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1、龍?jiān)雌诳W(wǎng) 《國家寶藏》的符號學(xué)解讀 作者：馬亞瓊 來源：《傳媒論壇》 2018 年第 10 期 摘 要：《國家寶藏》以其深厚的文化底蘊(yùn)、創(chuàng)新的敘事方式、華美的舞臺設(shè)計(jì)和濃郁的 人文情懷一經(jīng)播出就引起全國觀眾的廣泛贊譽(yù)。目前對該節(jié)目的研究主要集中在內(nèi)容創(chuàng)作、節(jié) 目創(chuàng)新和文化傳播這幾個方面。本文從符號理論出發(fā)對《國家寶藏》進(jìn)行分析，引用 “能 指”“所指 ”等概念，對節(jié)目當(dāng)中的音樂符號、畫面符號、儀式符號等進(jìn)行梳理，解讀其符號特 點(diǎn)和意圖，呈現(xiàn)其內(nèi)容接收和文化傳播的深層次含義。 關(guān)鍵詞：《國家寶藏》；符號解讀；文化傳播 中圖分類號： J80-02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 209

2、6-5079 （2018） 10-00-02 2017 年底，大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》登錄央視綜藝頻道。節(jié)目融合記錄和綜藝兩 種表現(xiàn)形式，圍繞 9 個國家級博物院提供的 27 件國寶，以明星演繹和專家解讀的方式將國寶 的前世傳奇和今生故事精彩地呈現(xiàn)在觀眾面前，引起全國觀眾的廣泛贊譽(yù)，也引發(fā)了線上線下 對于國寶和中華文化的大討論。本文從符號學(xué)理論出發(fā)研究《國家寶藏》中呈現(xiàn)的符號元素， 分析其在文化傳播和節(jié)目推廣中的積極意義，從而對其他節(jié)目的創(chuàng)作與傳播提供可借鑒經(jīng)驗(yàn)。 一、符號學(xué)基本概念與意義 符號學(xué)先驅(qū)索緒爾對本學(xué)科的定義是 “研究符號的學(xué)說 ”。什么是符號？另外一位大師皮爾 士給出了

3、經(jīng)典的解釋 “一個符號，或者說象征是某人用來從某一方面或者關(guān)系上代表某物的某 種東西 ”。按照索緒爾的觀點(diǎn)，符號包含有 “能指”和“所指 ”兩方面的內(nèi)容，前者是符號的聲音 形象，屬于表達(dá)層面。后者是符號的外延概念屬于意義層面。符號學(xué)最初研究對象是語言文 字，隨后不斷拓展，所有符號系統(tǒng)，文字、圖像、聲音、儀式等現(xiàn)在都包含其中。 “能指 ”和“所指 ”是語言符號構(gòu)成的基本要素，二者結(jié)合起來變構(gòu)成一個符號。正如索緒爾 所形容的那樣 “語言如同一張白紙，思想是正面，聲音是反面，我們不能切開正面而不同時切 開反面 ”。符號學(xué)的本質(zhì)是研究意義的學(xué)說，通過 “能指 ”與“所指”之間的建構(gòu)可以產(chǎn)生出新的 意義組合和傳輸。一個社會所有意義的集合我們稱之為文化，從這個角度出發(fā)，研究符號的意 義實(shí)際上就是對文化進(jìn)行研究。語言、文學(xué)、影視作品作為文化的一種載體同樣可視作一種符 號系統(tǒng)。本文選擇《國家寶藏》作為研究樣本，通過對節(jié)目當(dāng)中具有象征意味的內(nèi)容分析探究 符號在文化傳播中的重要作用，呈現(xiàn)文化作為符號得以傳播和言說的過程。 二、《國家寶藏》的符號學(xué)解讀 《國家寶藏》以國寶文化為內(nèi)核，融合記錄和綜藝兩種表現(xiàn)形式，在節(jié)目內(nèi)容上兼有故事 性和科普性，通過對國寶前世今生的展示目的是讓 “國寶活起來 ”，讓更多的觀眾了解文物了解