種美的氛圍中。 這種美，就像一 彎新月枕著大海，那樣柔和、恬靜，那樣自然而又迷人，給人們帶來無限的愉悅和激動，激 發(fā)人們?nèi)?chuàng)造美好的人間生活。 因為孩子的心靈是“真實”的， 所以“孩子在纖小的新月的世界里， 是一切束縛都沒有 的” （ 《孩童之道》 ） ， 沒有虛偽殘忍的腐蝕， 沒有名韁利索的羈絆， 沒有血腥塵埃的污染， 沒有懷疑妒忌的壓抑，孩子的心靈是和平、靜謐、純潔、真誠的世界。 童心的無邪，對人欲橫流的世界，無疑是一個沖擊； 孩子的愛和追求， 像一道炫目的彩 虹，對冰冷的人生，黑暗的現(xiàn)實

35、，顯然是一種反襯。童真，既是反抗黑暗現(xiàn)實的甲士，又是 通向光明世界的航燈。 明朝思想家李贄說：“天下之至文，未有不出于童心焉者也”?！缎略录烦鲎酝?， 贊美童心， 召喚童心，不愧是一部華美的“至文”，童真美便是它的價值所在，這個價值是 永恒的。人類不滅，童心不泯，童真美永遠給人一種向善的魅力。 （伊漪 《泰戈爾〈新月集〉解讀》 《閩江學院學報》） 五、《新月集》中的其他詩篇（薦三首） 不被注意的花飾 啊， 誰給那件小外衫染上顏色的， 我的孩子， 誰使你的溫軟的肢體穿上那件紅的小外衫 的？ 你在早晨就跑出來到天井里玩兒，你，跑著就像搖搖欲跌似的。 但是誰給那件小外衫染上顏

36、色的，我的孩子？ 什么事叫你大笑起來的，我的小小的命芽兒？ 媽媽站在門邊，微笑地望著你。 她拍著她的雙手， 她的手鐲叮當?shù)仨懼?你手里拿著你的竹竿兒在跳舞， 活像一個小小 的牧童兒。 但是什么事叫你大笑起來的，我的小小的命芽兒？ 喔，乞丐，你雙手攀摟住媽媽的頭頸，要乞討些什么？ 喔，貪得無厭的心， 要我把整個世界從天上摘下來， 像摘一個果子似的，把它放在你的 一雙小小的玫瑰色的手掌上么？ 喔，乞丐，你要乞討些什么？ 風高興地帶走了你踝鈴的叮當。 太陽微笑著，望著你的打扮。 當你睡在你媽媽的臂彎里時，天空在上面望著你，而早晨躡手躡腳地走到你的床跟前， 吻著你的雙眼。

37、 風高興地帶走了你踝鈴的叮當。 仙鄉(xiāng)里的夢婆飛過朦朧的天空，向你飛來。 在你媽媽的心頭上，那世界母親，正和你坐在一塊兒。 他，向星星奏樂的人，正拿著他的橫笛，站在你的窗邊。 仙鄉(xiāng)里的夢婆飛過朦朧的天空，向你飛來。 孩子的世界 我愿我能在我孩子自己的世界的中心，占一角清凈地。 我知道有星星同他說話，天空也在他面前垂下，用它傻傻的云朵和彩虹來娛悅他。 那些大家以為他是啞的人，那些看去像是永不會走動的人，都帶了他們的故事， 捧了滿裝著五顏六色的玩具的盤子，匍匐地來到他的窗前。 我愿我能在橫過孩子心中的道路上游行，解脫了一切的束縛； 在那兒，使者奉了無所謂的使命奔走于無史的諸王的

38、王國間； 在那兒，理智以她的法律造為紙鳶而飛放，真理也使事實從桎梏中自由了。 玩具 孩子，你真是快活呀，一早晨坐在泥土里，耍著折下來的小樹枝兒。 我微笑地看你在那里耍著那根折下來的小樹枝兒。 我正忙著算賬，一小時一小時在那里加疊數(shù)字。 也許你在看我，想道：這種好沒趣的游戲，竟把你的一早晨的好時間浪費掉了！ 孩子，我忘了聚精會神玩耍樹枝與泥餅的方法了。 我尋求貴重的玩具，收集金塊與銀塊。 你呢， 無論找到什么便去做你的快樂的游戲， 我呢， 卻把我的時間與力氣都浪費在那些 我永不能得到的東西上。 我在我的脆薄的獨木船里掙扎著要航過欲望之海，竟忘了我也是在那里做游戲了。 （選自《泰戈爾詩選》 人民文學出版社） 用心 愛心 專心 - 12 -