《2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)課時(shí)練 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)課時(shí)練 新人教版必修3.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第十課　文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 一、單項(xiàng)選擇題 1．“十三五”規(guī)劃建議指出，加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，打造一批新型主流媒體。近年來(lái)，我國(guó)不斷推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，打造一批新型主流媒體。中央電視臺(tái)《感動(dòng)中國(guó)》就走過(guò)了十幾年的歷程，100多位人物和群體的事跡超過(guò)了國(guó)界、民族和語(yǔ)言，走進(jìn)人們的精神世界，挺起民族的精神脊梁。這啟示我們要(　　) A．推動(dòng)中華民族走向振興 B．提升我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 C．發(fā)揮先進(jìn)模范的榜樣作用 D．確立新的道德評(píng)價(jià)體系 2．在《愛(ài)迪生救媽媽》等課文因真實(shí)性存疑引發(fā)社會(huì)關(guān)注后，又有公眾對(duì)人教版四年級(jí)語(yǔ)文教材中的《尊嚴(yán)》一文提出質(zhì)疑。人民教育出版社2017年4月7日回應(yīng)稱(chēng)，新版語(yǔ)文教材對(duì)于一些有爭(zhēng)議的文章不再選用。這是因?yàn)?　　) A．如實(shí)反映事實(shí)是文化創(chuàng)作的基本要求 B．存在爭(zhēng)議的作品不符合先進(jìn)文化的發(fā)展要求 C．選用此類(lèi)文章有面臨道德沖突與誠(chéng)信危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn) D．學(xué)校教育具有創(chuàng)造、選擇、傳遞文化的特定功能 3．人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(　　) ①是中華民族的精神之鈣，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支撐　②是當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂，為社會(huì)主義建設(shè)提供根本動(dòng)力?、凼侨松鷬^斗的夢(mèng)想之舵，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)和決定作用?、苣軌蚰昃蹥?、強(qiáng)基固本，為我們團(tuán)結(jié)奮斗奠定共同思想基礎(chǔ) A．①④ B．①② C．②③ D．③④ 4．(河南省洛陽(yáng)市2017年一模)某中學(xué)在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年活動(dòng)中，結(jié)合學(xué)校的讀書(shū)節(jié)，積極組織學(xué)生開(kāi)展辛亥革命故事會(huì)、中國(guó)民主革命歷史知識(shí)競(jìng)賽、孫中山思想發(fā)展報(bào)告會(huì)等活動(dòng)。從“文化生活”的角度看，學(xué)校組織這些活動(dòng)的理由是(　　) ①革命實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)需要改造?、谖幕瘜?duì)人的影響來(lái)自特定的文化活動(dòng)?、劭茖W(xué)文化修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)　④培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．(貴州省貴陽(yáng)市第一中學(xué)2018屆高三上學(xué)期適應(yīng)性月考)一座城市，如果僅僅是金錢(qián)的堆砌，即便經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)再雄厚，物質(zhì)再豐盈，也只能跛足前行，終究無(wú)力實(shí)現(xiàn)真正的文明之夢(mèng)。只有物質(zhì)和精神兩條腿走路，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。道德，是好人好事的催化劑，是涌動(dòng)在城市中的一股暖流；道德，激發(fā)了人性中的美好與善良，為城市文明助力升溫。這說(shuō)明(　　) A．文化具有獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)之于文化不再是基礎(chǔ)，要重視中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè) B．加強(qiáng)思想道德建設(shè)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)的提升，為城市文明助力升溫 C．推動(dòng)城市文明建設(shè)需要緊緊抓住思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)，提升公民道德修養(yǎng) D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，推動(dòng)城市文明建設(shè)必須要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ) 6．習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命，傳道者自己首先要明道、信道，要堅(jiān)持立德樹(shù)人、德藝雙馨。下列說(shuō)法能反映這一要求的是(　　) ①德若水之源，才若水之渡?、诠σ圆沤?，業(yè)由才廣?、鄣抡?，才之主；才者，德之奴?、艿虏环Q(chēng)其任，其禍必酷；能不稱(chēng)其位，其殃必大 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 7．央視網(wǎng)不斷豐富《動(dòng)畫(huà)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的內(nèi)容和形式，根據(jù)青少年網(wǎng)友多使用移動(dòng)終端上網(wǎng)的特點(diǎn)，對(duì)《孔融讓梨》等部分優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)進(jìn)行二次剪輯包裝和精加工，推出時(shí)長(zhǎng)4分鐘以?xún)?nèi)的動(dòng)畫(huà)短片。這啟示我們(　　) ①文化發(fā)展要注重不同文化間的交流、借鑒與融合?、诤霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要基于傳統(tǒng)文化　③文化發(fā)展要滿足多層次、多樣化的文化需求　④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?jīng)Q定著文化發(fā)展的方向 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 8．(河北省衡水中學(xué)2018屆高三上學(xué)期一調(diào))雖然青島是山東最發(fā)達(dá)的城市，但道路文明程度仍然與珠三角和長(zhǎng)三角城市相差甚遠(yuǎn)。站在沒(méi)有紅綠燈的人行道前，你只能看到一輛輛車(chē)呼嘯而過(guò)。如果你膽敢踏前一步，刺耳的喇叭聲會(huì)瞬間響起。這說(shuō)明(　　) ①公民要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提升自身素質(zhì)?、谖覀円思簭?fù)禮，全盤(pán)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化　③經(jīng)濟(jì)決定文化，但是文化具有相對(duì)獨(dú)立性?、芪覀円叛廴?，學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 9．(河北省邯鄲市2018屆高三上學(xué)期摸底考試)書(shū)信集文學(xué)、美學(xué)、書(shū)法、禮儀、教育等多元文化因素于一體，在中國(guó)社會(huì)和家庭生活中扮演了重要角色。在中國(guó)文化中，家書(shū)是非常重要的書(shū)信形式。長(zhǎng)輩通過(guò)一封封家書(shū)，把人生體驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給后代，更類(lèi)似于論述家庭教育、家庭規(guī)范的家訓(xùn)。家書(shū)的文化價(jià)值在于(　　) ①奠定了中華民族的立業(yè)根基?、谔嵘藗兊奈幕偷赖滦摒B(yǎng)?、酆霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?、転槲幕膫鞒刑峁┪镔|(zhì)載體 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 10．2017年高考，教育部發(fā)布的《2017年普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定》中，新增一項(xiàng)規(guī)定，“經(jīng)共青團(tuán)中央青年志愿者守信聯(lián)合激勵(lì)系統(tǒng)認(rèn)定，獲得5A級(jí)青年志愿者的，在與其他考生同等條件下優(yōu)先錄取”。這一舉措有利于(　　) ①發(fā)揮志愿者的引領(lǐng)作用，培育良好的道德風(fēng)尚?、谀蹚?qiáng)大的精神力量，提升青少年的道德自覺(jué)?、蹐?jiān)定理想信念，追求永恒的思想道德目標(biāo)?、芄膭?lì)人們掌握科學(xué)知識(shí)，提高科學(xué)文化修養(yǎng) A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 11．從弟弟替車(chē)禍遇難的哥哥為民工發(fā)工資的“信義兄弟”，到“缺錢(qián)不能缺德”的重慶萬(wàn)州“窮棒棒”鄭定祥，從他們的身上，人們看到了中國(guó)誠(chéng)信傳統(tǒng)的回歸。今天在全社會(huì)加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)建設(shè)(　　) ①是加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)　②有利于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)?、凼秦瀼厣鐣?huì)主義榮辱觀和公民道德規(guī)范的要求　④必定會(huì)推動(dòng)人們思想道德水平的提高 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 12．“工匠精神”，是指工匠以極致的態(tài)度對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精、追求完美的精神理念。只有以技養(yǎng)德、以德修技，把“技”和“德”融合到勞動(dòng)中去，才能真正培養(yǎng)“工匠精神”。這告訴我們(　　) ①加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?、诒仨毚罅霌P(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德?、劭茖W(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是統(tǒng)一的　④只有德才兼?zhèn)洌拍茉旄Ｉ鐣?huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。 中華德孝文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深厚的群眾基礎(chǔ)和廣泛的價(jià)值認(rèn)同。 近年來(lái)，某區(qū)在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，注重開(kāi)發(fā)本土資源，倡建德孝文化，構(gòu)建“八位一體”的德孝文化活動(dòng)平臺(tái)，衍生出豐富多彩、特色鮮明的精神文明形態(tài)。所謂“八位一體”，一是開(kāi)辦德孝大講堂，上好“一堂課”，使數(shù)十萬(wàn)人接受了教育和熏陶。二是開(kāi)辦日間照料中心，做好“一頓飯”，使留守老人、孤寡老人老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)。三是弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，樹(shù)好“一面墻”，建起德孝文化墻，把德孝楷模孝行鐫刻墻上，弘揚(yáng)真善美。四是唱響德孝贊歌，演好“一臺(tái)戲”，組建德孝文藝演出隊(duì)，常年在農(nóng)村、社區(qū)演出。五是評(píng)選道德楷模，戴好“一朵花”，各村每年舉辦“夸媳婦”大會(huì)，評(píng)選一個(gè)人，影響一大片，教育全社會(huì)。六是建立志愿服務(wù)隊(duì)，獻(xiàn)出“一份愛(ài)”，志愿服務(wù)隊(duì)開(kāi)展助老助殘、社會(huì)服務(wù)等志愿活動(dòng)。七是舉辦德孝文化節(jié)，用好“一張牌”，通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)塑造德孝文化品牌。八是開(kāi)展“七進(jìn)七創(chuàng)”活動(dòng)，建好“一張網(wǎng)”，建立覆蓋城鄉(xiāng)、調(diào)動(dòng)社會(huì)各界參與的德孝實(shí)踐網(wǎng)。 如今，德孝文化已是該區(qū)一枚文化品牌。走進(jìn)該區(qū)的鄉(xiāng)村、社區(qū)，讓人領(lǐng)略到的是祥和、友愛(ài)和幸福。 結(jié)合材料，運(yùn)用“文化生活”的有關(guān)知識(shí)，分析該區(qū)開(kāi)展德孝文化活動(dòng)的意義。 14．2017年3月15日，十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法總則》。 民法典是民眾權(quán)利的集中體現(xiàn)，因而被譽(yù)為“百姓的權(quán)利寶典”。民法典的編纂是非常重大、浩繁和復(fù)雜的立法過(guò)程，正因?yàn)槿绱耍鸬臒嶙h也前所未有。有的呼吁民法典的總則適當(dāng)寬泛，有的呼吁各個(gè)篇章需要更為具體明確；有的提倡借鑒法國(guó)模式，有的提倡仿照德國(guó)民法；有的建議法典與單行法律法規(guī)并行，有的建議法典既出、單行法律當(dāng)廢……個(gè)中爭(zhēng)論，既有理論難題與路徑選擇，也有實(shí)際難題與個(gè)人偏好。 民法總則與現(xiàn)行的民法通則僅一字之差，但其中的理念和制度設(shè)計(jì)卻有很大不同。民法總則深入挖掘和傳承包括中華法律文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，具有鮮明的民族性。見(jiàn)義勇為受傷可獲補(bǔ)償，個(gè)人信息、隱私權(quán)受保護(hù)，公序良俗、綠色發(fā)展成“硬法”……民法總則處處可見(jiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“身影”，體現(xiàn)著中國(guó)精神、中國(guó)文化、中國(guó)特色。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民法總則的靈魂。結(jié)合材料和所學(xué)“文化生活”知識(shí)為該觀點(diǎn)點(diǎn)贊。 15．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。 中華民族自古就有扶貧濟(jì)困、樂(lè)善好施、仁愛(ài)奉獻(xiàn)的美德。 一方有難、八方支援，患難與共、守望相助，樂(lè)善好施正在成為越來(lái)越多人的習(xí)慣，然而火熱的愛(ài)心也時(shí)常遭遇現(xiàn)實(shí)尷尬。從求助真?zhèn)坞y辨、善款成“糊涂賬”到慈善組織飽受質(zhì)疑，一些不規(guī)范的慈善行為將慈善演化為“名利場(chǎng)”，魚(yú)龍混雜，不僅損毀了慈善事業(yè)的聲譽(yù)，還挫傷了社會(huì)愛(ài)心。發(fā)展慈善事業(yè)亟待與法同行。十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)慈善法》規(guī)定：“國(guó)家鼓勵(lì)和支持自然人、法人和其他組織踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，依法開(kāi)展慈善活動(dòng)。”對(duì)于騙捐、詐捐，依法追究刑事責(zé)任?！吨腥A人民共和國(guó)慈善法》把慈善活動(dòng)納入法治軌道，使法治精神引領(lǐng)、規(guī)范、促進(jìn)中華民族樂(lè)善好施的美德沿著健康的方向發(fā)展。 結(jié)合材料，運(yùn)用“文化生活”知識(shí)論證“法治精神能夠引領(lǐng)、規(guī)范、促進(jìn)中華民族樂(lè)善好施的美德沿著健康的方向發(fā)展”。 第十課　文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 1．C　近年來(lái)，我國(guó)通過(guò)不斷打造新型主流媒體，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，塑造先進(jìn)模范典型來(lái)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的形成，取得了良好的效果。這啟示我們要發(fā)揮先進(jìn)模范的榜樣作用，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。C符合題意。材料強(qiáng)調(diào)要大力宣傳先進(jìn)模范事跡，以發(fā)揮其榜樣和引領(lǐng)作用，A、B與題意不符。材料不涉及新的道德評(píng)價(jià)體系問(wèn)題，D與題意不符。故選C。 2．C　文化創(chuàng)作要尊重基本客觀事實(shí)，但不是一定要如實(shí)反映事實(shí)，A不選。存在爭(zhēng)議的作品應(yīng)具體分析其實(shí)際情況，未必就不符合先進(jìn)文化的發(fā)展要求，B不選。材料中對(duì)于一些有爭(zhēng)議的文章不再選用，是因?yàn)檫x用此類(lèi)文章有面臨道德沖突與誠(chéng)信危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)，C正確。學(xué)校教育有什么樣的功能與這些有爭(zhēng)議的文章為何不再選用無(wú)關(guān)，D不選。故選C。 3．A　人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，是中華民族的精神之鈣，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支撐，為我們團(tuán)結(jié)奮斗奠定共同思想基礎(chǔ)。①④符合題意。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂，為社會(huì)主義建設(shè)提供精神動(dòng)力而不是根本動(dòng)力，②說(shuō)法錯(cuò)誤。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人生奮斗的夢(mèng)想之舵，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，③“決定作用”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。 4．C　學(xué)校組織這些活動(dòng)，從“文化生活”的角度看，體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化活動(dòng)，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。②④符合題意。革命實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)需要繼承而不是改造，①說(shuō)法錯(cuò)誤。在科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系中，思想道德修養(yǎng)是靈魂，是基礎(chǔ)。③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。 5．C　文化具有相對(duì)獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)始終是文化的基礎(chǔ)，A錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)了思想道德建設(shè)在城市文明建設(shè)中的重要作用，并不涉及科學(xué)文化修養(yǎng)的提升問(wèn)題，也未強(qiáng)調(diào)物質(zhì)建設(shè)的重要性，B、D與題意無(wú)關(guān)，C正確。故選C。 6．B　本題考查加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)。思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是相互促進(jìn)的關(guān)系，良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。要堅(jiān)持立德樹(shù)人、德藝雙馨，說(shuō)明要加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)。“功以才戒，業(yè)由才廣”強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)，②不符合題意?！暗抡?，才之主；才者，德之奴”強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，③不符合題意。“德若水之源，才若水之渡”“德不稱(chēng)其任，其禍必酷；能不稱(chēng)其位，其殃必大”強(qiáng)調(diào)思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的統(tǒng)一，①④符合題意。故選B。 7．D　材料中《動(dòng)畫(huà)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，運(yùn)用了《孔融讓梨》等部分優(yōu)秀片目，這體現(xiàn)了立足于傳統(tǒng)文化，滿足多樣化的文化需求，②③符合題意。材料沒(méi)有涉及不同文化間的交流借鑒融合，①不符合題意，排除?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步影響文化的發(fā)展，④“決定”的表述錯(cuò)誤，排除。故選D。 8．C　青島是山東最發(fā)達(dá)的城市，但道路文明程度仍然與珠三角和長(zhǎng)三角城市相差甚遠(yuǎn)。這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)決定文化，但是文化具有相對(duì)獨(dú)立性，③符合題意。站在沒(méi)有紅綠燈的人行道前，你只能看到一輛輛車(chē)呼嘯而過(guò)。如果你膽敢踏前一步，刺耳的喇叭聲會(huì)瞬間響起。這說(shuō)明公民要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提升自身素質(zhì)，①符合題意。批判性繼承傳統(tǒng)文化，②錯(cuò)誤。④材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。故選C。 9．D　①表述錯(cuò)誤，勤勞勇敢奠定了中華民族的立業(yè)根基。②④符合題意，材料強(qiáng)調(diào)書(shū)信集文學(xué)、美學(xué)、書(shū)法、禮儀、教育等多元文化因素于一體，長(zhǎng)輩通過(guò)一封家書(shū)把人生體驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給后代，有利于提升人們的文化和道德修養(yǎng)，也為文化的傳承提供物質(zhì)載體。③不符合題意，家書(shū)屬于傳統(tǒng)文化，與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)關(guān)。故選D。 10．A　“獲得5A級(jí)青年志愿者的，在與其他考生同等條件下優(yōu)先錄取”這一舉措有利于發(fā)揮志愿者的引領(lǐng)作用，培育良好的道德風(fēng)尚，①正確。這一舉措的實(shí)施，有利于提升青少年的道德覺(jué)悟，②正確。這一舉措有利于青少年追求更高的思想道德目標(biāo)，而不是永恒的思想道德目標(biāo)，③不選。這一舉措的實(shí)施與提高科學(xué)文化修養(yǎng)無(wú)關(guān)，④不選。故選A。 11．C　思想道德建設(shè)是加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。在全社會(huì)加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)必定會(huì)推動(dòng)人們思想道德水平的提高，說(shuō)法太絕對(duì)。故①④錯(cuò)誤。在全社會(huì)加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)建設(shè)有利于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是貫徹社會(huì)主義榮辱觀和公民道德規(guī)范的要求。故選C。 12．D　只有以技養(yǎng)德、以德修技，把“技”和“德”融合到勞動(dòng)中去，才能真正培養(yǎng)“工匠精神”。這告訴我們科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是統(tǒng)一的，只有德才兼?zhèn)?，才能造福社?huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，③④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，①②均與題意不符。故選D。 13．[解析]德孝文化仍然屬于文化的范疇，因此考生在作答時(shí)可以考慮從文化的作用角度進(jìn)行分析討論。根據(jù)所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，本地區(qū)開(kāi)展這種活動(dòng)就有利于地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，有利于社會(huì)主義文化的建設(shè)。再者，開(kāi)展德孝文化活動(dòng)對(duì)該地區(qū)人們也會(huì)產(chǎn)生重要的影響，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 [答案]①文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。開(kāi)展德孝文化活動(dòng)，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。②社會(huì)主義思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。該區(qū)開(kāi)展德孝文化活動(dòng)，有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)。③開(kāi)展德孝文化活動(dòng)，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。做好“一頓飯”、戴好“一朵花”、獻(xiàn)出“一份愛(ài)”為人們提供了最基本的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向。④開(kāi)展德孝文化活動(dòng)，有利于提高人們的思想道德修養(yǎng)。樹(shù)好“一面墻”、演好“一臺(tái)戲”等，促進(jìn)人們的自省自律，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。 14．[解析]本題目在設(shè)計(jì)上尊重教材，考查獲取信息和解讀材料的能力。其意圖在于了解基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況以及對(duì)答案的組織能力。首先，可以從文化與政治相互交融的角度說(shuō)明其能規(guī)范人們的行為，也有利于在法律的實(shí)踐中提高公民道德素養(yǎng)；其次，可以從引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)的角度說(shuō)明其能引導(dǎo)全社會(huì)崇德向善，引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和發(fā)展；最后，可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值的角度說(shuō)明其能弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，使依法治國(guó)和以德治國(guó)更好地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)法治與德治的統(tǒng)一即可。 [答案]①文化與政治相互交融。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為民法總則的靈魂，既有利于規(guī)范人們的行為，也有利于在法律的實(shí)踐中提高公民道德素養(yǎng)，推動(dòng)民法總則的實(shí)施。②社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為民法總則的靈魂，把道德要求融為法律規(guī)范，能引導(dǎo)全社會(huì)崇德向善，引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和發(fā)展。③民法總則深入挖掘和傳承包括中華法律文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，有助于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，使依法治國(guó)和以德治國(guó)更好地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)法治與德治的統(tǒng)一。 15．[解析]回答本題，可從法治精神作為一種優(yōu)秀精神力量，會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，引領(lǐng)、規(guī)范、促進(jìn)中華民族樂(lè)善好施美德健康發(fā)展；法治精神有利于人們追求更高的道德目標(biāo)，促進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合；法治精神有利于社會(huì)成員在義行善舉中不斷累積道德力量，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行等角度進(jìn)行論述。 [答案]①法治精神作為一種優(yōu)秀精神力量，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，增強(qiáng)人的精神力量，并轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，引領(lǐng)、規(guī)范、促進(jìn)中華民族樂(lè)善好施美德健康發(fā)展。②有利于人們?cè)谧袷毓窕镜赖乱?guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的道德目標(biāo)，釋放更多向善力量，促進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合。③有利于社會(huì)成員在義行善舉中不斷累積道德力量，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)善行從“他律”走向“自律”，達(dá)到“利他無(wú)欲”的行善境界。