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1、For personal use only in study and research; not for commercial use 章太炎先生生平以及重要思想 章太炎 （ 1869— 1936） ， 名炳麟，一名絳，字枚叔，一作梅叔，浙江余杭人。 被魯迅譽 為“有學問的革命家”， 是開創(chuàng)中國近代思想與社會大變動的第一代披荊斬棘者中的杰出代 表。 章太炎博大精深的學術(shù)功夫， 不僅為他的門人后學所敬重， 也為他同代同輩政治、 文化、 學術(shù)觀念不同甚至截然對峙者不得不佩服， 這在現(xiàn)代中國思想學術(shù)史上并不多見。 胡適也在 為上?！渡陥蟆肺迨苣昙o念?？L文《五十年來中國之文學》中

2、，稱太炎先生是清代 學術(shù)史的押陣大將。 本文將從章太炎先生生平、思想及其意義三方面， 希望對這位文學、革 命大家是怎么在那個風云變幻的年代給我們帶來深刻影響的作一個簡略概述。 生平： 章太炎一生經(jīng)歷曲折復雜，大致可分為五個時期。 青年求學時期： 章太炎出身于世代書香之家。 祖父章鑒為國子監(jiān)生， 是博覽古今圖書的 飽學之士。 父親章睿幼讀家中藏書， 取得廩生的資格，擔任過余杭縣訓導。 在這樣的家庭環(huán) 境影響下，章太炎秉承父輩遺訓，“誦六經(jīng)，訓詁通”，“瀏覽周、秦、漢氏之書”。他研 讀的書籍有： 《說文解字》 （許慎） 、 《說文解字注》 （段玉裁） 、 《音學五書》 （顧炎武）

3、、 《爾雅 義書》 （郝懿行） 及各代書。 尤其在 1886 年后， 他閱讀了浩繁的治經(jīng)著作叢書 《學海堂經(jīng)解》 、 《南菁書院經(jīng)解》 。 通過這些學習， 章太炎登入了清代經(jīng)學的殿堂， 打下了治學的堅實基礎(chǔ)。 在此期間，章太炎寫下了《膏蘭室札記》 、 《詁經(jīng)札記》 、 《春秋左傳讀》等著作，提出了許多 重要的見解，在學術(shù)上初露鋒芒。 維新改良時期：章太炎還在詁經(jīng)精舍苦讀的時候，資產(chǎn)階級的維新運動就已拉開序幕。 康有為、梁啟超創(chuàng)辦《中外紀聞》 ，組織強學會，鼓吹維新變法。如火如荼的維新運動終于 使章太炎決定走出書齋，雖然此舉遭到他的老師俞樾的堅決反對，但他去意已決。 1897 年

4、 初春，章太炎從杭州來到上海，進了當時維新派的輿論陣地——《時務報》 。后張之洞招他 入幕， 他便來到武昌， 任 《正學報》 編輯， 但又因志趣不合而又回到上海。 戊戌政變發(fā)生后， 他被迫遠走他鄉(xiāng)，先后到了臺灣、日本。 革命反清時期： 由于戊戌政變的刺激， 再加之來臺之后的痛定思痛， 章太炎的思想發(fā)生 了明顯的變化， 其排滿反清思想也逐漸強烈起來。 他把過去發(fā)表和新近撰寫的論證、 論學文 字輯訂為《訄書》 ，此書于 1899 年冬季木刻付梓，正式提出“逐滿”問題。不久，章太炎東 渡日本。此后便因革命形勢所迫而常來往于上海和日本兩地。 1901 年，章太炎在具有濃厚 革命色彩的《國

5、民報》上發(fā)表《正仇滿論》 ，這是他公開批駁資產(chǎn)階級改良派政治主張的第 一篇論文， 也是章太炎思想發(fā)展中的一座里程碑。 第二年，他針對康有為的 《與同學諸子梁 啟超等論印度亡國由于各省自立書》 、 《答南北美洲諸華僑論中國只可行立憲不可行革命書》 等文字，憤而寫下《駁康有為論革命書》 。 1903 年，鄒容發(fā)表著名作品《革命軍》 ，章太炎 為之作序，并發(fā)表于《蘇報》 ，這就是當時風行全國的《序〈革命軍〉 》 ，不久， 《蘇報》又摘 登了《駁康有為論革命書》 。第二天，震驚中外的“《蘇報》案”發(fā)生，章太炎為此入獄三 年。 追求共和時期： 中華民國成立后， 南京臨時政府面臨的最大敵人是

6、袁世凱， 但章太炎當 時沒有看清形勢， 而是錯誤地支持袁世凱任總統(tǒng)。 袁世凱的帝王思想徹底暴露后， 方才醒悟， 于是又從此為創(chuàng)立中國的政治共和局面而不懈奮斗。 1913 年 7 月，章太炎奔走呼告，既撰 文，又通電，大呼“項城（即袁世凱）不去，中國必亡！”不久，章太炎被袁世凱幽禁于北 京，無奈之時，又開始講學。袁世凱死后，章太炎獲得自由。第二年隨孫中山南下廣州，成 立護法軍政府。章太炎代擬《大元帥就職宣言》 ，明確宣告要“與天下共擊破壞共和者”。 后又在“民國共和”的種種方案接連失敗后， 提出“聯(lián)省自治”， 但此種主張不久便在陣陣 槍炮聲中偃旗息鼓。歷史進入了黑暗的年代，軍閥混戰(zhàn)

7、，民不聊生，他將自己關(guān)進了書齋。 晚年講學時期： 1922 年 4 月，章太炎應江蘇教育會之邀，開始在上海主講“國學”。 自東京和北京講學以來， 他已是第三次登壇授徒。 而且以后的歲月， 講學也成了他孤獨的靈 魂尋求慰撫的一種主要方式。 章太炎一生著述豐富，在生時曾手定《章氏叢書》及《章氏叢書續(xù)編》 。章太炎去世后， 章氏國學講習會編輯《章氏叢書三編》 ，今人則編有《章太炎全集》 （六卷本） 。 思想： 關(guān)于章太炎先生的思想，我們可以在其著作中一窺究竟，在這里，主要從政治、哲學、 法律這幾個方面進行一一概述。 一、政治思想： 首先， 維新思想是章太炎先生重要政治思想之一，章太

8、炎最初走出書齋 投身到社會政治斗爭，是始于康有為、梁啟超等人的維新思想的影響。 甲午中日戰(zhàn)爭后，清 政府被迫簽訂了賣國屈辱的《馬關(guān)條約》 ，引起了全國各階層人民的憤慨。在京應試的舉人 康有為等發(fā)起 1300 多人參加的“公車上書”，要求光緒帝變法圖強。隨后，又組織了北京 強學會、上海強學會等政治團體，出版《中外紀聞》 、 《強學報》等進步刊物，推動變法維新 運動。 救亡圖存與變法維新的聲浪遍及全國， 給章太炎很大震動； 其次，章太炎政治思想還 包括排滿思想： 章太炎最終與改良主義決裂是在 1900 年 7 月。 那時候唐才常在上海發(fā)起“中 國議會”， 創(chuàng)立自立會， 組織了自立軍。

9、 該會宗旨宣布不承認清政府有統(tǒng)治中國權(quán)，但又擁 立光緒皇帝，態(tài)度曖昧。章太炎反對用“勤王”旗號。他說：“誠欲光復漢績，不宜首鼠兩 端，自失名義。果欲勤王，則余與諸君異趣也?！币驍喟l(fā)以示決絕。③表示了要同清王朝戰(zhàn) 斗到底的決心； 最后， 章太炎政治思想還包括民主建國思想和民主主義思想： 這在章太炎思 想中也占據(jù)著重要地位， 而且也是先生最為先進、 進步的思想。推翻滿清政府后， 中國又面 臨著建立一個什么樣體制的國家， 怎樣去建國的問題。 在這個問題上， 章太炎本著一顆火熱 的心，積極出謀劃策，不斷四處奔走。這一時期他提出不少民主建國主張。另外，章太炎雖 然在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期反

10、對中國共產(chǎn)黨， 成為資產(chǎn)階級的代言人， 但當時中國受到外 來侵略、 民族危亡迫在眉睫時， 他的民主主義思想、 愛國主義清朝又一次閃爍出燦爛的火花。 他不顧年邁體衰， 為宣傳團結(jié)抗日四處奔走， 嘔心瀝血， 用行動照亮了他生命歷程上第二個 輝煌的時代。 二、哲學思想： 在中國資產(chǎn)階級革命時期，章太炎被譽為是少數(shù)幾個最具深刻性、 原創(chuàng) 性和系統(tǒng)性的哲學家之一。他通過融合印度佛學、 中國佛學、 康德哲學以及莊子哲學， 獨創(chuàng) 了“真如哲學” 。 “真如哲學”的革命性，在于它確立了現(xiàn)代主體性；同時， “真如”的普遍 內(nèi)在性和多元主義的理論特征， 又為個體主體性作樂理論辯護。 但是， 由于其思

11、想來源未經(jīng) 充分整合，使得“真如哲學”充滿了內(nèi)在緊張，最終走向了“唯我論” ，導致了這場哲學革 命的夭折。對“真如哲學”的嘗試挽救表明， “能動得革命的反映論”是其根本出路，也是 歷史的最終走向。 三、法律思想： 章太炎一生著述甚豐，已出版的有《章氏叢書》及《章氏叢書》的《續(xù) 編》和《三編》等。他的法律思想較為復雜，且前后多有矛盾?？偨Y(jié)起來，大致有以下幾個 方面內(nèi)容： 1 、建立總統(tǒng)制資產(chǎn)階級民主共和國的方案。 2、損上益下，維護人民權(quán)利平等的 法律觀。 3、“專以法律為治”的主張。 當然， 章太炎先生的思想， 一直是深受當時或維新或革命或民主的歷史大潮影響的， 而 在其中，

12、 個人認為影響最為深刻的是清政府的腐敗導致的喪權(quán)辱國， 這個在其政治思想方面 體現(xiàn)得尤為明顯。 取個例子： 在辛丑條約簽訂之前， 章太炎政治上的思想一直體現(xiàn)為 改良主 義思想：在政治上主張變法主張以日本為師， “順天革政，蔚為望國” ；效仿西方政治，實行 三權(quán)分立；學習西方的聯(lián)邦制度，實行地方自治，使“外人不得挾政府以制九域” 。 一、在經(jīng)濟上主張發(fā)展資本主義工商業(yè)。 他認為“始也以貿(mào)易為一商之輕重，而終也至 以為一國之輕重”。同時主張鼓勵消費，以促進資本主義工商業(yè)的發(fā)展。 二、在文化教育上，主張改革中國的封建思想。他認為興學堂是變革政治的前提。 主張 “廢淫祠改改書院”，培養(yǎng)人

13、才；組織學會，團結(jié)維新人士；辦報館，廣譯外國書報，傳播 資產(chǎn)階級思想文化，以“開民智”。 三、在外交上，主張聯(lián)日抗歐美。 四、政治主張，與康梁的思想相比，有其自己的特點：一、在變法維新上的態(tài)度上他主 張變法應以西方資產(chǎn)階級政治學說為指導， 反對康梁以佛學為變法的思想武器。 二、在對清 王朝的感情沒康梁的濃，以其主張更能反應當時社會的需要和對政治思想的一種需求。 而在辛丑條約簽訂之后其政治思想發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變：主要體現(xiàn)為： 一、民族主義思想。 對內(nèi)反對民族壓迫， 反對帝國主義的侵略主張民族獨立。其民族思 想有其局限性，他主張由漢族同化少數(shù)民族，少數(shù)民族在漢化前不得享受與漢族同等的權(quán)利。

14、這以思想不利于團結(jié)各族民族抵抗帝國主義的侵略和封建主義的剝削和壓迫。 他認為“言種 族革命，則滿人為巨敵，而歐美少輕” 。這表明他沒看清楚帝國主義才是中華民族的最大敵 人，看不清反帝反封建是中國革命密不可分的兩大任務。 二、反資本主義思想。主要表現(xiàn)在反對資產(chǎn)階級代議制和反對發(fā)展資本主義工商業(yè)。 三治世方案：第一，在政治上，主張“直接民權(quán)” ?！耙婪ㄖ螄薄Ｋ爸苯用駲?quán)”的主 張并沒有突破資產(chǎn)階級虛偽民主制框架。 因為，不觸動剝削制度，無論在政體上變化多少花 樣，也不可能真正實現(xiàn)直接民權(quán)。第二，在經(jīng)濟上，主張“抑富強，振貧弱” 。他主張“均 配土田，使耕者不為佃奴” “田不自耕者不

15、得有”。他主張限制資產(chǎn)階級工商業(yè)的發(fā)展。 “鹽 田池井不自煮者不得曝者不得有，礦土不建筑穿治者不得有，不使梟雄擁地以自殖” 。同時 也主張限制官吏的特權(quán)。在官者不得言商，托名與其他者重其罪， 籍其產(chǎn)；父子經(jīng)營工商業(yè) 者不得入官，不得借其政治以自利。 總之，章太炎的一生，從參與變法維新到為抗日救亡奔走， 凡四十年，走過了一條漫長、 曲折、探索的道路，而貫穿其始終的，則是強烈的愛國主義。他一生不畏艱難險阻，不懼強 權(quán)鐵窗，不謀個人名利，矢志救國救民，光明磊落，肝膽照人。他的政治主張，不乏真知灼 見，同時也存在著模糊、錯誤之處。因而他對革命起過巨大的宣傳推動作用，但也有其消極 甚至反動的一

16、面。 觀其一生，他是中國近代革命史上一顆璀璨的巨星， 也是一個曾在歷史舞 臺上叱詫風云的悲壯的歷史人物。 以下無正文 僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途 tojibko AJiajiioAe ak pTOpwenojib symaisaidyHeHMia c ,1 e a o b an hhh@a o ji >k h ei Hcnojib3OBaTbCH b KOMMepnecKHx uejiax. For personal use only in study and research; not for commercial use. Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden. Pour l ' etude et la recherche uniquement d des fins personnelles; pas d des fins commerciales.