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三十年代 詩歌 三十年代詩歌概說 30年代的新詩 即在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展 出現(xiàn)了以殷夫?yàn)榍膀?qū) 蒲風(fēng)為代表的中國詩歌會詩人群 和以徐志摩 陳夢家為代表的后期新月派 以戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩人群兩大派別相互競爭的局面 向內(nèi)轉(zhuǎn)向外轉(zhuǎn) 中國詩歌會詩人群 中國詩歌會成立于1932年9月 它本身就是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的一個群眾性詩歌團(tuán)體 中國詩歌會除了在上海建立總會外 還在北平 廣州以及日本東京等地設(shè)有分會 上海總會有機(jī)關(guān)刊物 新詩歌 旬刊 后改為半月刊 月刊 各分會也有自己的刊物或副刊 中國詩歌會的發(fā)起人有穆木天 蒲風(fēng) 楊騷 任鈞 盧森堡 等人 要求詩歌自覺地表現(xiàn)大時(shí)代階級斗爭的 急風(fēng)狂雨 而不是趨向詩人的內(nèi)心世界 要求詩歌縮短 而不是拉大 與 大眾 的距離 中國詩歌會詩人群 一 及時(shí) 迅速地反映時(shí)代重大事件 表現(xiàn)工農(nóng)大眾及其斗爭 強(qiáng)調(diào)詩歌對實(shí)際革命運(yùn)動的直接鼓動作用 二 中國詩歌會強(qiáng)調(diào) 詩的意識形態(tài)化 這自然大大加強(qiáng)了詩的理性化色彩與主觀性 三 這一時(shí)期中國詩歌會詩人的創(chuàng)作 在藝術(shù)表現(xiàn)上 大都采取直接描摹現(xiàn)實(shí)的方式 提出了 歌謠化 的主張 現(xiàn)代派詩人 1932年5月 現(xiàn)代 雜志創(chuàng)刊 1935年5月終刊 成了刊載現(xiàn)代派詩歌并使之獨(dú)立與成熟的重要園地 現(xiàn)代派詩 也因 現(xiàn)代 雜志而得名 以后 戴望舒主持的 現(xiàn)代詩風(fēng) 1935年10月出版 僅一期 戴望舒 卞之琳 梁宗岱 馮至主編的 新詩 月刊 1936年10月 1937年7月 先后出版 進(jìn)一步擴(kuò)大了現(xiàn)代派詩的影響 約在1936 1937年間達(dá)到了創(chuàng)作的極盛期 其代表詩人除戴望舒外 還有施蟄存 何其芳 卞之琳 廢名 林庚 李白鳳 金克木等 現(xiàn)代 主編施蟄存在 現(xiàn)代 4卷1期上發(fā)表的 又關(guān)于本刊中的詩 幾乎可以看作是現(xiàn)代派詩歌的一個宣言 現(xiàn)代 中的詩是詩 而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩 它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒 用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩形 戴望舒 戴望舒一生的詩歌僅九十三首 第一本詩集 我底記憶 1929 分 舊錦囊 雨巷 和 我底記憶 三輯 1933年出版 望舒草 1937年1月出版 望舒詩稿 匯集了戴望舒當(dāng)時(shí)的大部分詩 1948年出版 災(zāi)難的歲月 戴望舒開始寫詩 正是 五四 退潮期 青年知識分子中普遍彌漫著一種孤獨(dú) 寂寞 苦悶 失望和懷疑的情緒 后來又親歷了大革命失敗的慘劇 深感幻滅 我底記憶 所傳達(dá)的基本上是一個孤獨(dú)的流浪者和一個失意的戀人的落寞感傷的情懷 戴望舒詩歌在藝術(shù)上的最大特點(diǎn)就是通過象征化的意象來表達(dá)感情與主旨 漢園集 三詩人 漢園集 是1936年出版的三位青年詩人的合集 內(nèi)收何其芳的 燕泥集 李廣田的 行云集 與卞之琳的 數(shù)行集 艾青 艾青的詩在中國新詩發(fā)展歷史上所完成的是歷史的 綜合 的任務(wù) 一方面 堅(jiān)持并發(fā)展中國詩歌會詩人 忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的 戰(zhàn)斗的 傳統(tǒng) 另一方面又克服 揚(yáng)棄其 幼稚的叫喊 的弱點(diǎn) 批判地吸收現(xiàn)代派詩人在新詩藝術(shù)探討中取得的某些成果 進(jìn)一步豐富與發(fā)展新詩藝術(shù) 成為新詩第三個十年最有影響的代表詩人 獨(dú)特意象與主題 土地1 土地 的意象里 凝聚著詩人對祖國 大地母親最深沉的愛 愛國主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題 把這種感情表現(xiàn)得最為動人的 是他的 我愛這土地 2 土地 的意象還凝聚著詩人對于生于斯 耕作于斯 死于斯的勞動者最深沉的愛 對他們的命運(yùn)的關(guān)注與探索 3 詩人正是通過對于土地的痛苦 復(fù)活與解放的描繪 真實(shí)地寫出了中國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的靈魂 獨(dú)特意象與主題 太陽1 太陽 的意象表現(xiàn)了詩人靈魂的另一面 對于光明 理想 美好生活熱烈的不息的追求 2 詩人說過 凡是能夠促使人類向上發(fā)展的 都是美的 都是善的 也都是詩的 正是從這種美學(xué)思想出發(fā) 詩人幾十年如一日地?zé)崆橹幐柚?太陽 光明 春天 黎明 生命與火焰 這正是艾青的 永恒主題 這一時(shí)期寫得最好的光明頌是 向太陽 與 黎明的通知 憂郁的詩緒 浸透了詩人靈魂 永遠(yuǎn)擺脫不掉的憂郁 是構(gòu)成艾青詩歌藝術(shù)個性的基本要素之一 在他的詩里 一再地回旋著這樣的調(diào)子 中國的苦痛與災(zāi)難 像這雪夜一樣廣闊而又漫長呀 雪落在中國的土地上 薄霧在迷蒙著曠野啊 你悲哀而曠達(dá) 辛苦而又貧困的曠野啊 曠野 為何憂郁 1 很早就感染了農(nóng)民的憂郁 成了個人道主義者 2 當(dāng)他徘徊于巴黎街頭 過著半流浪式的生活 置身于淫蕩 瘋狂 怪異 陌生的資本主義文明世界中 咀嚼異國游子的內(nèi)心孤寂的時(shí)候 與表現(xiàn)大都會里個人失落感 追念鄉(xiāng)村古老的寧靜的西方現(xiàn)代象征派 印象派詩歌產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴 個人境遇 氣質(zhì)與西方文學(xué)思潮的結(jié)合 形成了艾青早期作品中流浪漢的 漂泊的情愫 3 在抗日戰(zhàn)爭的炮火中 當(dāng)艾青輾轉(zhuǎn)于中國的 北方 時(shí) 不僅理解了 載負(fù)了土地的痛苦的重壓 的北方農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)苦難 而且對這 古老的國土 所 養(yǎng)育 的 世界上最艱苦與最古老的種族 的感時(shí)憤世 憂國憂民的傳統(tǒng)產(chǎn)生了心靈的契合 如何理解這憂郁 這憂郁里 浸透著詩人對祖國 人民極其深沉的愛 更表現(xiàn)了詩人對生活的忠實(shí)與思索 這是一種農(nóng)民式的忠實(shí)于生活的清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度 產(chǎn)生于對中國革命和抗日戰(zhàn)爭長期性 艱苦性的這種深刻認(rèn)識與體驗(yàn)中 艾青式的憂郁 正是時(shí)代情緒 民族傳統(tǒng) 西方文化影響與艾青個人氣質(zhì)的一種 契合 艾青的憂郁當(dāng)然不表示他對生活的灰心與絕望 相反 正是表現(xiàn)了他對美好生活執(zhí)著的追求與堅(jiān)強(qiáng)的信念