《精修版高考?xì)v史全國(guó)考點(diǎn)強(qiáng)化練 第55練 含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精修版高考?xì)v史全國(guó)考點(diǎn)強(qiáng)化練 第55練 含答案（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、歷史備考精品資料【精校版】 訓(xùn)練目標(biāo)]　1.啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)代背景。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的本質(zhì)含義。3.三權(quán)分立、天賦人權(quán)、自由平等、人民主權(quán)等觀點(diǎn)的理解。4.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　? 小題精練 1．(2016樂(lè)山二模)17世紀(jì)自然神論創(chuàng)始人赫爾伯特說(shuō)：“神造了世界卻不照管護(hù)理這個(gè)世界，任其發(fā)展。”認(rèn)為上帝作為世界的“始因”或“造物主”，在創(chuàng)世之后就不再干預(yù)世界事務(wù)，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去。該觀點(diǎn)(　　) A．譴責(zé)傳統(tǒng)宗教的非理性主義 B．強(qiáng)調(diào)恪守宗教的原創(chuàng)經(jīng)典理論 C．成為天賦人權(quán)觀的理論依據(jù) D．不利于科

2、學(xué)發(fā)展和文明進(jìn)步 2．(2016長(zhǎng)春二模)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，人類通過(guò)社會(huì)契約結(jié)合起來(lái)，共同協(xié)作，“每個(gè)結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利全部都轉(zhuǎn)讓給整個(gè)的集體。”集體的意志即公意(公共的利益)，公意不能違反，“任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意?！睂?duì)此理解正確的是(　　) A．公意至上放棄個(gè)人自由具有專制主義傾向 B．個(gè)體服從公意是少數(shù)服從多數(shù)原則的體現(xiàn) C．盧梭的思想只能實(shí)現(xiàn)于小國(guó)寡民的國(guó)家 D．這是天賦人權(quán)、主權(quán)在民說(shuō)的鮮明體現(xiàn) 3．(2017大同質(zhì)檢)1655年法國(guó)科學(xué)家帕斯卡寫(xiě)到：“人只不過(guò)是一株蘆葦，本質(zhì)上是最脆弱的東西，但他是一株會(huì)思考的蘆葦。……所以我們所有的尊嚴(yán)都

3、在于思考……通過(guò)思考，我們理解世界?！边@一思想反映了(　　) A．文藝復(fù)興中的人文主義 B．宗教改革中的“因信稱義”說(shuō) C．啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義 D．工業(yè)革命后的空想社會(huì)主義 4．盧梭提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是(　　) A．社會(huì)契約 B．人民主權(quán)說(shuō) C．自由平等說(shuō) D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 5．(2016懷化二模)洛克在《政府論》中說(shuō)：“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議……以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)

4、并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯。無(wú)論人數(shù)多少都可以這樣做，因?yàn)樗⒉粨p及其余的人的自由，后者仍然像以前一樣保有自然狀態(tài)中的自由?！辈牧现饕w現(xiàn)了作者的何種思想(　　) A．自由平等 B．社會(huì)契約 C．天賦人權(quán) D．人民主權(quán) 6．(2016貴陽(yáng)一模)有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開(kāi)了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在(　　) A．反對(duì)封建專制制度 B．批判宗教神學(xué) C．提出民主制度的構(gòu)想 D．促進(jìn)思想解放 7．(2016皖北協(xié)作區(qū)一模)康德說(shuō)，如果現(xiàn)在有人問(wèn)：“我

5、們目前是不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代？”那么回答就是：“并不是，但確實(shí)是在一個(gè)啟蒙的時(shí)代?！笨档乱庠谡f(shuō)明(　　) A．人的主體地位并未真正確立 B．啟蒙運(yùn)動(dòng)一直會(huì)延續(xù) C．人的社會(huì)價(jià)值沒(méi)有得到認(rèn)可 D．理性是啟蒙時(shí)代核心 8．(2017龍巖月考)孟德斯鳩在《論法的精神》中寫(xiě)道：“在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”在此，孟德斯鳩旨在說(shuō)明(　　) A．自由與他人關(guān)系的社會(huì)性 B．自由是人與生俱來(lái)的自然權(quán)利 C．自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系 D．自由是民主的前提基礎(chǔ)

6、大題優(yōu)練 9．閱讀下列材料： 材料一　啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。——人教版《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè) 材料二　孟德斯鳩指出：“暴君之所以有權(quán)力，正在于他剝奪別人的生命?！薄耙乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力來(lái)制約權(quán)力?！? 材料三　伏爾泰對(duì)英國(guó)政治制度這樣描述：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)?！? 盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國(guó)家最高權(quán)力屬于人民。

7、請(qǐng)回答： (1)材料一中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”指什么？為了驅(qū)散“現(xiàn)實(shí)的黑暗”，材料二中人物提出了怎樣的設(shè)想？這種設(shè)想有何進(jìn)步作用？ (2)材料三中兩位思想家關(guān)于國(guó)家政體方面的主張各是什么？ 答案精析 1．A　“神造了世界卻不照管護(hù)理這個(gè)世界，任其發(fā)展”“在創(chuàng)世之后就不再干預(yù)世界事務(wù)﹐而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去”體現(xiàn)了人類對(duì)上帝的信仰符合理性，從而譴責(zé)傳統(tǒng)宗教的非理性主義，故A項(xiàng)正確；題干更多的強(qiáng)調(diào)理性主義，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)恪守宗教的原創(chuàng)經(jīng)典理論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與天賦人權(quán)無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)理性主義有利于科學(xué)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．A　“任何人拒不服從

8、公意的，全體就要迫使他服從公意”這一說(shuō)法有可能導(dǎo)致一種現(xiàn)象的發(fā)生，那就是不論公意正確與否，個(gè)人都要服從，事實(shí)上違背了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)基本原則——民主自由，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是公意的強(qiáng)制性，不是就公意本身的意思解釋，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“只能”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，從理論和現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，該思想也可以在其他類型的國(guó)家實(shí)現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是社會(huì)契約論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．C　材料強(qiáng)調(diào)人“思考”的重要性，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想——理性的含義(人獨(dú)立的思考和判斷)，所以本題選C項(xiàng)。] 4．B　根據(jù)材料中“假如所有公民一致同意破壞契約，無(wú)疑地這將是合法的破壞”分析，體現(xiàn)了人民主權(quán)說(shuō)。] 5．B　自由是人類

9、向往和追求的一種美好價(jià)值形態(tài)，平等是指人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等方面享有同等的權(quán)利，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)契約是把社會(huì)和國(guó)家看作人們之間訂立契約的結(jié)果，與材料中“同其他人協(xié)議”“以便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯”等信息一致，故B項(xiàng)正確；天賦人權(quán)是人在自然狀態(tài)下就已經(jīng)享有的權(quán)利，它不受任何意志或權(quán)力的干涉，與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人民主權(quán)主張國(guó)家主權(quán)歸全體人民所有，政府應(yīng)由人民產(chǎn)生并服從于人民的意志，與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6．C　反對(duì)封建專制制度僅僅是“剛剛撕開(kāi)了套在人類身上的‘籠子’”，不符合材料對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步闡釋，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；批判宗教神學(xué)撕

10、開(kāi)了封建神學(xué)套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出了資本主義民主制度的一系列構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主權(quán)在君向主權(quán)在民讓渡，符合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，故C項(xiàng)正確；促進(jìn)思想解放過(guò)于表面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 7．A　根據(jù)康德說(shuō)的話可知倡導(dǎo)人的主體地位的啟蒙并未完成，所以這意味著人的主體地位尚未真正確立，故A項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知：?jiǎn)⒚梢呀?jīng)來(lái)到，但是尚未實(shí)現(xiàn)，但是是否會(huì)一直延續(xù)，在材料中未曾體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中康德肯定啟蒙時(shí)代的存在，故人的社會(huì)價(jià)值得到肯定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是啟蒙時(shí)代核心這種提法是正確的，但是與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)

11、錯(cuò)誤。] 8．C　材料論述的是“在一個(gè)有法律的社會(huì)里”，自由與法律的關(guān)系，沒(méi)有涉及與他人的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)了社會(huì)生活中人的自由是有限度的，與自由是人的自然權(quán)利無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”說(shuō)明了自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系，故C項(xiàng)正確；材料未涉及自由對(duì)民主的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9．(1)封建制度(封建王權(quán)，宗教神權(quán))。設(shè)想：實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約和平衡(三權(quán)分立)。作用：有利于防止君主專制。 (2)主張：伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和制。 版權(quán)所有：高考資源網(wǎng)()