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1、 10　*游褒禪山記 人生的不完美終究會不會是絆腳石？無須再問。抬頭看天，烏云之后躲著陽光。關(guān)鍵在于心胸是不是足夠開闊，心志是不是足夠機(jī)敏，你是不是做好了接納陽光的準(zhǔn)備。 感嘆于先賢的智慧，如果不是明白撥開烏云的必要，司馬遷不會在接受身心摧殘之后重新站立，韓非不會在受嘲后重新奮起，貝多芬不會在耳聾后重新高歌，季羨林不會在“牛棚”生活后重新歡笑，道爾頓、安藤百福亦不會成功…… 莫畏浮云遮望眼，精彩在黑暗之后重現(xiàn)。 美字體 而 世 之 奇 偉 瑰 怪 非 常 之 觀 常 在 于 險 遠(yuǎn)

2、 賞美文 游褒禪山記新記 褒禪山，古名華山。因唐代高僧慧褒結(jié)廬于此，在他圓寂之后，其弟子便將此山更名為褒禪山。 進(jìn)得山來，映入眼簾的是王安石石雕。雕像雄居于一塊巨大的紅色大理石之上，身材高大，目視遠(yuǎn)方，右手扶腰，左手擎一卷書，形象逼真，栩栩如生。這尊雕塑是很成功的，它很好地表現(xiàn)出一代改革家的昂揚(yáng)銳氣和勇往直前的精神面貌。仰望他的豪邁，我的心里蓄滿了敬意。 前行幾步，來到了華陽洞的正門。這也是王安石當(dāng)年的入洞口。洞的西側(cè)，立有一塊石碑，上書“天下第一名洞”六個朱紅大字，端莊，厚重，為當(dāng)代著名書法家舒同所題。在未進(jìn)洞之前，我先欣賞了褒禪山“石包樹、樹抱石”的天然奇觀。你看那陡峭的

3、山崖絕壁之上，雖不見一點(diǎn)泥土，卻生長著茂密的森林，一棵棵、一叢叢千年的古樹，早已與嶙峋的怪石緊緊相依，融為一體。你不得不佩服造化的鬼斧神工啊。 步入洞中，一股冷氣撲面而來，我頓覺神清氣爽。風(fēng)景區(qū)管理處為游人想得很周到，早已在洞壁上裝滿了各式各樣的燈具，整個溶洞顯得五彩繽紛，神秘莫測。我得慶幸，再也不必像王安石先生那樣“擁火以入”了，也沒有“不出，火且盡”的煩惱了。據(jù)導(dǎo)游介紹，華陽洞深一千六百多米，有十大景區(qū)、一百二十多個景點(diǎn)，且洞中有洞，洞里有河，還可河上泛舟，移步換景，步步有景。我們在導(dǎo)游的引領(lǐng)下，花費(fèi)了近一個小時的時間，輕松地游覽了華陽洞，全然沒有王安石的遺憾。不過，我與同游者好像并不十

4、分盡興，總覺得旅途中少了一些曲折和艱難，自然也少了一份征服后的樂趣。由此我想，事物總是有其兩面性，就像我們對于“舒適”和“快樂”的理解，不同的經(jīng)歷、不同的境遇、不同的心情、不同的生活追求的人，肯定會給出各自不同的答案。就我而言，手里拿著輕而易舉得來的東西，總是覺得不那么踏實(shí)。 從洞里出來之后，我對諸如荊公止步、仙女晾紗、倒掛蓮花、洞中山峽等景點(diǎn)，印象并不特別深刻，倒是對刻在崖壁上的王安石的“三不足”精神銘記于心。對他所提出的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，品而思之，油然而生敬意！由此聯(lián)想到《游褒禪山記》中的句子：“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”表面上看，王安石是在議

5、論成功的要素問題，也即是主觀因素與客觀因素的辯證關(guān)系，而我卻從中悟出了改革的艱辛與無奈。但愿，我們今天的改革，能夠少一些阻力，多一些支持。 【課內(nèi)挖掘】 1．王安石把治學(xué)處世比作游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。 2．王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。 3．在游山途中因輕信盲從，半途

6、而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個人能力和外物的幫助。 4．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。 [運(yùn)用角度]　這些材料可用于“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“盡志無悔”“深思慎取”“嚴(yán)謹(jǐn)”“拒絕平庸”“善假于物”等相關(guān)的話題作文中。 【課外運(yùn)用】 示例一： 幾乎每個人都擁有

7、自己的遠(yuǎn)大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人卻為數(shù)不多，這又是為什么呢？其實(shí)，探尋“志”的過程正如入華山洞的過程，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，當(dāng)我們離目標(biāo)越來越近時，會發(fā)現(xiàn)路變得越來越窄，興許有時還會碰上電閃雷鳴的壞天氣。大多數(shù)人會被這樣的情景嚇壞，或是埋怨暴雨后 的小路過于泥濘，因此不愿再前進(jìn)，于是，他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”的人終會在黑暗中發(fā)現(xiàn)那個代表著希望的小光點(diǎn)，然后在柳暗花明中找到落腳的終點(diǎn)站。 示例二： 拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的探索。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古

8、今之思辨大美。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個棄傳統(tǒng)而坦蕩獨(dú)行的林紓，以《韓柳文章研究法》而聞名，更以此詩而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨(dú)饒山水味，何須苦攻學(xué)名家！”走出自我之路，是堅信“寧有種乎”，是自信“英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心聲！ “世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”我深以為然。太多的前人，太多的遠(yuǎn)方，連風(fēng)景也如嚼過千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。 拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問題。 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下

9、列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是(　　) A．何可勝道(shnɡ)　　　 廬冢(zhǒnɡ) B．蓋音謬也(mi) 窈然(yǎo) C．安上純父(f) 無物以相之(xinɡ) D．咎其欲出者(jiū) 瑰怪(ɡuī) 解析：A項(xiàng)“勝”應(yīng)讀“shēnɡ”；C項(xiàng)“父”應(yīng)讀“fǔ”；D項(xiàng)“咎”應(yīng)讀“ji”。 答案：B 2．下列各組加點(diǎn)的詞語意義相同的一組是(　　) A．以故其后名之曰“褒禪” 名之者誰？太守自謂也 B．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 此余之所得也 C．于是余有嘆焉 讀書人一聲長嘆 D．后世之謬其傳而莫能名者 此世所以不傳也

10、 解析：A項(xiàng)，“名”，均為“命名”；B項(xiàng)，“得”，前者為“能夠”，后者為“心得”；C項(xiàng)，“嘆”，前者為“感慨”，后者為“嘆息”；D項(xiàng)，“傳”，前者為“流傳的文字”，后者為“流傳”。 答案：A 3．下列句子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．余與四人擁火以入　　　　　　 擁：持，拿 B．夫夷以近，則游者眾 夷：平坦 C．世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 觀：觀點(diǎn) D．不得極夫游之樂也 極：盡情享受 解析：觀：景象。 答案：C 4．下列句子中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．蓋余所至，比好游者尚不能十一 B．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

11、C．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 D．至于幽暗昏惑而無物以相之 解析：A項(xiàng)，“十一”，古義指十分之一，今為數(shù)詞；B項(xiàng)，“非?！?，古義為不平常，今為表程度的副詞，很、十分；D項(xiàng)，“至于”，古義為“到”，今義為表示達(dá)到某種程度或另提起一事。 答案：C 5．下列句子中加點(diǎn)的詞沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．于是余有嘆焉 B．其下平曠，有泉側(cè)出 C．至于幽暗昏惑而無物以相之 D．火尚足以明也 解析：B項(xiàng)，名詞作狀語，C項(xiàng)，形容詞作名詞，D項(xiàng)，形容詞作動詞。 答案：A 6．下列各項(xiàng)中“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．有志矣，不隨以止也 B．夫夷以近，則游者眾

12、 C．余與四人擁火以入 D．所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也 解析：A、B、C三項(xiàng)均為連詞，可譯為“而”；D項(xiàng)是連詞，譯為“因?yàn)椤薄? 答案：D 7．名句默寫。 (1)既其出，則或咎其欲出者，________________。 (2)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，_______。 (3)夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。________________，____________，____________，____________。 (4)______________，______________，其孰能譏之乎？ 答案：(1)而余亦悔其隨之而不得極夫游

13、之樂也 (2)以其求思之深而無不在也 (3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀　常在于險遠(yuǎn)　而人之所罕至焉　故非有志者不能至也 (4)盡吾志也而不能至者　可以無悔矣 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文言文，完成8～1題。 陳登云，字從龍，唐山人。萬歷五年進(jìn)士，除鄢陵知縣，征授御史，出按遼東，疏陳安攘十策，又請速首功之賞，改巡山西。還朝，會廷臣方爭建儲。登云謂議不早決，由貴妃家陰沮之。十六年六月遂因?yàn)?zāi)異抗疏，劾妃父鄭承憲，言：“承憲懷禍藏奸窺覬儲貳且廣結(jié)術(shù)士之流曩陛下重懲科場冒籍承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)用以恐喝勛貴簧鼓朝紳不但惠安遭其虐焰，即中宮與太后家亦謹(jǐn)避其鋒矣。陛下享國久長，自由敬德所致，而承憲每

14、對人言，以為不立東宮之效。干擾盛典，蓄隱邪謀，他日何所不至？”疏入，貴妃、承憲皆怒，同列亦為登云危，帝竟留中不下。久之，疏論吏部尚書陸光祖，又論貶四川提學(xué)副使馮時可，論罷應(yīng)天巡撫李淶、順天巡撫王致祥，又論禮部侍郎韓世能、尚書羅萬化、南京太仆卿徐用檢。朝右皆憚之。時方考選科道，登云因疏言：“近歲言官，壬午以前怵于威，則摧剛為柔；壬午以后昵于情，則化直為佞。其間豈無剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。二十年來，以剛直擢京卿者百止一二耳。背公植黨，遂嗜乞憐，如所謂‘七豺’‘八狗’者，言路顧居其半。夫臺諫為天下持是非，而使人賤辱至此，安望其抗顏直繩，為國家鋤大奸、殲巨蠹哉！與其誤用而斥之，不若慎于始進(jìn)

15、?！币驐l數(shù)事以獻(xiàn)。出按河南。歲大饑，人相食。副使崔應(yīng)麟見民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進(jìn)之于朝。帝立遣寺丞鍾化民赍帑幣振之。登云巡方者三，風(fēng)裁峻厲。以久次當(dāng)擢京卿，累寢不下，遂移疾歸。尋卒。 (節(jié)選自《明史陳登云傳》) 8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．承憲懷禍藏奸/窺覬儲貳且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場/冒籍承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)/用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/ B．承憲懷禍藏奸/窺覬儲貳/且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場冒籍/承憲妻每揚(yáng)言/事由己發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/ C．承憲懷禍藏奸/窺覬儲貳/且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場冒籍/承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)/用以恐

16、喝勛貴/簧鼓朝紳/ D．承憲懷禍藏奸/窺覬儲貳且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場/冒籍承憲妻每揚(yáng)言/事由己發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/ 答案：C 9．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。 B．陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。 C．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。 D．移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。 解析：D項(xiàng)，移疾：上書稱病，多為居官者求退的委婉語。 答案：D

17、10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．陳登云不畏權(quán)貴，彈劾貴妃之父。他出于對朝廷的忠心，即便對鄭承憲這樣的國戚，也大膽揭發(fā)對方為非作歹，包藏禍心，幸而皇上并未因此發(fā)怒。 B．陳登云敢于直言，檢舉多名重臣。他在朝既久，發(fā)現(xiàn)諸多問題，于是奏告一干大臣，其中有些人因此遭到貶職或罷免，以至朝廷大官們都很畏懼他。 C．陳登云上疏指出，選才慎于始進(jìn)。他認(rèn)為二十年來，剛直者很少被提拔進(jìn)京，在朝者卻背公結(jié)黨，諂媚權(quán)貴，與其誤用后罷免，不如進(jìn)用時慎重。 D．陳登云關(guān)心百姓，奏請救助災(zāi)區(qū)。在他巡視河南期間，當(dāng)?shù)啬瓿汕甘?，百姓相食，他向朝廷呈告?zāi)情，皇上當(dāng)即派遣寺丞鍾化民籌措錢款

18、賑濟(jì)災(zāi)民。 解析：D項(xiàng)，“皇上當(dāng)即派遣寺丞鍾化民籌措錢款賑濟(jì)災(zāi)民”有誤，原文中說“帝立遣寺丞鍾化民赍帑金振之”，此處的“赍”是“賞賜、給予”的意思，不是“籌措”的意思。 答案：D 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)其間豈無剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ (2)副使崔應(yīng)麟見民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進(jìn)之于朝。 譯文：___________

19、_______________________________________ _______________________________________________________ 答案：(1)其間難道沒有剛正的人嗎，卻不能經(jīng)受被攻擊傾軋，大多沒有安身的地方。 (2)副使崔應(yīng)麟看見百姓吃湖中的雁屎，便包來給陳登云看，陳登云便送到朝廷。 參考譯文： 陳登云，字從龍，唐山人。萬歷五年(1577)進(jìn)士，授職鄢陵知縣。政績最好，升為御史。出外巡視遼東，上疏陳明安定邊境的十條對策，又請求加速建立首功的賞賜制度。后改為山西巡撫?；氐骄┏牵『贸⒋蟪颊跔幷摿氖?。陳登云認(rèn)為朝議遲

20、遲不能決定，是貴妃家人暗中搗鬼。萬歷十六年(1588)六月因發(fā)生災(zāi)害上疏彈劾貴妃父親鄭承憲，說：“鄭承憲包藏禍心，覬覦儲君。天天與宦官往來，商量對策，而且廣泛交結(jié)山人、術(shù)士、道士、和尚之流。當(dāng)初陛下重懲科場冒名頂替之人，鄭承憲的妻子每每揚(yáng)言事情是自己揭發(fā)的，用來恐嚇勛貴，以巧言惑動朝廷人士。不但惠安遭到他們算計，即使中宮與太后家也謹(jǐn)慎避開他們的鋒芒。陛下統(tǒng)治國家已很久了，這是惠政的結(jié)果，而鄭承憲每次對人說，認(rèn)為是不立太子的結(jié)果。干擾盛典，蓄謀已久，以后有什么事他干不出來呢？”疏上，貴妃、鄭承憲都發(fā)了脾氣，同仁也以為陳登云危險，但皇上把奏疏留下了。很久以后，他又上疏彈劾吏部尚書陸光祖、四川提學(xué)副

21、使馮時可、應(yīng)天巡撫李淶、順天巡撫王致祥、禮部侍郎韓世能、尚書羅萬化、南京太仆卿徐用檢。朝廷的大官都很怕他。當(dāng)時，正好考選科道，陳登云因而上疏說：“近來御史官，壬午以前害怕淫威，剛正的變溫柔了；壬午以后拘于情面，正直的變?yōu)檎~媚。其間難道沒有剛正的人嗎，但不能經(jīng)受被攻擊傾軋，沒有安身的地方。二十年來，以正直提升為京官的只有一、二個人。背著皇上，培植黨羽，搖尾乞憐，像所謂‘七豺’‘八狗’，御史占了一半。臺諫是為天下主持是非的，而使人踐踏到這種地步，怎能希望他不顧情面，正直地處理事情，為國除掉奸人、消滅敗類呢！與其因誤用而貶退，不如謹(jǐn)慎地考察人選?！币蚨鴹l陳數(shù)件事獻(xiàn)給皇上。出任河南巡按。那年發(fā)生大饑荒

22、，人相互吞食。副使崔應(yīng)麟看見百姓吃湖中的雁屎，便包來給陳登云看，陳登云便送到朝廷?；噬狭⒓磁汕菜仑╂R化民分發(fā)庫銀賑恤百姓。陳登云三次巡視地方，執(zhí)政嚴(yán)厲。按規(guī)定應(yīng)當(dāng)提升為京官，屢次被宮中扣住不下發(fā)，于是他稱病歸家。不久之后就死了。 三、創(chuàng)新語用 12．《水滸傳》中寫宋江借酒興在江樓題詩“他年若遂凌云志，敢效黃巢不丈夫”，被人理解為反詩并告發(fā)。 (1)該詩的“反”意在哪兒？請寫出你的理解。 答：___________________________________________________ _____________________________________________

23、__________ (2)請改動詩中的一個字，將它變?yōu)椤罢痹姟? 改“___________”字為“___________”字 答案：(1)詩面的意思是說，他年如有機(jī)會實(shí)現(xiàn)心愿，我也會像黃巢起兵反叛那樣，做下敢作敢為的大丈夫事業(yè)，帶有明顯的叛逆精神。 (2)改“敢”字為“莫”(豈)字；改“效”字為“討”(伐)字，如改為“殺”“斬”“訓(xùn)”也算對。 13．王安石在《游褒禪山記》中闡釋了“志”“力”“物”這三個方面的重要性，請你運(yùn)用比喻的修辭手法造三個句子，形象地揭示這三個條件的作用。 志：________________________________________________

24、___ 力：___________________________________________________ 物：___________________________________________________ 答案：(志)是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，才能到達(dá)理想的彼岸；(力)是牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動機(jī)，沒有強(qiáng)勁的動力，巨輪就會擱淺；(物)是照亮人類前進(jìn)道路的火把，失去了它的光亮，人們就會迷路。 14．根據(jù)上下文，補(bǔ)寫句子，要求結(jié)構(gòu)對稱。 早在一千年前，改革家王安石被宋神宗拜為丞相，推行新法，遭保守派反對，還被辭了官。不久再度出山，恢復(fù)相位。他雖然身處官場，但常生退

25、隱之念，對世態(tài)看得頗為透徹。有一次，宋神宗于元宵節(jié)賜宴相國寺，觀看優(yōu)伶演出，出席的賓客都甚為歡欣，王安石觸景生情，當(dāng)即吟了一首小詩：“諸優(yōu)戲場中，一貴復(fù)一賤。心知本相同，所以無欣怨?！? 這首詩說的雖是看戲的感想，揭示的卻是人生大舞臺的真相。演員在戲劇中可以扮演富貴者，也可以扮演貧賤者；在現(xiàn)實(shí)生活的戲臺上，富貴者也可能落魄變窮，貧賤者也可能轉(zhuǎn)而變富。正因如此，______________________________________。這種超脫，這份情操，是值得世人學(xué)習(xí)的。(提示：可根據(jù)王安石的人生經(jīng)歷進(jìn)行補(bǔ)寫) 解析：本題屬擴(kuò)展語句的題型，要結(jié)合所給語境，按題干要求擴(kuò)展?？山Y(jié)合王安石一生的大起大落兩方面談。 答案：王安石在位高權(quán)重之時，并不欣喜；在隱退山林之時，并不怨恨。 我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。