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1、婚姻之中兩情相悅更重要還是門當(dāng)戶對(duì)更重要 正萬(wàn)一辯： 男不告父母而娶，女不媒而嫁，則終身所為人不齒。 這是我國(guó)封建制度下， 婚姻的最真實(shí)寫 照。斗轉(zhuǎn)星移，隨著婦女意識(shí)的提高和個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒， 父母意識(shí)不再主導(dǎo)婚姻， 兩情相悅 則逐漸成為締結(jié)婚姻的先決條件。 門當(dāng)戶對(duì)指的是男女雙方在擇偶時(shí)追求家庭背景， 經(jīng)濟(jì)條 件等此類外在物質(zhì)條件的匹配。而兩情相悅則是指男女雙方在價(jià)值觀，思維 行為方式等方 面相互認(rèn)同，是內(nèi)在情感上的共鳴。門當(dāng)戶對(duì)和兩情相悅這二者在婚姻中誰(shuí)更重要， 就是要 從婚姻的主體出發(fā)，看誰(shuí)更能促進(jìn)雙方精神的滿足和婚姻的質(zhì)量。 我方認(rèn)為，婚姻之中兩情 相悅更重要，理由有三，

2、 第一，兩情相悅是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的客觀需求。門當(dāng)戶對(duì)是在封建宗法等級(jí)制度上，產(chǎn)生了 婚姻等級(jí)觀念。在這樣的前提下，婚姻的價(jià)值在于維護(hù)家族的秩序和延續(xù)子嗣?；?姻屬于當(dāng)事者家庭財(cái)產(chǎn)和門第之間的交換。 隨著社會(huì)進(jìn)步和外在生產(chǎn)力的高度發(fā)展， 外在物質(zhì)條件不再成為成為婚姻的決定性因素，而婚姻回歸其愛(ài)情的本質(zhì)，掙脫物 質(zhì)條件的束縛和非婚姻主體的干擾， 兩個(gè)人在價(jià)值觀的情感共鳴下，相識(shí)相知相許， 這才是婚姻的常態(tài)。 第二，兩情相悅有利于婚姻質(zhì)量的提高?；橐鲑|(zhì)量是婚姻主體對(duì)自身婚姻的幸福和滿意程 度。提高婚姻質(zhì)量的關(guān)鍵在于夫妻雙方如何處理好生活中的磕磕絆絆，并在交流溝 通中更理解彼此。門當(dāng)戶對(duì)重在追求外

3、在物質(zhì)條件的考量，淡化了對(duì)婚姻主體內(nèi)心 情感的考量。先買車還是先買房，看球賽還是看電影，小到柴米油鹽的拌嘴，大到 價(jià)值觀念上的沖突，由于兩情相悅是基于價(jià)值觀認(rèn)同產(chǎn)生的情感共鳴，所以更能增 進(jìn)夫妻之間的信任。使他們?cè)O(shè)身處地的為對(duì)方著想。減少了矛盾，提高了婚姻的質(zhì) 量。 第三，兩情相悅是現(xiàn)代社會(huì)穩(wěn)定和諧的必由之路。兩情相悅不是頭腦發(fā)熱的感官刺激，更 不是無(wú)視物質(zhì)條件的友情飲水飽，他是基于理性而產(chǎn)生的對(duì)彼此品性，秩序和價(jià)值 觀上的認(rèn)同。從門當(dāng)戶對(duì)到兩情相悅，，這種婚姻觀念的變遷， 表現(xiàn)了雙方對(duì)彼此獨(dú) 立自由人格的追求，也是更為理性的在追求自我的價(jià)值。秉持著這樣的尊重，人與 人之間的交流將會(huì)更加的平

4、等，和諧。這種對(duì)兩情相悅的也將是高度文明的和諧社 會(huì)對(duì)社會(huì)家庭的內(nèi)在要求。 第四，綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，婚姻當(dāng)中兩情相悅更為重要，謝謝大家。 正方四辯： 謝謝主席，大家好。首先我們來(lái)梳理一下對(duì)方的邏輯。 今天對(duì)方辯友的論證很簡(jiǎn)單， 他說(shuō)門 當(dāng)戶對(duì)可以帶來(lái)價(jià)值觀上的契合， 所以他對(duì)婚姻的質(zhì)量提高而言是更有效的。 可是真的是這 樣嗎，讓我們?cè)賮?lái)看一看對(duì)方辯友的邏輯， 我們把對(duì)方辯友這個(gè)邏輯按照大家的經(jīng)驗(yàn)法則進(jìn) 行一個(gè)劃分后，我們發(fā)現(xiàn)他方的門當(dāng)戶對(duì)推導(dǎo)出我方的兩情相悅， 因此婚姻的質(zhì)量得到了提 高。但是這個(gè)時(shí)候究竟是門當(dāng)戶對(duì)重要還是兩情相悅重要， 對(duì)方顯然沒(méi)有論證。 第二，對(duì)方 辯

5、友告訴我們啊，婚姻和愛(ài)情是兩回事， 愛(ài)情是你愛(ài)我我愛(ài)你， 而婚姻是兩個(gè)家庭的事， 那 么我請(qǐng)教對(duì)方一個(gè)問(wèn)題，是不是愛(ài)情就是愛(ài)情婚姻就是婚姻， 我們所謂的婚姻就是搭伙過(guò)日 子呢？顯然這不符合我們?cè)趫?chǎng)所有結(jié)過(guò)婚的評(píng)委和主席的感受。 第三，對(duì)方辯友今天告訴我 們一個(gè)很簡(jiǎn)單的理念，那就是家和萬(wàn)事興。也就是兩個(gè)人結(jié)婚是兩個(gè)家庭的事情。 其實(shí)我翻 譯一下對(duì)方的邏輯， 就聽(tīng)爸爸媽媽的話嘛。 可是對(duì)方辯友一直沒(méi)有給我解決一個(gè)問(wèn)題， 那就 是當(dāng)我爸爸媽媽的觀點(diǎn)和我或者我的妻子之間產(chǎn)生沖突時(shí)如何解決。 我們都知道有一個(gè)觀點(diǎn) 叫做愛(ài)屋及烏，如果我愛(ài)我的妻子， 我同樣會(huì)愛(ài)他的家人。 再這樣一種情況下， 兩情相

6、悅不 是更能帶來(lái)婚姻的長(zhǎng)久穩(wěn)定嗎？按照對(duì)方辯友的說(shuō)法， 門當(dāng)戶對(duì)的愛(ài)情更加務(wù)實(shí)。 我們來(lái)想 一想啊，今天我們務(wù)實(shí)的討論吃什么午餐，今天我們務(wù)實(shí)的爭(zhēng)執(zhí)孩子該喝哪個(gè)牌子的奶粉， 應(yīng)該到什么地方去大學(xué)。這樣務(wù)實(shí)的爭(zhēng)吵真的能帶來(lái)長(zhǎng)久穩(wěn)定的婚姻嗎？其實(shí)我們今天告訴 大家的很簡(jiǎn)單，但從實(shí)施層面上，我們兩方比較不出來(lái)。 因?yàn)槟降拈T當(dāng)戶對(duì)有幸福的案例， 我方的兩情相悅有幸福的案例。 所以從事實(shí)層面上我方比較不出來(lái)。 今天我們之所以說(shuō)兩情 相悅比門當(dāng)戶對(duì)更重要， 是站在一個(gè)社會(huì)歷史的層面， 從一個(gè)價(jià)值的角度， 來(lái)和大家探討這 個(gè)問(wèn)題。我方認(rèn)為，不是說(shuō)門當(dāng)戶對(duì)不重要， 而是隨著社會(huì)歷史的進(jìn)步， 門當(dāng)戶對(duì)的

7、作用正 在被淡化。什么意思，第一，社會(huì)的流動(dòng)機(jī)制正在產(chǎn)生著天翻地覆的變化。 以前的社會(huì)是什 么樣子呢，是龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞，商人生個(gè)小商人，農(nóng)民生個(gè)小農(nóng)民，但這 個(gè)時(shí)代已經(jīng)完全不一樣了， 農(nóng)民的兒子可能是個(gè)巨富，商人的兒子也有可能流落街頭嘛。 所 以這種情況下，門當(dāng)戶對(duì)已經(jīng)打破了這樣的一個(gè)流動(dòng)機(jī)制。 第二，在一個(gè)馬斯洛理論來(lái)分析， 現(xiàn)在的女性已經(jīng)不再是家庭的附庸。 他們已經(jīng)建立了基礎(chǔ)的溫飽，所以在這種前提下，他們 所要追求的是更高層次的精神滿足。 在精神層面上，我方可以贏過(guò)你方的一個(gè)原因是， 我方 的兩情相悅，可以對(duì)自我價(jià)值進(jìn)行一個(gè)更高的認(rèn)定和更高的考量。 我們說(shuō)以前女性為什么會(huì) 出現(xiàn)門當(dāng)戶對(duì)，因?yàn)榕杂腥龔乃牡?，什么叫從，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。再這樣 一種前提下，門當(dāng)戶對(duì)可以帶來(lái)一個(gè)更穩(wěn)固的婚姻關(guān)系。 但是現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)狀已經(jīng)不同了， 我 們看到這個(gè)女生自己就可以成為自己的女王， 他自己就可以為自己的婚姻負(fù)責(zé)， 所以我們今 天要告訴大家兩情相悅更重要， 不是說(shuō)我們對(duì)友情飲水飽， 也不是我們不要衣食之憂。 我們 是要告訴大家，婚姻中主體是你自己， 婚姻是你們兩個(gè)人的事， 就像有人說(shuō)的，只要愛(ài)在一 起，婚姻就沒(méi)問(wèn)題。謝謝大家。