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1、 高 中 學(xué) 生 學(xué) 科 素 質(zhì) 訓(xùn) 練 高二政治同步測試（  1） 一、在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。每小題  2 分，共  50 分。 1．哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是  （ ） A ．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) C．哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)  B ．哲學(xué)和具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系 D ．具體科學(xué)對哲學(xué)有反作用 2．隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們可以通過實踐活動來改變自然界。如人們可以通過人工催雨 或消雨的方法產(chǎn)生降

2、雨或不下雨，用人工消霧的方法來消除濃霧。這說明  （ ） A ．自然界的變化與發(fā)展受人的意識的影響 B ．人的意識能決定自然界某些部分的存在與變化 D ．物質(zhì)和意識是不可分割的統(tǒng)一體 3．物質(zhì)的唯一特性是 （ ） A ．運動性 B ．物質(zhì)性 C．可知性 D．客觀實在性 4．實施科教興國戰(zhàn)略是十五計劃綱要的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)十五各項任務(wù)的重要保證。 “知 識經(jīng)濟、創(chuàng)新意識對我們 21 世紀的發(fā)展至關(guān)重要。 ”從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了 （ ） ①國家必須建立和發(fā)展自己的科技創(chuàng)新體系，迎接知識經(jīng)濟的

3、挑戰(zhàn) ②辦事情必須充分重視意識的能動作用 ③意識能夠正確反映客觀事物 ④在一定條件下，意識能夠決定物質(zhì) A ．①② B ．①②③ C．②③ D．②③④ 5． “要深刻理解中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段的科學(xué)判斷。 ”從哲學(xué)上講， 這里的“科學(xué)判斷”是指 （ ） A ．主觀反映客觀 B．主觀符合客觀 C．主觀反作用于客觀 D．主觀體現(xiàn)客觀 6．人類社會發(fā)展的實踐證明，沒有社會性的勞動，就沒有人的出現(xiàn)，也就沒有人的

4、意識的 產(chǎn)生。這表明 （ ） A ．意識是人腦的機能 B．意識是自然界和社會發(fā)展的產(chǎn)物 C．意識是自然界的產(chǎn)物 D．意識是社會的產(chǎn)物 7．《孫子兵法》中說： “投之亡地然后存，陷之死地而后生。 ”韓信據(jù)此，背水而戰(zhàn)，大破趙 軍；馬謖據(jù)此，屯兵山上，痛失街亭。這兩個史實說明 （ ） A ．意識對客觀事物具有反作用 B ．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用 D ．主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 8．“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。 ”這句詩反映的哲理是 （ ） A

5、 ．意識不能反映物質(zhì)，因為物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀存在 B ．人們對同一事物的反映，因其立場、世界觀、人生觀、思維方法以及知識構(gòu)成的不同，會得出不同的結(jié)論 C．山的形態(tài)、高度因人們觀察它時的位置不同而變化 D ．人們對同一事物的反映，不可能是相同的 9．人們對同一客觀事物進行考察，既可能作出歪曲的反映，也能夠形成如實的反映。它們的區(qū)別是  （ ） A ．歪曲的反映不是對客觀事物的反映，如實的反映是對客觀事物的反映 B ．不在于對客觀事物作出什么性質(zhì)的反映，而在于是不是對客觀事物作出了反映 C ．不在于是不是對客觀事物作出了反映，而在

6、于對客觀事物作出了什么性質(zhì)的反映 D ．歪曲的反映是對事物現(xiàn)象的反映，正確的反映是對事物本質(zhì)的反映 10．下列現(xiàn)象中屬于意識現(xiàn)象的有 ①鸚鵡學(xué)舌 ②自然科學(xué) ⑤中東和平路線圖計劃 ⑥和平與發(fā)展 A ．②④⑤ B ．①②③④ C．③⑥⑦  ③刺激感應(yīng)性 ⑦紫外線 D．②③⑥  （ ）④憲法 “人工誘變”是生物育種工作中創(chuàng)造新類型的方法之一，即利用化學(xué)或物理因素引起生物遺傳性發(fā)生變異。據(jù)此回答 11—13 題：11．“人工誘變”獲得成功的客觀物質(zhì)前提是  （ ） A ．要掌握高科技知識

7、 B ．被選擇的生物有機體的客觀存在 D ．人所耗費的時間和勞動 12．“人工誘變”能否獲得成功在很大程度上還要看 （ ） A ．人們是否正確發(fā)揮意識對物質(zhì)的能動的反作用 B ．人們是否認識到精神的力量是無法戰(zhàn)勝的 D ．人們是否正確了解物質(zhì)對意識的決定作用 13．生物育種采用“人工誘變”的新方法，再一次證明 ①世界是客觀存在的物質(zhì)世界 ②意識對客觀事物有決定作用 ③思維著的精神是地球上最美麗的花朵 ④自然物的人工化的基礎(chǔ)和前提是高度發(fā)達的人腦 A ．①② B ．③④ C．②③ 

8、 D．①③  （ ） 14．“按圖索驥”這一成語給我們的哲學(xué)啟示是  （ ） A ．要發(fā)揮主觀能動性，不要消極等待C．要從實際出發(fā)，不能迷信書本  B ．要重視實踐的作用，不能思想僵化 D ．要繼承前人的經(jīng)驗，不能割斷歷史 15．下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的論斷錯誤的是  （ ） A ．是對以往一切舊哲學(xué)的徹底否定 C．是唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一  B ．是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一D．是科學(xué)的唯物論和辯證法的統(tǒng)一 16．南北朝時期的范縝說： “形存則神存，形謝則神滅” ，“形者神之

9、質(zhì)，神者形之用。 ”他說 的是 （ ） A ．形和神都是意識的，都是由物質(zhì)決定的 B ．神靈在先，物質(zhì)在后，二者互相作用，互為因果 C．“形”、“神”才是唯一的存在，是世界統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ) D ．物質(zhì)是實體，是精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)，精神是物質(zhì)實體的一種作用 17．“對于中央的方針政策，一部分同志習(xí)慣于照抄照搬、一般號召、大而化之，不注意認 真落實；有的同志主觀隨意、不切實際、不求實效、不考慮后果。 ”上述做法的錯誤在 于違背了 （ ） ①物質(zhì)決定意識的原理 ②意識對物質(zhì)具有反作用的原理 ③一切從實際出發(fā)的要求 ④主觀必須符

10、合客觀的要求 A ．①②③ B ．②③④ C．①③④ D．①②④ 18．上題材料中的“照抄照搬”屬于 （ ） ①經(jīng)驗主義 ②唯物主義 ③教條主義 ④主觀主義 A ．②③ B ．②④ C．④ D．③④ 19．1928 年英國科學(xué)家迪拉克預(yù)言“反物質(zhì)存在”以來，反物質(zhì)一直是科學(xué)家研究的熱門課 題。 xx 年歐洲物理實驗室發(fā)現(xiàn)并生產(chǎn)了反物質(zhì)。xx 年中美科學(xué)家合作到宇宙中探尋反 物質(zhì)，并發(fā)現(xiàn)了反質(zhì)子。這里的“反物質(zhì)” （ ） A ．不同于哲學(xué)上講的物質(zhì)，不具有客觀實在性 B ．其實就是哲學(xué)上講的物質(zhì)，即不依賴于人

11、的意識并能為人的意識所反映的客觀實在 D ．是哲學(xué)上講的物質(zhì)，只是物理性質(zhì)等方面有所不同 20．上題中，反物質(zhì)的研究和發(fā)現(xiàn)進一步證明 （ ） A ．世界是各種具體物質(zhì)形態(tài)的統(tǒng)一體 B ．世界的本質(zhì)是物質(zhì) C．客觀實在性是物質(zhì)的根本特性 D．人們能夠利用自然物，改造自然物 21．人們既不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地發(fā)展生產(chǎn)力。這是因為（ ） ①人們面對的都是業(yè)已形成的生產(chǎn)力水平，只能在原有水平上推進一步 ②生產(chǎn)力的發(fā)展是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性 ③任何人都不能隨心所欲地選擇他所面對的生產(chǎn)力水平 ④每一

12、代人面對的前一段形成的經(jīng)濟條件和歷史條件都是客觀的 A ．①②③ B ．①②③④ C．①③④ D．①②④ 22．下列屬于唯心主義自然觀的一組是 （ ） ①天地合氣，萬物自生 ②宇宙分為神住的“天界”和人住的“地界” ③天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ④神靈天意決定社會的變化和人間的禍福 A ．①② B ．②④ C．①②③ D．② 23．下列看法中，屬于世界觀的有 （ ） ①物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在 ②科教興國 ③水往低處流 ④存在即被感知 ⑤天行有常，不為堯存，不為桀亡 A

13、．①②④⑤ B ．①②③④⑤ C ．①②⑤ D．①④⑤ 24．下列觀點具有唯物論意義的是 （ ） A ．子不語怪、力、亂、神 B ．天不變道亦不變 C．生死由命，富貴在天 D ．世異則事異，事異則備變 25．毛澤東說： “按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員必須牢記的最基本的工作 方法”。這段話告訴我們 （ ） A ．客觀存在的事實是我們制定正確的方針政策的基本依據(jù) B ．想問題、辦事情必須從黨的路線方針和政策出發(fā) C．只有符合客觀實際的方針政策才能對物質(zhì)產(chǎn)生反作用 D ．共產(chǎn)黨員應(yīng)成為從實際出發(fā)的典范二、非

14、選擇題 (3 小題，共 50 分 ) 26．《列子 ●說符》中說，齊田氏祖于庭，食客千人。中座有獻欲雁者，田氏視之，乃嘆曰： “天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥以為之用。 ”眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預(yù)于 次，進曰： “不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制， 迭相食； 非相而為生之。 人取可食者而食之， 豈天本為人生之？且蚊吶喈膚， 虎狼食肉；非天本為蚊吶生人，虎狼生肉者哉？” 請運用所學(xué)知識對文中田氏和鮑氏之子二人的觀點作簡要評析。 27．有人認為：

15、“重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神文明就是唯心主義。 ”請談?wù)勀愕目捶ā? 28．材料一： “以德治國”是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體完善治國方略的一個創(chuàng)新，是保證我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)長治久安的重大方略。 材料二：中國共產(chǎn)黨要始終代表先進生產(chǎn)力的方針要求，始終代表中國先進文化的前進方向，實在代表最廣大人民的根本利益。當(dāng)前，全黨全國正在興起學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想的新高潮。 運用所學(xué)的哲學(xué)知識簡要說明： （ 1）“以德治國” 和學(xué)習(xí)“三個代表”的共同點是什么？ （ 2）運用唯

16、物論的有關(guān)原理，說明“以德治國”和學(xué)習(xí)“三個代表”的重要性。 參考答案 1． C 2． D 3 ． D 4 ． A 5． B 6． D 7 ． A 8． A 9． D 10． B 11． C 12． B 13． C 14． D15． A 16．D 17． C 18． A 19． C 20． B 21．B 22． D 23． D 24． A 25 ． A 26．文中田氏的觀點是唯心主義的，認為自然界是以人的意識為轉(zhuǎn)移的，因而是錯誤的。鮑 氏之子的觀點肯定“自然界的存在與發(fā)展是客觀的” ，

17、主張人與自然應(yīng)該平等相處，和諧發(fā) 展，因而是正確的。 27． (1) 凡是認為物質(zhì)第—性，意識第二性，物質(zhì)決定意識的就唯物主義；凡是認為意識第 一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對物質(zhì)和意識何為第一性的問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，或者是否強調(diào)精神文明。 (2) 追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干 地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強調(diào)精神文明力量的作用，正是辯證唯物主義的表現(xiàn)。 (3) 上述觀點沒有搞清劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，因而是錯誤的。 28．⑴“以德制國”和“三個代表”思想教育的根本共同點在于發(fā)揮意識對客觀事物的作用， 以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實踐促進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展⑵①物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 “以德制國”和“三個代表”的思想，正是適應(yīng)我國社會主義基本制度和時代發(fā)展的要求而提出來的，是與時俱進的先進意識，必將推動我國的社會主義事業(yè)和改革開放的更大發(fā)展。②意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的符合時代要求的先進意識對客觀事物起巨大的促進作用。 “以德制國”和“三個代表”思想對于我們建設(shè)具有中國特色社會主義，全面建設(shè)小康社會的實踐，有十分重要的意義。