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.《游褒禪山記》原文和翻譯【第 1 段】褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。今言“華”如“華實”之“ 華”者，蓋音謬也。 現(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。 【第 2 段】其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。.經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡” ；遂與之俱出。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。 【第 3 段】于是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。.對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。那（路）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；（路）不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有外物來幫助他，也不能到達。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！ 盡了自己的努力而未能達到，便可以無所悔恨，難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。 【第 4 段】.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？此所以學者不可以不深思而慎取之也。 這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故?！镜?5 段】四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川王某記。 至和元年七月，臨川人王安石記。