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參考答案
作業(yè)一
一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分,共10分)
1.A 2.A 3.C 4.A 5.B 6.C 7.A 8.B 9.A 10.B
二、多項(xiàng)選擇題 (每小題2分,共20分)
1.BC 2.BCD 3.ABC 4.AB 5. ABCDE
6.ABCD 7.ABCD 8.ABCDE 9.ABD 10.ABCD
三、簡答題(每小題10分,共40分)
1.簡述草原文化的基本內(nèi)涵。
答:所謂草原文化,就是世代生息在
2、我國北方草原地區(qū)的先民、部落、民族共同創(chuàng)造的一種與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的文化,這種文化包括草原人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及與之相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、宗教信仰、思想觀念、文學(xué)藝術(shù)等。
2.草原文化的環(huán)境特征是什么?
答:(1)生存于北方草原的先民適應(yīng)地理環(huán)境和氣候環(huán)境,選擇其適宜的生活方式。(2)合理利用地理環(huán)境的游牧文化。(3)以游牧畜牧業(yè)維持草原生態(tài)系統(tǒng)平衡。(4) 孕育了草原民族獨(dú)有的精神氣質(zhì)。
3.新石器時(shí)代草原文化的遺跡主要有哪些?
答:(1)興隆洼文化(2)趙寶溝文化(3)紅山文化
(4)阿善文化(5) 海生不浪文化(6) 老虎山文化
4.簡述草原民族的居住類型。
3、答:(1)洞穴居所。(2)半地穴式建筑。(3)窩棚式建筑。
(4)穹廬式建筑。(5)宮殿式蒙古包。(6)草原城市。
四、論述題
1.試述草原文化形成的歷史條件。
答:
(1)自然地理環(huán)境是草原文化產(chǎn)生的先決條件。草原文化發(fā)祥于我國北方草原地區(qū),發(fā)展和繁榮于以蒙古高原為核心的廣袤草原,草原文化賴以生存的自然地理環(huán)境是草原文化形成的客觀因素。
(2)草原游牧業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和游牧生產(chǎn)方式是草原文化形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)草原文化形成的歷史條件具體表現(xiàn)為:①草原文化是與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的生活方式:原始信仰的出現(xiàn);游牧生活方式的奠定;“五畜”經(jīng)營為主要生產(chǎn)方式;順應(yīng)自然、崇尚自然的生態(tài)
4、觀念。②游牧社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的單一性形成了草原先民在文化方面與農(nóng)耕民族間的相互依賴、相互融合、相互傳承的地區(qū)特點(diǎn)與民族特點(diǎn)。草原民族與中原民族頻頻互動(dòng),互市進(jìn)行貿(mào)易,互市不通,則戰(zhàn)爭發(fā)生。
總的來看,民族關(guān)系融洽,農(nóng)畜貿(mào)易順暢,各族和平友好是中國北方歷史的主旋律。匈奴時(shí)期的呼韓邪單于與漢朝和親,北元時(shí)期的阿拉坦汗和三娘子與明朝通關(guān)互市,都見證了中國北方地區(qū)歌舞升平的和平歷史。自古以來,中原商人、中亞商人、傳教士乃至歐洲旅行者都在北方草原獨(dú)來獨(dú)往,草原部落從生產(chǎn)與生活需求的角度不予封閉或排外,這也就是草原文化始終雄居蒙古高原和中亞一帶并與中原文化結(jié)下不解之緣,與農(nóng)耕文化合而不同的根本原因。
2.
5、試述游牧經(jīng)濟(jì)與草原生態(tài)的關(guān)系。
答:草原民族在進(jìn)行游牧業(yè)生產(chǎn)的過程中,特別注重人與自然的和諧關(guān)系。
(1)保護(hù)草場的生態(tài)觀念。草原民族根據(jù)自然條件進(jìn)行季節(jié)性游牧,游牧生產(chǎn)必須合理安排四季營盤、儲(chǔ)備牧場、打草場,這是保證牧業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展的重要一環(huán)。草原民族在畜牧業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)中,通過調(diào)節(jié)草場載畜量、合理安排草場使用,使畜群和牧場的關(guān)系處于最佳狀態(tài),既要使生產(chǎn)效益最大化,又要有效保護(hù)草牧場,這是游牧人所追求的目標(biāo)。
(2)保護(hù)土壤的生態(tài)觀念。游牧業(yè)是依賴草場而存在和延續(xù)的生產(chǎn)方式。所以草原民族保護(hù)草場的觀念非常強(qiáng),并將保護(hù)草場作為每個(gè)人的自覺行為。因?yàn)?,在畜牧業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中,他們認(rèn)識(shí)到要確保草場
6、的肥美,就要做好保護(hù)工作。保護(hù)土壤的意識(shí)已經(jīng)成為草原民族生態(tài)觀的重要組成部分,并在日常生產(chǎn)、生活中得到了具體的落實(shí)。
(3)保護(hù)水源的生態(tài)觀念。逐水草而居的草原民族,不僅熱愛他們的草場和土壤,對滋潤萬物的江河、泉水更是懷有深深的情意,蒙古族民間諺語中有“生長之土勝于金,所飲之水勝于泉”說法,充分表達(dá)了草原民族對自然資源的珍惜之情,體現(xiàn)了他們愛護(hù)自然的生態(tài)觀。他們把保護(hù)江河、泉水、溪水的清潔,作為日常生活中必須嚴(yán)格遵守的行為規(guī)則。
草原民族在從事游牧業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐中,形成了保護(hù)草場、土壤、水源的諸多禁忌習(xí)俗。這些習(xí)俗是草原文化的重要內(nèi)容,是他們生態(tài)觀念的具體體現(xiàn),并且在生產(chǎn)活動(dòng)中得到了貫徹,有
7、效地保護(hù)了自然環(huán)境,推動(dòng)了畜牧業(yè)的發(fā)展。
作業(yè)二
一、單項(xiàng)選擇
1.B 2.B 3.A 4.B 5.C 6.C 7.A 8.B 9.A 10.B
二、多項(xiàng)選擇
1.ABD 2. ABCDE 3 ABCD 4. ABC 5.ABC
6.ABCD 7.ABC 8.ABCDE 9. ABC 10. ACD
三、簡答題
1.北方游牧民族政治制度對草原文化的影響。
答:(1)部族社會(huì)政治形式具有極大的脆弱性和不穩(wěn)定性。
(2)北方游牧民族政治和軍事上的統(tǒng)一為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。
(3)“因俗而治”是北方游
8、牧民族治理異質(zhì)文化人群的自然選擇。
(4)政教并行的政治制度對政權(quán)的鞏固起到了積極作用。
2.簡述草原文化風(fēng)俗習(xí)慣的功能。
答:(1)草原民族風(fēng)俗習(xí)慣具有調(diào)節(jié)與維護(hù)生態(tài)環(huán)境的功能。
(2)草原民族風(fēng)俗習(xí)慣具有維系、調(diào)節(jié)與加強(qiáng)家族關(guān)系及社會(huì)聯(lián)系的功能。
(3)草原民族風(fēng)俗習(xí)慣具有規(guī)范約束社會(huì)成員行為的功能。
(4)草原民族風(fēng)俗習(xí)慣具有教育功能。
3.古代草原民族主要通過三種方式使普通牧人具備軍人應(yīng)有的素質(zhì)
(1).從童年時(shí)代開始培養(yǎng)孩子的軍事技能
(2).通過游藝、體育活動(dòng)鍛煉體魄和格斗技巧
(3).通過集體的生產(chǎn)活動(dòng)培養(yǎng)軍事協(xié)作能力和紀(jì)律
4.草原文化基本精神包括哪些內(nèi)容
9、?
(1)貴壯尚勇的英雄精神。
(2)兼容并蓄的包容精神。
(3)孜孜不倦的開拓精神。
(4)簡約樸素的務(wù)實(shí)精神。
(5)豁達(dá)奔放的自由精神。
四、論述題
1.答案要點(diǎn):草原文化是一種生態(tài)型文化,其中宗教與哲學(xué)是其核心要素:
(1)原始信仰。包括:自然崇拜、神靈崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜
(2)宇宙觀
(3)“天族”與“天”哲學(xué)
(4)樸素的辯證法
(5)“天人合力”的觀點(diǎn)
(6)“天父地母”說
(7)“天地人”一體的觀念
2. 答:全球化、工業(yè)化、信息化是這個(gè)時(shí)代最突出的特征。任何一種地域文化、民族文化企圖守正不移,原封不動(dòng)地堅(jiān)守文化傳統(tǒng),不但不可能
10、,反而只能坐失文化轉(zhuǎn)型和發(fā)展的良機(jī)。在這樣的大背景下,草原文化要發(fā)揚(yáng)其包容精神,有兩方面的問題需要我們正確認(rèn)識(shí)和把握。
一方面,要正確認(rèn)識(shí)和把握文化的繼承與革新的問題,一定要傳承和弘揚(yáng)草原文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。由于生產(chǎn)、生活方式的改變和現(xiàn)代文明的沖擊,草原文化的一些特質(zhì)正在失去它往昔的功能,許多生產(chǎn)、生活技能,絕藝絕技,民間藝術(shù)樣式、藝術(shù)作品正在流失甚至在消亡,特別是草原各民族的語言文字保護(hù)問題,堪稱任重而道遠(yuǎn)。
另一方面,是要正確認(rèn)識(shí)和把握文化的吸納與創(chuàng)新問題,增強(qiáng)文化的整合能力和創(chuàng)新能力,在提高文化軟實(shí)力上下工夫。草原文化的發(fā)展繁榮,既要傳承和弘揚(yáng)草原文化當(dāng)中一切優(yōu)秀的、有生命力的東西,又要
11、以開放的胸襟、海納百川的氣度對待一切外在文化,借鑒和吸納它們的優(yōu)秀成分,用以增強(qiáng)草原文化的自我創(chuàng)新能力、自我發(fā)展能力,加快民族文化的現(xiàn)代化步伐,提升草原民族和草原文化的軟實(shí)力。
不論對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、繼承,還是對外來文化的借鑒、吸納,歸根結(jié)底是為了增強(qiáng)文化自身的適應(yīng)能力和自我發(fā)展能力。
作業(yè)三
一、單選題
1 B 2 C 3 A 4 A 5 B 6 A 7A 8 B 9 B 10 C
二、多項(xiàng)選擇題
1.ABC 2..ABD 3. BD 4.BC 5.ABCD
6.ABCD 7.ABC 8.ABCDE 9.
12、 ABC 10. ABD
1.簡述草原文化的人格理想與價(jià)值追求。
草原民族把英雄作為人生理想和最高價(jià)值追求:
(1)力量是英雄的根本要素。
(2)勇氣是英雄的人性力量。
(3)義氣是英雄的道德限定。
(4)智慧是英雄的最高境界。
2.草原文化對中華文明的形成發(fā)展起過哪些作用?
(1)草原文化與黃河文化、長江文化等共同組成的中國文化體系這一相互聯(lián)系、相互制約的有機(jī)整體,在物質(zhì)文化、精神文化與制度文化、科學(xué)技術(shù)等層面加快了中華文明的建構(gòu)歷程,豐富了中國文化積累;
(2)草原文化豐富的底蘊(yùn)與活躍的品質(zhì)維系著中華文化的命脈,草原文化與中原文化的雙向互動(dòng)是中華文化長盛不衰的重要條
13、件;
(3)草原文化的世界性品質(zhì),使中華文明不斷處于主動(dòng)的傳播狀態(tài)。
3.文化全球化與草原文化沖突的表現(xiàn)形式有哪些?
(1)全球化的一個(gè)客觀后果就是它有利于強(qiáng)勢文化的傳播。
(2)對草原民族文化的認(rèn)同趨于弱化。
(3)文化產(chǎn)業(yè)面臨巨大壓力。
4.草原文化保護(hù)的具體措施有哪些?
(1)培育應(yīng)對外來文化沖擊的智慧。
(2)各級(jí)政府及社會(huì)各界為草原文化的健康發(fā)展?fàn)I造寬松的環(huán)境。
(3)草原文化的保護(hù)研究應(yīng)該站在歷史的高度,堅(jiān)持跨文化、跨學(xué)科、跨語言和跨國界的視野,自覺地實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換,自覺地?fù)P棄消極、落后的傳統(tǒng)。
(4)在文化交流中要堅(jiān)守住草原文化價(jià)值底線,維系民族文化
14、,抵制文化霸權(quán)主義和文化殖民主義。
(5)草原文化也要在全球化的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)新的融合。
四、論述題:
1.草原文化對世界歷史有哪些深遠(yuǎn)影響?
答案:(1)政治格局的重構(gòu)。歷史上,游牧民族的不斷遷徙和征伐,曾經(jīng)不斷重構(gòu)世界政治及文化秩序,甚至徹底改變了這些秩序,今日世界政治與文化格局的形成,就與草原民族的歷史有著直接的系聯(lián)。
(2)文化格局的重組。草原民族所建立的橫跨東西的大一統(tǒng)帝國,加快了東西方文化接觸的頻率,東西方之間的文化對話與交流變得更加直接。
(3)文明成果的共享。游牧民族的自由遷徙與鼓勵(lì)商貿(mào)往來的政策,極大地推動(dòng)了不同文明成果在兩大洲范圍內(nèi)的流動(dòng)。
2.試論草原文化對于當(dāng)
15、代生態(tài)文明建設(shè)有哪些啟示?
(1)弘揚(yáng)草原文化,有利于樹立并踐行尊重自然、愛護(hù)自然的生態(tài)文明理念。草原文化是以游牧生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的文化形態(tài),而游牧生產(chǎn)是最具生態(tài)特征的生產(chǎn)方式。以這種生產(chǎn)方式為生計(jì)的人們,不僅將人當(dāng)作自然的一部分,而且將自然當(dāng)作敬奉的對象,以一種敬畏和愛慕的心情崇尚自然,護(hù)衛(wèi)自然。抱著敬畏的心情,崇尚自然、愛護(hù)自然,是草原生態(tài)文化區(qū)別于其他文化的重要標(biāo)志之一,也是其富有生命力的優(yōu)勢所在。
(2)弘揚(yáng)草原文化,有利于堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則與價(jià)值選擇。生態(tài)文明建設(shè),核心是如何處理增長與環(huán)境的關(guān)系,達(dá)到人與自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展的境地。原文化充滿生機(jī)、活力與美感,草原民族富于激情
16、、情趣與感染力,不僅能夠?qū)⒆匀唤缱鳛槲镔|(zhì)資源加以利用,還能夠與之保持一種精神上的溝通,保持一種詩意與審美關(guān)系。用生態(tài)文明的眼光看,這就是他們善待自然,與自然融為一體的結(jié)果。
(3)弘揚(yáng)草原文化,有利于增強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的信心。生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境,走可持續(xù)發(fā)展之路。隨著人口不斷增加,人們生活水平的日益提高,資源短缺、環(huán)境惡化的問題日趨突出,人們開始擔(dān)心地球這一我們賴以生存的唯一家園還能否繼續(xù)維持和保障我們的生存與發(fā)展。面對這種情況,我們一方面要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展,切實(shí)轉(zhuǎn)變思維方式與增長模式,做到既節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境,又能促進(jìn)發(fā)展;另一方面要增強(qiáng)信心,相信我們有智慧、有能力解決我們遇到的問題,重新回到人與自然和諧發(fā)展的軌道。
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