《《等待戈多》讀后感1000字范文》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《等待戈多》讀后感1000字范文（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《等待戈多》 讀后感 1000 字范文 有人說，等待也是一種幸福，我 認(rèn)為這句話是有一定道理的，因 為能去等待，至少 說明還存在著希望，如果 連等待的機(jī)會(huì)都沒有了，那是 連僅僅 一點(diǎn)點(diǎn)的希望都沒有了。下面是小編整理的《等待戈多》 讀后感 1000 字，歡迎大家 閱讀參考，希望幫助到大家。 “希望遲遲不來，苦死了等的人。 ” 懷著一顆好奇的心，我 讀完了愛爾蘭 作家貝克特的 這本曾獲諾爾 文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈 多》。 閉上眼， 腦中一片混亂。目光茫然，再次翻開 這本書，一遍遍 讀著這句話，直到嘴 唇干裂，腳已 經(jīng)站

2、麻了，感到累了。坐在 騰椅上，手中 傳來杯子的余溫。午后的陽(yáng)光 懶懶散散，靜靜地等待著，瞇起眼，思 緒在不安的空氣中越行越 遠(yuǎn)。 黃昏，寂寞的天空有 飛鳥掠過，了無痕跡。不知名的大 樹下，兩個(gè)老人呆呆的坐著。 已經(jīng)有一段 時(shí)間了，就 這樣望著遠(yuǎn)方彼此不 語(yǔ)。偶 爾傳來毫無意 義的對(duì)白，卻仍是等待著。 沒有思 緒的等待著，直到天黑離去。口中卻 還念念不忘，明天，他會(huì)來的。 我冷笑了， ‘戈多 ’真的會(huì)來么 ?兩個(gè)老流浪 漢只要一直等就可以了么 ?真是可笑，真是 荒誕的無可救 藥!現(xiàn)實(shí)世界的混亂、丑 惡和可怕，使人的希望 難以實(shí)現(xiàn)。他 們的處境是悲 哀的

3、，只能等待，一天又一天，在等待中迎來，又在等待中逝去。而我的 ‘戈多 ’，他真的存在么 ?‘戈多 ’不 過是等待 對(duì)象的一種象征，或 許根本就不存在，即使是上帝，那也 過于遙遠(yuǎn)。可為何我們還是等待著，等待被解救，等待著希望。 忽然想去小 時(shí)候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。也是黃昏，天空的 顏色卻是異樣的美好。那里種著好多好多的向日葵，夕陽(yáng)下，一片一片明晃晃的，溫暖得 讓人想要落淚。我 們一直等一直等。天 漸漸黑了，四周安靜得可怕。于是，我 們就在那一片花海中 輕 輕歌唱。企 圖打破這黑夜來 臨前的恐懼。其 實(shí)我一直都很 懷念那時(shí)的我們，兩個(gè)女孩，在空曠的田野上 執(zhí)著的等待，

4、她 們的頭頂是金燦燦的葵花。一直到最后，我 們也沒等到爸爸。我不知道當(dāng)初自己 為何會(huì)在等待中唱起歌兒，因 為我一直都害怕 長(zhǎng)時(shí)間 的等待。只是姐姐 說，向日葵 總是朝著太陽(yáng)在 轉(zhuǎn)，大概我是在那 時(shí)鼓起了勇氣。于是， 習(xí)慣了等待。 這 真的很像在 樹下長(zhǎng)時(shí)間 等待著的老人 們，他們的臉上是經(jīng)歷時(shí)間 所留下的 滄桑。而我 們， 只是單純的等待著，等待著所 愛者的歸來。 不久以前，我也曾陷入深深的等待。日思 夜想，而當(dāng)自己 終于踏上了回家的那 輛公車，等待的心 頓時(shí)安靜了下來。 車窗外的景色不 斷更改著，熟悉的畫面映入眼簾。剎那的感 動(dòng)，有淚溢出。，在等待中

5、看到了希望。只是，有些時(shí)候，有些人在等待的最后只剩下麻木和 絕望。愛斯特拉 岡和弗拉季米 爾著兩個(gè)老流 浪漢，他們把生命寄托在等待中，他 們活著的唯一意 義就是等待 ‘戈多 ’。然而， ‘戈多 ’遲遲不來，反倒等來了奴隸主波卓和他的奴隸 ‘幸運(yùn)兒 ’。莫非 現(xiàn)實(shí)的世界真的如此殘酷， 覺得黑夜還不夠黑暗，于是又狠狠 潑上一桶冰水， 澆滅那散發(fā)著溫暖與光明的火焰。 其實(shí)，我是很不了解的。 為什么寧愿毫無 結(jié)果的去等一個(gè)毫不知情的人，而不主 動(dòng)去尋找所謂的‘戈多 ’?有人 說，人對(duì)自己生存的世界和 對(duì)自己的命運(yùn)是不可知的， ‘等待 ’就是人類的生存狀 態(tài) 。但是，一味盲目

6、的被 動(dòng)等待，人是否會(huì)一直幸福 ?答案是否定的。至少， 我以為命運(yùn)是掌握在自己手中的，而不是一味的去等呀，等呀，等。 雖然，報(bào)信的小男孩會(huì)給等的人帶來幸福，但消極的等待比不上 積極的尋找。在 尋找中等待，快 樂的等待，等待的過程會(huì)變得幸福。 起身，打開窗 戶，外面的世界 鳥語(yǔ)花香。音 樂響起的 時(shí)候，空氣竟也 變得暖洋洋。只要記得，曾經(jīng)，我們頭頂 著葵花唱歌。 《等待戈多》以文本和舞臺(tái)表演的方式延 長(zhǎng)了讀者和觀者對(duì)“等待 ”這 一抽象事物的感 覺，這種 “等待 ”更像是生活本身，它真 實(shí)地存在于每個(gè)人的人生 經(jīng)歷中，卻往往不能引起 人們的注意

7、，因而也很少引起人 們的思考，思考自身與生活本身。 “沒什么事 發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕 ”①，整個(gè) 劇情用劇中的這句臺(tái)詞來概 括再恰當(dāng)不 過。就是 這樣一部看似重復(fù)和無聊至極的 戲劇，卻是 貝克特荒 誕派戲劇 的經(jīng)典 之作。大凡 經(jīng)典，必有其典 經(jīng)之處。也只有 經(jīng)典才能被人反復(fù)剖析并不斷解 讀卻始 終不會(huì) 過期。某種程度上看， 經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中 蘊(yùn)含著某種普遍而恒久的價(jià) 值批判或人文 反思， 貫穿于人 類文明的整個(gè) 進(jìn)程。那么，回到《等待戈多》，它的價(jià) 值批判和人文反思 體現(xiàn)在哪里呢 ?換句話說，它憑借什么而立于 經(jīng)典之林呢 ? 時(shí)間無法減

8、淡 這部作品的價(jià) 值，相反， 時(shí)間增加了它的價(jià) 值重量和批判力度。等待，當(dāng)人 們說出這個(gè)詞并用它指代一 個(gè)具體事件的 時(shí)候，好像并不能達(dá)到完全意 義上的出離 時(shí)間。而《等待戈多》中的 “等待 ” 在這一點(diǎn)上對(duì)傳統(tǒng) 的“等待 ”給 與了批判并提出了挑 戰(zhàn)。在 這里，我想 對(duì)“等待 ”做一個(gè)個(gè)人的理解和區(qū)分。有一種 “等待 ”在 時(shí)間之內(nèi)，正是 時(shí)間讓 我們感覺到我們?cè)诘却?;也有一種“等待 ”在時(shí)間之外， 這種出離并非 絕對(duì)超脫我 們所在的 時(shí)空之緯，它依然在我 們所在的 時(shí)空之內(nèi) 發(fā)生，卻早已抵達(dá)另一個(gè) 終極意義。是的，我想 說《等待戈多》中的 “等待 ”是終 極意義上的 “等

9、待 ”，它涉及生活本 質(zhì)的困惑，因而它也越 發(fā)能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛 單調(diào)，機(jī)械壓抑，仍然不愿意也不能 夠互相理解和交流，人心和人心充 滿了遙不可及的距離。有一些距離是本 質(zhì)上的距離，與 時(shí)間與空間都無多大關(guān) 聯(lián)。 當(dāng)下，人 們已不再追 問 “等待 ”誰， 為何而 “等待 ”之 類形而上的 問題，但這一點(diǎn)都不影 響“等待 ”的存在，是的，它仍然是一個(gè)不會(huì)離開任何人的 問題。因而，《等待戈多》在當(dāng) 下依然有著它的存在價(jià) 值。我 們需要重新解 讀它，因 為解讀它的同時(shí)也是在解 讀我們的生 活狀態(tài)，這種解讀在我看來依然十分的必 須，因?yàn)樗拷环N本 質(zhì)。我甚

10、至 覺得，各家 試 圖找出 “戈多 ”的真 實(shí)身份是一件比 “等待 ”本身更加荒 誕的事情，所以我不很 贊同許多研究 者的做法，但我并不需要也不能否定他 們的工作，因 為勞動(dòng) 本身是美的，是 應(yīng)當(dāng)被尊重的。我這樣說 并不能完全支撐我的 觀點(diǎn)，如果 說有一種 “等待 ”是 終極意義上的，是出離 時(shí)間的，那么我卻要在 時(shí)間之內(nèi)去解 讀它，去靠近它。我并未出離 時(shí)間，這又讓我覺到《等待戈多》之所以成 為荒誕派戲劇經(jīng) 典之作的 厲害之處，它讓我的解 讀也變得荒誕。它已 經(jīng)可以做到 不在一個(gè) 時(shí)空之緯度里討論 “等待 ”，比如 說，相對(duì)貝克特寫 這部作品的 時(shí)間和他當(dāng)

11、時(shí)所處的空間來說，我現(xiàn)在所在的 時(shí)間和空間是否可以看作是另一個(gè) 時(shí)間和另一個(gè)空 間呢 ?我想是可以的。如此， 貝克特不 僅將他對(duì) “等待 ”的理解寫 進(jìn)了《等待戈多》，而且也將它 貫穿在了《等待戈多》的整個(gè)生命中去， 這才是他真正 厲害的地方。 至于上帝是死是活，至于 “戈多 ”是否 隱喻上帝，在我看來都只會(huì)阻礙我 們靠近《等待 戈多》，靠近 貝克特，靠近 “戈多 ”，也靠近 “等待 ”。我始 終覺得貝克特在通 過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀 態(tài)本身，只是他將它荒 誕化了，只是他將 這荒誕的感覺拉長(zhǎng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘 貼起來， 為得就是 讓人們看清

12、楚它到底是個(gè) 什么樣子。若非如此，我 們所能感 覺到的 “等待 ”永 遠(yuǎn)是疲軟無力的，我 們所能看到的 “等待 ” 也是模糊不清的，它永 遠(yuǎn)不能引起我 們的注意，更不可能引 發(fā)我們?nèi)ニ伎?。善于思考的? 就是這樣，他好像走在一條在旁人看來很 遠(yuǎn)的路上，可他自己卻 樂此不疲。因 為在靠近本 質(zhì)的過程中是沒有捷徑可取的，也因 為只有他感 覺得到他在靠近一些本 質(zhì)的東西， 這是旁人感覺不到的 (旁人更重 視的是道路的 遠(yuǎn)近，但他更看重的是本 質(zhì)的東西 )。 文將就末，我突然想起了很久以前 讀過的另一部作品 —— 《西西弗斯的神 話》，以及其中寫到的那個(gè)永不停歇地推著石 頭上

13、山的西西弗斯。 “不來的戈多 ”和 “永 遠(yuǎn)推不到山 頂?shù)? 石頭 ”，以及一刻都不停歇流 動(dòng)的時(shí)間和瞬息萬 變的空間，在人類文明的整個(gè) 進(jìn)程中，人與自我，人與他人，人與 “上帝 ”(我所指的不是宗教中的上帝， 這里的 “上帝 ”代表一種至高的存在 ) 之間的關(guān)系永 遠(yuǎn)都是剪不斷理 還亂的，是沒有開始與 終結(jié)的，是無限的。大概人們?cè)谶@條路上 還要走很久，因 為這是一條極其古老的道路。 無望的是 結(jié)果，希望的是 過程，正如 魯迅所說“絕望之為虛妄，正與希望相同 ”。而我 們所能做的和正在做的便是在無望與希望之 間—— 繼續(xù)等待，但我 堅(jiān)信這種等待可以不是消極的等待， 這個(gè)等待的 過程也

14、可以無比豐富。在文章的 結(jié)尾，我想 說，我們更需要考 慮的是如何等待。我想 這是《等待戈多》 給我的最大啟 發(fā)，我欣然接受。 13 日出生在 愛爾蘭 都柏林的一個(gè)新教家庭里， 1923 年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué) 習(xí)法文和意大利文， 1927 年畢業(yè) 。第二年 貝克特被 選派到巴黎高等 師范學(xué)校擔(dān)任 為期兩年地 英語(yǔ)助教，結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品 譯成了法文。 任教期滿，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁 語(yǔ)講師 ， 1932 年辭職后專事創(chuàng)作，同 時(shí)先后 在法國(guó)、 愛爾蘭 、英國(guó)和德國(guó)漫游，在 1937 年看到 納

15、粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn) 動(dòng)，替一個(gè) 為英國(guó)收集情 報(bào)的支部翻 譯資料和打字。 結(jié)果支部被人出賣，他躲過了蓋世太保的追捕，逃到普 羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平 剛剛 恢復(fù)， 他又志愿到 諾曼底的一個(gè) 紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻 譯。 等待戈多寫的是 發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒有什么情 節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪 漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯 樹，兩個(gè)流浪 漢就在樹下等待一個(gè)名叫戈多的人。他 們一面做著 聞臭靴子之 類的 無聊動(dòng)作，一面在 語(yǔ)無倫次的夢(mèng) 囈。最后有一個(gè)男孩來 說戈多今晚不來了，第一幕就算 結(jié) 束。第二幕是第一幕

16、的重復(fù)，只是當(dāng)知道戈多又不來的 時(shí)侯，他 們就想上吊， 結(jié)果褲帶一 拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。 等待戈多 顯然是一出荒 誕劇，這種情景可以 發(fā)生在任何 時(shí)代，任何地方，因 為戈多是誰，誰也不知道，它表 現(xiàn)的只是人 類等待的希望只能化 為泡影的悲慘 現(xiàn)實(shí)。這里的等待，在法語(yǔ)里是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，所以它不是本 義上的期待，而是一種生存狀 態(tài)，意味著人 類永遠(yuǎn) 再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永 遠(yuǎn)不可能等來什么。正因 為這個(gè)劇本用荒 誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒 誕和無意義，它才流 傳至今吧，并且成 為法蘭西喜劇院的保留 劇目，并且被 譯成 20 多種語(yǔ)言。

17、 等待戈多 這部劇本反映了 時(shí)代的悲 劇，表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的 創(chuàng)傷 ，以及他們?cè)诶鋺?zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。 這種用完全荒 誕的 手法來表 現(xiàn)世界和人生的荒 誕，在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的 統(tǒng)一，因而能引起我 們 內(nèi)心的震撼，像希臘悲 劇那樣起到了 凈化心靈的作用。 沒有什么事 發(fā)生，沒有人來， 沒有人去，真可怕。 懷著一顆好奇的心，我 讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲 諾貝爾 文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》， 閉上眼， 腦中一片混亂。整個(gè) 劇情用上面那句 話來概括再 恰當(dāng)不 過，就是 這樣一部看似重復(fù)和無聊之極的 戲劇，卻是 貝克特荒 誕

18、派戲劇的經(jīng)典之作。 貝克特通 過他的方式向人 們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀 態(tài)本身，只是將它荒 誕 化了，他將 這荒誕的感覺拉長(zhǎng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘 貼起來， 讓我們看清楚 它到底是個(gè)什么 樣子。 弗拉基米 爾和埃斯特拉 岡，在一棵不知名的大 樹下，兩個(gè)老人 呆呆的坐著，偶 爾傳來毫無意 義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒有思 緒的等待，知道天黑離去， 口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來的。 戈多是 誰呢 ?有人說戈多指的是上帝，有人 說 戈多代表著希望，也有人 說戈多是你夢(mèng)想?yún)s得不到的 東西。不 論戈多是什么，戈多真的會(huì) 來么 ?兩個(gè)老流浪 漢只要一直等

19、就可以了么 ? 戲劇結(jié) 尾的時(shí)候 埃斯特拉 岡說： “嗯， 咱們走不走 ?” 弗拉基米 爾說： “好，咱 們走吧。 ” 他們坐著不 動(dòng)。 我清楚的 記得，戲劇中，他 們有好幾次 說他們要走了，但他 們?nèi)? 然坐著不 動(dòng)。等待戈多，永 遠(yuǎn)只有等待，等來的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多 說明天再來的通知。其 實(shí)他們都知道也 許明天戈多也不會(huì)來，也 許他們根本就不是在等待 戈多，而是在等待中消磨他 們所剩無多的生命。就好像我 們重復(fù)著日復(fù)一日的工作， 單調(diào) 著日復(fù)一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪 漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。 戈多也

20、許就是我 們的理想，人 們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等 待著理想能 夠來到我們面前。我想 這不是我想要的生活，我的生活一定是充 滿激情，我會(huì) 付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去 擁抱幸福的明天。 與君共勉 ! 讀完了貝克特的作品《等待戈多》，突然 覺得人生好像就像一 場(chǎng)漫無目的的等待，我們到底在等待著什么 ?感覺很茫然 ·· 劇中的情景在 腦海中不斷重復(fù)，兩個(gè)衣衫 襤褸的流浪 漢坐在樹下苦苦等待， 雖然等待是令人 煩躁和苦 惱的，但他 們依然執(zhí)著的等待著，守著那份希望，今天等不到就等

21、到明天，直到等到戈多 為止。同 時(shí)，小男孩 帶來的消息，也 堅(jiān)定了他 們等待的信心，因 為他們堅(jiān)信明天還有希望會(huì)等來戈多。我不明白兩個(gè)流浪 漢為什么要一直等待戈多，而且只要一直等待就真的會(huì)等到 嗎 ?我有很多的不解和疑 問，覺得那只不 過是他們自我安慰的方式， 現(xiàn)實(shí)往往是令人 難以接受的，戈多只不 過是一個(gè)象征，也 許根本就不存在，然而他 們還是在等待著，等待著那若有若無、似曾相 識(shí)而又不見其面的希望。 有人說，等待也是一種幸福，我 認(rèn)為這句話是有一定道理的，因 為能去等待，至少 說明還存在著希望，如果 連等待的機(jī)會(huì)都沒有了，那是 連僅僅 一點(diǎn)點(diǎn)的希望都沒有了。所以，等待也會(huì) 給我們

22、帶來美好的希望，無 論結(jié)果怎樣，至少我 們?cè)?jīng)幸福過，幸福真的很美好。 還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來接我的情景，看著同學(xué) 們一張張?zhí)煺娴哪橗嫞? 雙雙期盼的眼睛，也 許那時(shí)的我不懂得 這就是等待，只是在 見到他們的那一刻，幸福的奔 跑到他 們的懷抱，這就是等待的甜蜜。 漸漸的我長(zhǎng)大了，明白了原來父母也一 樣是在等待，他們等待我回家的心情也是幸福的， 這是一種很自然的生活 現(xiàn)象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪 漢等待戈多的情景， 雖然他們不知道結(jié)果會(huì)怎 樣，但是他 們 依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不知道他 們等待的意 義是什么，也 許他們也不明白

23、自己 等待的意 義，他們把生命寄托在等待中，他 們活著的唯一意 義就是等待戈多，也 許只有等 待才是他 們的希望所在吧 ! 人生也如同一 場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我 們不能預(yù)見明天會(huì)怎 樣，但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開，我 們一天天期盼它成 長(zhǎng)，等到花開 爛 漫時(shí)，那一定是最美 麗繽紛 的時(shí)刻。我 們每個(gè)人都在等待，就像流浪 漢等待戈多一 樣沒有答案。也 許每個(gè)人都 經(jīng)歷過 等待，有的等待是甜蜜的 ;有的等待是痛苦的 ;有的等待是漫 長(zhǎng)的;有的等待是短 暫的 ;有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。 《等待戈多》 讀完了

24、，然而我 還是沒有弄清楚戈多到底 時(shí)誰，這個(gè)人真的存在 嗎?雖然他沒有出 現(xiàn)，但他卻像一根 線一樣牽引著整個(gè)故事情 節(jié)的發(fā)展，也 許這就是荒誕意義的所在吧 !而流浪 漢的苦苦等待，只是更加升 華了文章的悲 劇意義，現(xiàn)實(shí)世界的丑 惡、混亂和可怕，使他 們的希望 難以實(shí)現(xiàn)，他們的處境是悲哀的，只能等待，因 為生活本身就是荒誕的。 如果從另一個(gè)角度去思考，我 覺得他們與其這樣毫無結(jié)果的去等待戈多， 為什么不去 主動(dòng)尋找 ”戈多 ”呢 ?也許人們對(duì)自己的命運(yùn)和自己所生存的世界是不可知的， 認(rèn)為只有選擇等待才是必然的，但是，如果一直 這樣盲目的被 動(dòng)等待下去，真的可以等到幸?；蛘咭恢毙腋Ｏ氯?嗎?至少我 覺得不會(huì)，我 認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自己手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣 判，或 許沒有我 們想象中的那 樣幸福，但至少我 們是快樂的，在快 樂中去等待，無 論結(jié)果怎樣，但至少 過程是值得讓人回味的。 “等待戈多 ”是幸福的，同 時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪 漢的堅(jiān)持精神 值得我們學(xué)習(xí)，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活 雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打 擊，又如何增 強(qiáng)生命的 堅(jiān)韌和生活的意 義呢?所以，我 們要勇往直前的向目 標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。