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1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。 《傳播學(xué)教程》課后題答案 copyright：fjtgx 第一章 第一節(jié) 1.為什么說(shuō)信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體？ 首先信息伴隨著人的復(fù)雜的精神和心理活動(dòng)，伴隨著人的態(tài)度，感情，價(jià)值和意識(shí)心態(tài)來(lái)表現(xiàn)人的生理層次上的作用和反作用。其次，當(dāng)信息做為物理載體，按一定方式排練成信號(hào)序連，是必須有一地定意義的。所以，說(shuō)信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。 2.什么是傳播？它的基本特征是什么？ 傳播是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。 特征：A 社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng) B 它是在一定社會(huì)關(guān)系中形成的，也是一定社會(huì)關(guān)

2、系的體現(xiàn)。 C 從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙象的是社會(huì)互動(dòng)行為。 D 傳播成立的重要前提之一就是傳授雙方必須要有共通的意義空間。 E 傳播是一種行為，是一種過(guò)程，也是一種系統(tǒng)。 3.傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，如何理解這個(gè)觀點(diǎn)？ 傳播產(chǎn)生于一定的社會(huì)關(guān)系，且通過(guò)這種社會(huì)關(guān)系傳遞信息。同時(shí)，通過(guò)傳播，體現(xiàn)了傳授雙方的社會(huì)角色和地位，既保持了既有的社會(huì)關(guān)系有建立了新的社會(huì)關(guān)系。 第2節(jié) 1.如何理解社會(huì)傳播的系統(tǒng)性？ 世界上的一切事物無(wú)不處在一定的系統(tǒng)中。所謂系統(tǒng)“是相互聯(lián)系，相互制約的若干部分結(jié)合在一起并且具有特定功能的有機(jī)整體?！币虼?，社會(huì)

3、傳播也是具有系統(tǒng)性的。 2.社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？ A 開(kāi)放性系統(tǒng) B 由各種子系統(tǒng)相互連接。相互交織構(gòu)成的整體 C 它是一個(gè)具有雙重偶然性的系統(tǒng) D 自我創(chuàng)造 自我完善 3.如何理解社會(huì)信息系統(tǒng)中的雙重偶然性？ 雙重偶然性指的是傳播雙方都從在著不確定性，通過(guò)傳播所作出的選擇有受到拒絕的可能。雙重偶然性的存在說(shuō)明，社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)多變量的系統(tǒng)。這些變量如果處理不當(dāng)，便會(huì)引起傳播障礙和傳播隔閡。 4。什么是傳播隔閡？ 傳播隔閡是指?jìng)鞑ブ贫?，傳播渠道，信息系統(tǒng)的功能因素導(dǎo)致的傳播偏差，誤解。   第三節(jié) 1.為什么說(shuō)馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播觀的

4、出發(fā)點(diǎn)？ 1）.首先是因?yàn)樵谒麄兊摹熬窠煌备拍钆c現(xiàn)代“傳播”概念之間，存在著密切的聯(lián)系. 2）.在馬克思和恩格斯那里精神交往指的是以“語(yǔ)言”為媒介的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。 3）.在現(xiàn)代傳播學(xué)當(dāng)中，傳播指的是以“信息”為媒介的人與人的社會(huì)關(guān)系。兩者涉及 的對(duì)象和范疇沒(méi)有多大的差異。 2.論述精神生產(chǎn)的精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的辨證關(guān)系。 1）人類的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往 2）物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對(duì)精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用 3）精神生產(chǎn)和精神交往的關(guān)系發(fā)應(yīng)著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。 3.馬克思精神交往理論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么？

5、1）在行為主義傳播學(xué)那里，傳播基本上是作為孤立的精神或心理現(xiàn)象來(lái)看待的，他們往往 單純地 就信息研究信息，就傳播研究傳播，而馬克思精神交往理論則不同，它要求精神交往放在人類社會(huì)交往的大系統(tǒng)中加以考察，不但要研究人的精神活動(dòng)本身，而且要研究精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系、與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，這有助于我們從更廣闊的視野來(lái)觀察人類社會(huì)的傳播活動(dòng)和傳播關(guān)系。 2）馬克思、恩格斯認(rèn)為，精神交往是與精神生產(chǎn)關(guān)系的，離開(kāi)了精神生產(chǎn)，也就談不上精神交往。 3）從馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)看，精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，就必然有它的產(chǎn)品。信息既然是產(chǎn)品，也必然凝結(jié)著人的勞動(dòng)，有其價(jià)值和使用價(jià)值，這是信息產(chǎn)品和其他物質(zhì)產(chǎn)品的

6、共性。 第二章 作業(yè)~ 第1節(jié) 1.為什么說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類語(yǔ)言！· 答：直立行走——》制造工具——》分音階語(yǔ)言、 2.人類語(yǔ)言與動(dòng)物的信號(hào)的區(qū)別的跟本特征、答：人類語(yǔ)言具有超越歷史時(shí)間和空間的能力。具有無(wú)限的靈活性可以表達(dá)具體的抽象的事物，幾乎沒(méi)有任何限制且具有發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性。具有巨大的能動(dòng)性和創(chuàng)造性 第2節(jié) 1.人類傳播經(jīng)理拉那些發(fā)展階段？A.語(yǔ)言傳播時(shí)代B.文字傳播時(shí)代C.印刷傳播時(shí)代D.電子傳播時(shí)代E.互連網(wǎng)傳播時(shí)代 2.人類傳播的第一套體外系統(tǒng)符號(hào)系統(tǒng)是什么？意義？口語(yǔ)的傳播，他的產(chǎn)生是人類第一次傳播革命的直接推動(dòng)力，也是猿與人的分界線，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于

7、直立行走和離開(kāi)森林 3.試述中國(guó)的印刷術(shù)發(fā)明對(duì)印刷傳播發(fā)展的貢獻(xiàn)。答：他不僅給中國(guó)，也給歐洲和整個(gè)世界文明帶來(lái)了曙光，使人類社會(huì)產(chǎn)生了翻天腹地的變化，并引導(dǎo)人類傳播真正的步入了一個(gè)嶄新的大眾傳播時(shí)代 第3節(jié) 1.如何理解媒介的進(jìn)化與社會(huì)的發(fā)展之間的關(guān)系媒介既信息，這個(gè)觀點(diǎn)的核心內(nèi)容是從人類社會(huì)的漫長(zhǎng)發(fā)展來(lái)看，真正有價(jià)值的信息不是個(gè)時(shí)代的具體傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)以及起開(kāi)創(chuàng)的可能性 2.試述哈特對(duì)媒介的系統(tǒng)的分類示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。 在現(xiàn)的媒介系統(tǒng) 。 機(jī)器媒介系統(tǒng)。 3.什么是信息社會(huì)？他具有那些特點(diǎn)？特點(diǎn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制造也轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)。勞

8、動(dòng)主體不在是機(jī)械的操作者，交易結(jié)算不在主要依靠現(xiàn)金，而是信用，貿(mào)易不再主要局限于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易成為主流、 4.體外化信息系統(tǒng)經(jīng)歷功能分化和多樣性的過(guò)程，正在迎來(lái)一個(gè)重要新系統(tǒng)的時(shí)代。如何理解這個(gè)觀點(diǎn)~ 答：社會(huì)信息系統(tǒng)的相對(duì)自主性不斷增強(qiáng)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展推動(dòng).制約作用不斷增大。人類的社會(huì)信息系統(tǒng)已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展階段，迎來(lái)了重新統(tǒng)合的時(shí)代。這是社會(huì)信息系統(tǒng)演化中的一大飛躍，同時(shí)也是這個(gè)系統(tǒng)規(guī)模更加巨大結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。體外話信息系統(tǒng)在各自的領(lǐng)域都得到了充分的發(fā)展，功能也越來(lái)越強(qiáng)。 第三章作業(yè)。 第一節(jié) 1、簡(jiǎn)述符號(hào)的定義。 答：符號(hào)的概念在不同的領(lǐng)域有不同的含

9、義。在數(shù)學(xué)中即表示運(yùn)算關(guān)系和運(yùn)算規(guī)則符號(hào)；在傳播學(xué)中，符號(hào)的形態(tài)是多種多樣的。簡(jiǎn)言之，符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。 2、象征符具有哪些特征？ 答：（1）象征符必須是人工符號(hào)，是人類社會(huì)的創(chuàng)造物；（2）象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念、思想等抽象的事物；（3）象征符不是遺傳的，而是通過(guò)傳統(tǒng)、通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)繼承的；（4）象征符是可以自由創(chuàng)造的。 3、非語(yǔ)言符號(hào)有哪些類型？ 答：第一類是語(yǔ)言符號(hào)的伴生符；第二類非語(yǔ)言符號(hào)是體態(tài)符號(hào)；第三類非語(yǔ)言符號(hào)是物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào)。 4、符號(hào)的基本功能是什么？ 答：符號(hào)的基本功能有三個(gè)方

10、面，一是表述和理解功能，二是傳達(dá)功能，三是思考功能。   第二節(jié) 1、什么是意義？意義是如何產(chǎn)生的？ 答：人類傳播在現(xiàn)象上表現(xiàn)為符號(hào)的交流，而實(shí)質(zhì)上是交流精神內(nèi)容，即意義（meaning)。它是人的社會(huì)存在和社會(huì)時(shí)間的產(chǎn)物。從社會(huì)傳播的角度對(duì)意義作出如下界定：所謂意義，就是人對(duì)自然事物或社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。在人類的社會(huì)生活中，意義是普遍存在的。意義活動(dòng)是屬于人的精神活動(dòng)的范疇，但它與人的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)。意義本身是抽象的和無(wú)形的，但可以通過(guò)語(yǔ)言以及其他符號(hào)得到表達(dá)和傳遞。因此，符號(hào)是意義的載體和表現(xiàn)形式。 2

11、、符號(hào)的意義有哪些分類？ 答：1、明示性意義與暗示性意義。 2、外延意義與內(nèi)涵意義。 3、指示性意義和區(qū)別性意義。 3、在傳播過(guò)程中，除符號(hào)本身的意義之外還有哪些意義在起作用？ 答：在具體的社會(huì)傳播活動(dòng)中，參與或介入進(jìn)來(lái)的并不僅僅是符號(hào)本身的意義，還有傳播者的意義、受傳者的意義以及傳播情境所形成的意義等等。   第三節(jié) 1、為什么說(shuō)象征能力是人類特有的基本功能？ 答：象征能力是人類特有的基本功能，通過(guò)這種能力，人類能夠發(fā)現(xiàn)宇宙和社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的象征關(guān)系，并從個(gè)別事物和眼前事物、從森羅萬(wàn)象的具體性和千變?nèi)f化的多樣性的涑縛中把自己解放出來(lái)，進(jìn)入了一個(gè)自由的傳播境界。人類創(chuàng)

12、造出了最完整的象征符體系，利用這種體系，人類能夠保存和傳達(dá)自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)，協(xié)調(diào)和控制社會(huì)行為，創(chuàng)造和繼承社會(huì)文化。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，象征活動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)化、發(fā)展和變革的重要機(jī)制。 2、談?wù)劰餐ǖ囊饬x空間在傳播中的作用。 答：共通的意義空間有兩層含義，一是對(duì)傳播中所使用的語(yǔ)言、文字等符號(hào)含義的共通理解，二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。由于社會(huì)生活的多樣性，每個(gè)社會(huì)成員的意義空間是不可能完全相同的，但意義的交換或互動(dòng)只能通過(guò)共通的部分來(lái)進(jìn)行。 3、談?wù)劕F(xiàn)代文化的象征性。 答：文化的象征化并不僅局限與消費(fèi)領(lǐng)域，現(xiàn)代社會(huì)的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及生活與娛樂(lè)領(lǐng)域也都充滿了新的象征符以

13、及新的象征意義。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因可以從兩個(gè)方面去尋找。第一，追求新事物、新意義是人類的一種基本價(jià)值?！靶隆币馕吨皠?chuàng)造性”、“時(shí)代性”和“個(gè)性化”，而這些永遠(yuǎn)是人們追求的價(jià)值和目標(biāo)。第二，現(xiàn)代傳播媒介和信息技術(shù)的普及為眾多的人參與象征符創(chuàng)造和傳播提供了條件和手段。在傳統(tǒng)社會(huì)里，社會(huì)的精神生產(chǎn)主體只是少數(shù)特權(quán)群體，而在現(xiàn)代信息社會(huì)中，幾乎所有的合法群體和個(gè)人都有了從事這種生產(chǎn)和傳播的能力和社會(huì)，其結(jié)果必然會(huì)帶來(lái)象征符創(chuàng)造活動(dòng)的活躍化、象征體系的多元化和多樣化。   第四章 第一節(jié) 1、傳播過(guò)程有哪些基本構(gòu)成要素？ 答：(1)傳播者 (2)受傳者 (3)訊息 (4)媒介

14、 (5)反饋 2、什么是傳播過(guò)程的直線模式和循環(huán)模式？其區(qū)別是什么？ 答：(1）拉斯韋爾模式：誰(shuí)（傳播者）—說(shuō)什么（訊息）—對(duì)誰(shuí)說(shuō)（受傳者）—有什么效 果（效果）(2) 沒(méi)有揭示人類社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì).這個(gè)模式第一次將人們每天從事卻又闡釋不清的傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。//香農(nóng)——韋弗模式：是描述電子通信過(guò)程的。它的第一個(gè)環(huán)節(jié)是信源，由信源發(fā)出信息，再由發(fā)射器將訊息轉(zhuǎn)為可以傳送的信號(hào)，經(jīng)過(guò)傳輸，由接受器把接收到的信號(hào)還原為訊息，將之傳遞給信宿。在這個(gè)過(guò)程中，訊息可能受到噪音的干擾，產(chǎn)生某些衰敗或失真。 3、簡(jiǎn)

15、述傳播過(guò)程的特點(diǎn)？ 答：（1）傳播過(guò)程具有動(dòng)態(tài)性 （2）傳播過(guò)程具有序列性（3）傳播過(guò)程具有結(jié)構(gòu)性 第二節(jié) 1、簡(jiǎn)評(píng)賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式。 答:特點(diǎn):(1).從事傳播的雙方即傳播者和受傳者都可以被看做是一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)，這些系統(tǒng)各自有自己的內(nèi)部活動(dòng)，即人內(nèi)傳播；  (2).個(gè)體系統(tǒng)與其他個(gè)體系統(tǒng)相互連接，形成人際傳播 (3).個(gè)體系統(tǒng)不是孤立的，而是分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播 (4).群體系統(tǒng)的運(yùn)行又是在更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行的，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)的大環(huán)境保持著相互作用的關(guān)系。從這個(gè)模式可以看到，社會(huì)傳播系統(tǒng)的各種類型，包括微觀、中觀

16、和宏觀系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)既具有相對(duì)的獨(dú)立性，又與其他系統(tǒng)處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。每一種傳播活動(dòng)，每一個(gè)播過(guò)程，除了受到其內(nèi)部機(jī)制的制約之外，還受到外部環(huán)境和條件的廣泛影響。這種結(jié)構(gòu)的多重性和聯(lián)系的廣泛性體現(xiàn)了社會(huì)傳播是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)。 2.什么是社會(huì)傳播的總過(guò)程理論？ 答:社會(huì)傳播的總過(guò)程理論就是對(duì)人類社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分析的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過(guò)程與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察，因而被成為社會(huì)傳播的總過(guò)程。 3.田中義久的大眾傳播過(guò)程圖式有什么特點(diǎn)？ 答:把人類的交往分為三種類型.能量交往；物質(zhì)交往，符號(hào)交往，傳播的雙方都有著一定的

17、日常社會(huì)條件或環(huán)境背景，而每一方傳播活動(dòng)都受到條件或環(huán)境的制約。 4.用唯物史觀看問(wèn)題，應(yīng)如何把握社會(huì)傳播的總過(guò)程？ 信息傳播屬于與人類的精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神交往活動(dòng)的范疇；信息傳播既然屬于與精神生產(chǎn)密切相關(guān)的范疇，那么，要考察信息傳播就不能不考察社會(huì)的精神生產(chǎn)；精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，也必然會(huì)存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)；傳播學(xué)既然把考察人與人之間的傳播關(guān)系作為自己的首要宗旨，那么就不能單存的考察狹義的信息交流，而必須與宏觀的社會(huì)精神生產(chǎn)和精神交往聯(lián)系起來(lái)加以考察，否則不能揭示這種關(guān)系的實(shí)質(zhì)。綜上所述，唯物史觀是在與宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的普遍聯(lián)系上來(lái)把握社會(huì)傳播過(guò)程的，社會(huì)傳播過(guò)程是人類社

18、會(huì)總過(guò)程的一部分，傳播的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)。 第五章 第二節(jié)： 1、什么是人際傳播？它的特點(diǎn)是什么？ 答：人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。 特點(diǎn)：（1）人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活。        (2）人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜。        (3）人際傳播雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高。   (4）與組織傳播和大眾傳播相比，

19、人際傳播屬于一種非制度化的傳播。 2、簡(jiǎn)述庫(kù)利的“鏡中我”理論。 答：他認(rèn)為，人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過(guò)這面鏡子認(rèn)識(shí)和把握自己。因此，人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的。庫(kù)利認(rèn)為，“鏡中我”也是“社會(huì)我”，傳播特別是初級(jí)群體中的人際傳播，是形成“鏡中我”的主要機(jī)制。一般來(lái)說(shuō)這種以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)識(shí)狀況取決于他人傳播的程度，傳播活動(dòng)越活躍，越是多方面的，個(gè)人的“鏡中我”也就越清晰，對(duì)自我的把握也就越客觀、越準(zhǔn)確。除自我認(rèn)知以外，相互認(rèn)知也是確立有效的社會(huì)協(xié)作關(guān)系的

20、重要條件。只有在相互了解和信任的基礎(chǔ)上，社會(huì)協(xié)作才能順利進(jìn)行，而這一切都離不開(kāi)大量的人際傳播。 3、為什么說(shuō)人際傳播是“真正意義上的多媒體傳播”？ 答：人際傳播在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是個(gè)人之間相互交換精神內(nèi)容的活動(dòng)，精神內(nèi)容交換的質(zhì)量如何，在很大程度上取決與它的媒體。在這里，媒體也可以理解為任何能夠傳遞信息的手段和渠道。人際傳播是一種高質(zhì)量的傳播活動(dòng)，提出的一個(gè)重要理由就是它的傳播手段多、渠道廣、方法靈活。人際傳播，是真正意義上的多媒體傳播。 4、試述姿態(tài)的傳播功能。 答：（1）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言。（2）補(bǔ)充語(yǔ)言。（3）代替語(yǔ)言。（4）控制語(yǔ)言。（5）表達(dá)超語(yǔ)言的意義。 5、談?wù)勆鐣?huì)價(jià)值規(guī)范對(duì)

21、自我表達(dá)的制約。 答：在一個(gè)講究禮貌的社會(huì)里，任何粗魯?shù)恼Z(yǔ)言、低俗的動(dòng)作都不會(huì)得到他人的認(rèn)同；在一個(gè)以謙虛為美德的社會(huì)里，任何傲慢的態(tài)度和無(wú)視他人的行為都的不到別人的尊重；在一個(gè)以誠(chéng)信為做人基本準(zhǔn)則的社會(huì)里，任何不著邊際的大話、假話、和空話也都終究不會(huì)得到好的效果。展示個(gè)性是自我表達(dá)的一個(gè)重要方面，但這種展示如果超出普遍認(rèn)可的社會(huì)準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范的范疇而達(dá)到傷風(fēng)敗俗的程度，同樣會(huì)受到他人的蔑視而陷于社會(huì)………… 第六章 第一節(jié)： 1、試述群體的社會(huì)功能。 答：群體具有重要的社會(huì)功能，這種功能，簡(jiǎn)言之即群體是將個(gè)人與社會(huì)相連結(jié)的橋梁和中間紐帶。群體是社會(huì)的中觀系統(tǒng)，是社會(huì)的組成

22、部分，或者說(shuō)是”局部社會(huì)“。個(gè)人在參與社會(huì)活動(dòng)之際，首先是作為局部社會(huì)——群體的一員出現(xiàn)的，一個(gè)人不能做一個(gè)合格的群體成員，同樣也做不了合格的社會(huì)成員。群體幫助個(gè)人完成社會(huì)化過(guò)程，訓(xùn)練和分配社會(huì)角色，形成社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則，調(diào)節(jié)和控制個(gè)人的行為。因此，群體對(duì)社會(huì)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是它有助于社會(huì)秩序的維持，使社會(huì)秩序的連續(xù)性得到保證。不僅如此，群體還通過(guò)社會(huì)分工與協(xié)作，將分散的個(gè)人力量集結(jié)起來(lái)，能夠完成個(gè)人所不能完成的社會(huì)工作和事業(yè)。因此，群體同樣是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。另一方面，群體對(duì)個(gè)人成員也具有十分重要的意義。 2、什么是群體意識(shí)？它是如何形成的？ 答：所謂群體意識(shí)，就是參加群體的成

23、員所共有的意識(shí)。 群體意識(shí)無(wú)疑是在群體信息傳播和互動(dòng)過(guò)程中形成的。任何一個(gè)群體都具有自己的傳播結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)可以從信息的流量與流向兩個(gè)方面來(lái)理解。一般來(lái)說(shuō)，信息的流量大，意味著信息覆蓋面廣，群體成員間互動(dòng)和交流頻度高，群體意識(shí)中的合意基礎(chǔ)好。另一方面，信息的流向是單向的還是雙向的，傳播者是特定的少數(shù)人還是一般成員擁有傳播的機(jī)會(huì)等等，對(duì)群體意識(shí)的形成也是至關(guān)重要的。雙向性意味著群體傳播中民主討論成分多，在此基礎(chǔ)上形成的關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意更統(tǒng)一、群體感情和群體歸屬意識(shí)更穩(wěn)固。一句話，群體的凝聚力更強(qiáng)。 3、群體規(guī)范在群體傳播中具有什么功能？ 答：在群體傳播中，群體規(guī)范的主要作

24、用在于排除偏離性的意見(jiàn)，將群體內(nèi)的意見(jiàn)分歧和爭(zhēng)論限制在一定范圍之內(nèi)，以保證群體決策和群體活動(dòng)的效率。每個(gè)群體都有一般成員承認(rèn)并且擁護(hù)的規(guī)范體系，成員個(gè)人的群體歸屬意識(shí)越強(qiáng)，也就越傾向于積極維護(hù)群體規(guī)范。群體規(guī)范的維持通過(guò)群體內(nèi)的獎(jiǎng)懲機(jī)制來(lái)保證。在成員個(gè)人對(duì)群體作出了貢獻(xiàn)的時(shí)候，可以得到群體的獎(jiǎng)勵(lì)，包括獲得其他成員的贊揚(yáng)和在群體內(nèi)角色地位的上升等等；當(dāng)從事了不利于群體或違背群體規(guī)范的行為之際，個(gè)人成員將會(huì)受到群體的制裁，包括受到其他成員冷淡而陷于孤立狀態(tài)、各種不同程度的處分直至被排除于群體之外。因此，當(dāng)個(gè)人的態(tài)度和行為與群體規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，他所面臨的群體壓力是巨大的。群體規(guī)范不僅對(duì)群體內(nèi)的傳播活

25、動(dòng)起著制約作用，而且對(duì)來(lái)自群體外的信息或宣傳活動(dòng)………… 4、什么是群體暗示和群體感染？ 答：集合行為中的傳播可以分為兩個(gè)方面，一是信息本身的傳播，二是與兩種傳播此相伴隨的情緒或感情的傳播，這兩種傳播都擺脫不了暗示與感染機(jī)制的支配。暗示指的是一種傳播方式，即不是通過(guò)直接的說(shuō)服或強(qiáng)制，而是通過(guò)間接的示意使人接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為。與群體暗示相聯(lián)系的另一種機(jī)制是群體感染。在集合行為中，群體感染指的是某種觀念、情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下以異常的速度在人群中蔓延開(kāi)來(lái)的過(guò)程。 5、談?wù)劶闲袨橹行畔⒘髋c傳播機(jī)制。 答：集合行為中的信息傳播是受到許多異常的、非合理的機(jī)制制約的。集合行為

26、是一種給正常的社會(huì)秩序和社會(huì)規(guī)范帶來(lái)破壞性結(jié)果的行為，是影響社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和健全發(fā)展的重要因素。作為社會(huì)科學(xué)的傳播學(xué)，不但要研究常態(tài)的傳播現(xiàn)象，同樣也應(yīng)該探索非常態(tài)傳播現(xiàn)象，只有這樣，傳播學(xué)才能為社會(huì)發(fā)展作出較全面的貢獻(xiàn)。   第二節(jié) 1、試述組織傳播及其功能。 答：組織傳播指的是組織所從事的信息活動(dòng)。它包括兩個(gè)方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播，這兩個(gè)方面都是組織生存和發(fā)展必不可少的保障。組織傳播的功能也是如此。概括起來(lái)說(shuō)，組織傳播的總體功能，就是通過(guò)信息傳遞將組織的各個(gè)部分聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體，以保障組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和組織的生存與發(fā)展。它既是保障組織內(nèi)部正常運(yùn)行的信息紐帶

27、，也是組織作為一個(gè)整體與外部環(huán)境保持互動(dòng)的信息橋梁。 2、組織內(nèi)傳播過(guò)程具有什么樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？ 答：組織內(nèi)傳播的正式渠道，指的是信息沿著一定組織關(guān)系環(huán)節(jié)在組織內(nèi)流通的過(guò)程，其傳播形式可分為兩種，即橫向傳播和縱向傳播。一般來(lái)說(shuō)，橫向傳播雙向性強(qiáng)，互動(dòng)渠道暢通；縱向傳播則有單向流動(dòng)的性質(zhì)，因此，根據(jù)信息的流向，縱向傳播又區(qū)分為下行傳播和上行傳播。 3、談?wù)劷M織內(nèi)非正式傳播渠道的作用。 答：非正式渠道，指的是制度性組織關(guān)系以外的信息傳播渠道。非正式渠道中的傳播主要有兩種形式，一是組織內(nèi)的人際傳播，如組織成員工作之余的交談、單位內(nèi)外的各種私人交往等等；二是非正式的小群體傳播，如各種自發(fā)的

28、革新小組、興趣小組或聯(lián)誼會(huì)中的信息交流等等。非正式渠道中的傳播是一種擺脫了組織的制度性結(jié)構(gòu)壓力的一種傳播活動(dòng)。 4、試述組織的信息輸入活動(dòng)的作用和意義。 答：信息輸入，是組織為進(jìn)行目標(biāo)管理和環(huán)境應(yīng)變決策而從外部廣泛收集和處理信息的活動(dòng)。以企業(yè)組織為例，企業(yè)的目標(biāo)是從事生產(chǎn)，生產(chǎn)的產(chǎn)品是否為消費(fèi)者所需要、能否在市場(chǎng)上銷售出去，直接關(guān)系到生產(chǎn)活動(dòng)的成??；同時(shí)，消費(fèi)者需求和外部市場(chǎng)是不斷變化的，能不能及時(shí)把握這些變化并根據(jù)變化的情況來(lái)調(diào)整生產(chǎn)活動(dòng)，同樣會(huì)對(duì)企業(yè)的生存和發(fā)展產(chǎn)生重大影響。因此，企業(yè)組織必須建立有效的信息輸入渠道。 5、企業(yè)組織的信息輸出活動(dòng)主要有哪些類型？各有什么作用？

29、 答：大致可以分為三種類型：公關(guān)宣傳、廣告宣傳和企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)宣傳。 （1）公關(guān)宣傳。指的是組織為了與其所處的社會(huì)環(huán)境建立和保持和諧關(guān)系而進(jìn)行的各種宣傳活動(dòng)。 （2）廣告宣傳。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，廣告不僅可以提高企業(yè)和商品的知名度，擴(kuò)大企業(yè)影響，而且具有直接的促銷效果。 （3）企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)宣傳。主要是利用普遍接觸和重復(fù)記憶機(jī)制來(lái)系統(tǒng)塑造企業(yè)形象的宣傳活動(dòng)，其效果非常顯著。在現(xiàn)代社會(huì)里，除了企業(yè)以外，其他機(jī)構(gòu)、團(tuán)體等是社會(huì)組織也都普遍展開(kāi)了企業(yè)標(biāo)識(shí)宣傳活動(dòng)。   第七章 第一節(jié)： 1.什么是大眾傳播？與其他類型的傳播相比，大眾傳播有那些特點(diǎn)？ 答：所謂的大眾傳

30、播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。 特點(diǎn)：1、大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。      2、大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。      3、大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)上一般大眾，用傳播學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)即“受眾”。       4、大眾傳播的信息即具有商品屬性，又具有文化屬性。   

31、    5、從傳播過(guò)程的性質(zhì)來(lái)看，大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)。       6、大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。 2、大眾傳播的基本社會(huì)功能是什么 ？ 答：（1）環(huán)境監(jiān)視功能。（2）社會(huì)協(xié)調(diào)功能。（3）社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。 3.簡(jiǎn)述拉扎斯菲爾德和默頓關(guān)于大眾傳播功能的觀點(diǎn)。 答：（1）社會(huì)地位賦予功能。拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為，這種地位賦予功能，會(huì)給大眾傳媒支持的事物帶來(lái)一種正統(tǒng)化的效果。 （2）社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能。拉扎斯菲爾德和默頓指出，大眾傳播的這項(xiàng)功能主要來(lái)自于它的

32、公開(kāi)性。 （3）作為負(fù)面功能的“麻醉作用”。拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為，現(xiàn)代大眾傳播具有明顯的負(fù)面功能。 第二節(jié) 1.大眾報(bào)紙（廉價(jià)報(bào)紙）的特點(diǎn)是什么？ 答：（1）內(nèi)容以新聞、信息和社會(huì)事件報(bào)道和娛樂(lè)為主，貼近普通大眾生活。     （2）發(fā)行量大，一般為幾萬(wàn)到幾十萬(wàn)份。     （3）讀者不限于特定的階層或群體，而是面向“分散的、異質(zhì)的、不定量多數(shù)的一般大眾”。 （4）廣告收入成了報(bào)紙經(jīng)營(yíng)的主要財(cái)源。 2.你認(rèn)為大眾傳播時(shí)代到來(lái)的標(biāo)

33、志是什么？ 答：大眾傳播時(shí)代到來(lái)的標(biāo)志是以19世紀(jì)30年代大眾報(bào)刊的出現(xiàn)為標(biāo)志。 3、電報(bào)、電影、廣播在大眾傳播的發(fā)展中起到什么作用？ 答：電報(bào)本身并不是大眾傳媒，但它為大眾傳播提供了快速有效的通訊手段，而作為現(xiàn)代重要傳播媒介的通訊社，也是在電報(bào)技術(shù)發(fā)明之后才出現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)的。與電報(bào)不同，電影一開(kāi)始出現(xiàn)就是作為傳播大眾文化的媒介登上歷史舞臺(tái)的，電影很快成了藝術(shù)和娛樂(lè)和大商業(yè)和現(xiàn)代技術(shù)的融合。電影雖然創(chuàng)造了新的大眾文化，但它并沒(méi)有進(jìn)入一般人的家庭。人類歷史上第一次進(jìn)入家庭的大眾電子媒介是廣播。它成為現(xiàn)代人獲得信息和娛樂(lè)的便利媒介。 4、試析電視的媒介特性。 答:電視集視聽(tīng)覺(jué)手段與一

34、體,通過(guò)影象,畫(huà)面,音聲,字幕以及特技等多方面的傳遞信息,給受眾以強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感,目擊感和沖擊力;它不僅是人們獲得外界新聞和信息的手段,而且是豐富多彩的文化生活和娛樂(lè)的主要提供者.電視不僅大大改變了人們的生活,而且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的政治,經(jīng)濟(jì),和文化的各方面都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響.   第三節(jié) 1.簡(jiǎn)述關(guān)于大眾傳播社會(huì)影響的兩種觀點(diǎn)。 答：一種是“基于樂(lè)觀主義期待”的肯定態(tài)度，另一種是“懷疑主義“的憂慮態(tài)度，這兩種態(tài)度一直延續(xù)到今天的傳播學(xué)研究當(dāng)中。 2.試論大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。 答：人與環(huán)境的關(guān)系包含者四個(gè)基本要素：一是客觀環(huán)境本身，二是人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，三

35、是人的行為，四是人的行為對(duì)客觀環(huán)境的反饋或影響。 3.什么是信息環(huán)境？理解這個(gè)概念應(yīng)注意那些方面？ 答：所謂信息環(huán)境，指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。 理解：一、構(gòu)成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫(huà)、影像等信息符號(hào)；       二、一系列信息符號(hào)按照一定的結(jié)構(gòu)相互組合便構(gòu)成具有完整意義的訊息，大部分訊息傳達(dá)的并不僅僅是信息或知識(shí)，而且包含這特定的觀念和價(jià)值，它們不僅僅是告知性的，而且是指示性的，因而對(duì)人的行為具有制約作用；三，當(dāng)某類信息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成

36、該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流。因此，信息環(huán)境具有社會(huì)控制的功能，是制約人的行為的重要因素。 4.試論現(xiàn)代社會(huì)”信息環(huán)境的環(huán)境化“現(xiàn)象。 答：大眾傳播形成的信息環(huán)境，不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過(guò)制約人的認(rèn)識(shí)和行為來(lái)對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境生產(chǎn)影響。這樣一種機(jī)制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來(lái)越信息化，而且信息環(huán)境也越來(lái)越環(huán)境化。也就是說(shuō)，大眾傳播提示的信息環(huán)境，越來(lái)越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。  第八章 第一節(jié)： 1、什么是傳播制度？為什么說(shuō)傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性？ 答：傳播制度是社會(huì)制度對(duì)大眾傳播活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分。 傳播

37、制度作為社會(huì)制度的反映，其內(nèi)容是十分復(fù)雜的，它體現(xiàn)了社會(huì)制度或制度性因素在各個(gè)方面對(duì)傳播媒介活動(dòng)的制約和影響。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問(wèn)題，也包括媒介與社會(huì)群體以及廣大受眾的關(guān)系問(wèn)題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問(wèn)題，也包括言論出版者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問(wèn)題。一句話，傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。 2、國(guó)家和政府對(duì)傳媒的政治控制主要包括哪些方面？ 答：（1）規(guī)定傳媒組織的所有制形式。       （2）對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理。       （3）

38、限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播。       （4）對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。 3、在資本主義制度下，壟斷資本主義主要通過(guò)哪些方式控制傳播事業(yè)？ 答：（1）以強(qiáng)大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對(duì)大眾傳播事業(yè)的主要部分實(shí)行壟斷；       （2）通過(guò)他們控制的議會(huì)黨團(tuán)或院外活動(dòng)集團(tuán)對(duì)公營(yíng)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)；       （3）通過(guò)提供廣告或贊助來(lái)間接地控制和影響其他中小媒介活動(dòng)。 4、為什么說(shuō)受眾

39、傳播活動(dòng)擁有監(jiān)督控制的權(quán)利？受眾行使這種權(quán)利的手段主要包括哪些方面？ 答：在現(xiàn)代社會(huì)里，大眾傳播對(duì)人們社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生著重要的影響。許多傳播內(nèi)容，例如報(bào)道的新聞或傳播的信息是否真實(shí)、刊登的廣告是否真可靠、提供的文化和娛樂(lè)內(nèi)容是否健康有益等等，都會(huì)直接影響到受眾的利益。因此，廣大受眾傳播媒介的活動(dòng)擁有進(jìn)行社會(huì)監(jiān)督的正當(dāng)權(quán)利。 包括四個(gè)方面：   （1）個(gè)人的信息反饋。   （2）結(jié)成受眾團(tuán)體，以群體運(yùn)作方式對(duì)媒介活動(dòng)施加影響。   （3）訴訟于法律手段。   （4）通過(guò)影響媒介的銷售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)。   第二

40、節(jié)： 1、簡(jiǎn)析極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論。 答：極權(quán)主義理論是維護(hù)專制統(tǒng)治的理論，極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現(xiàn)了極權(quán)主義政治制度理論的觀點(diǎn),它是最大特點(diǎn),是主張媒介必須一切以權(quán)利 的意志為轉(zhuǎn)移,一切為統(tǒng)治者服務(wù).極權(quán)主義的媒介制度以及它所內(nèi)含的規(guī)范理論正是在這個(gè)過(guò)程中形成的. 2、簡(jiǎn)析自由主義的媒介規(guī)范理論。 答：自由主義媒介規(guī)范理論也稱報(bào)刊的自由主義理論，其核心反映了資產(chǎn)階級(jí)自由主義的觀點(diǎn)，即認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)“。自由主義媒介規(guī)范理論是在17世紀(jì)、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中形成的。 3、簡(jiǎn)析”社會(huì)責(zé)任“理論。 答：社會(huì)責(zé)

41、任理論是繼自由理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它由美國(guó)“****委員會(huì)”在40年代提出，其代表著作是947年出版的《自由與負(fù)責(zé)的報(bào)刊》一書(shū)。社會(huì)責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修正。 4、簡(jiǎn)析“民主參與”理論。 答：民主參與理論也稱受眾參與理論，是在20世紀(jì)70年代以后隨著社會(huì)信息化的發(fā)展和媒介集中壟斷程度達(dá)到新的高度，在美國(guó)和歐洲、日本等一些發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的一種新的媒介規(guī)范理論。一方面，信息化的發(fā)展使得信息與傳播的問(wèn)題在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的作用越來(lái)越重要，并與每個(gè)社會(huì)成員發(fā)生了越來(lái)越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實(shí)的媒介壟

42、斷使傳播資源越來(lái)越集中于少數(shù)人手中，在資本主義的排他性私人占有制下，一般民眾接近和使用傳播媒介的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。 5、資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“民主參與”的變化過(guò)程，試析這種變化的原因和背景。 答：在西方資本主義社會(huì)中，有多種媒介規(guī)范理論對(duì)大眾傳播活動(dòng)發(fā)生著影響，但它們的性質(zhì)是不一樣的。民主參與理論雖然具有一定的影響，但它仍然只不過(guò)作為民眾的要求在體制外起著一種牽制作用。在資本主義的排他性私人占有制下，受眾的傳播權(quán)和媒介接近權(quán)在客觀上是很有限的。資本主義國(guó)家占統(tǒng)治地位的媒介規(guī)范是自由主義理論和社會(huì)責(zé)任理論，**和法律機(jī)構(gòu)主要是通過(guò)這兩種理論來(lái)協(xié)調(diào)

43、和平衡國(guó)家內(nèi)外的傳播關(guān)系。 6、我國(guó)社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面？ 答：1）我國(guó)的新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制，這是防止私人和資本壟斷、保障傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實(shí)行社會(huì)主義新聞自由的重要基礎(chǔ)。    2）我國(guó)社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨下的事業(yè)，必須堅(jiān)持黨性原則。    3）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂(lè)等多方面的社會(huì)職能。    4）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)職能。 7、發(fā)展中國(guó)家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容？ 答：1）大眾傳

44、播活動(dòng)必須與國(guó)家政策保持同一軌道，以推動(dòng)國(guó)家發(fā)展為基本任務(wù)。     2）媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原則和滿足社會(huì)需求的原則下接受一定限制。     3）在傳播內(nèi)容上，要優(yōu)先傳播本國(guó)文化，優(yōu)先使用本國(guó)語(yǔ)言。     4）在新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展與地理、政治和文化比較接近的其他發(fā)展中國(guó)家的合作關(guān)系。     5）在事關(guān)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的利害問(wèn)題上，國(guó)家有權(quán)利對(duì)傳播媒介進(jìn)行檢查干預(yù)、限制乃至實(shí)行直接管制。 第八章 第一

45、節(jié)： 1、什么是傳播制度？為什么說(shuō)傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性？ 答：傳播制度是社會(huì)制度對(duì)大眾傳播活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分。 傳播制度作為社會(huì)制度的反映，其內(nèi)容是十分復(fù)雜的，它體現(xiàn)了社會(huì)制度或制度性因素在各個(gè)方面對(duì)傳播媒介活動(dòng)的制約和影響。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問(wèn)題，也包括媒介與社會(huì)群體以及廣大受眾的關(guān)系問(wèn)題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問(wèn)題，也包括言論出版者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問(wèn)題。一句話，傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。 2、國(guó)家和政府對(duì)傳媒的政治控制主要包括哪些方面？ 答：（1）規(guī)定傳媒組織的所有制形式。 &#

46、160;   （2）對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理。       （3）限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播。       （4）對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。 3、在資本主義制度下，壟斷資本主義主要通過(guò)哪些方式控制傳播事業(yè)？ 答：（1）以強(qiáng)大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對(duì)大眾傳播事業(yè)的主要部分實(shí)行壟斷；     （2）通過(guò)他們控制的議會(huì)黨團(tuán)或院外活動(dòng)集團(tuán)對(duì)公營(yíng)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)；

47、     （3）通過(guò)提供廣告或贊助來(lái)間接地控制和影響其他中小媒介活動(dòng)。 4、為什么說(shuō)受眾傳播活動(dòng)擁有監(jiān)督控制的權(quán)利？受眾行使這種權(quán)利的手段主要包括哪些方面？ 答：在現(xiàn)代社會(huì)里，大眾傳播對(duì)人們社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生著重要的影響。許多傳播內(nèi)容，例如報(bào)道的新聞或傳播的信息是否真實(shí)、刊登的廣告是否真可靠、提供的文化和娛樂(lè)內(nèi)容是否健康有益等等，都會(huì)直接影響到受眾的利益。因此，廣大受眾傳播媒介的活動(dòng)擁有進(jìn)行社會(huì)監(jiān)督的正當(dāng)權(quán)利。 包括四個(gè)方面：   （1）個(gè)人的信息反饋。   （2）結(jié)成受眾團(tuán)體，以群體運(yùn)作方式對(duì)媒介活動(dòng)施加影響

48、。   （3）訴訟于法律手段。   （4）通過(guò)影響媒介的銷售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)。   第二節(jié)： 1、簡(jiǎn)析極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論。 答：極權(quán)主義理論是維護(hù)專制統(tǒng)治的理論，極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現(xiàn)了極權(quán)主義政治制度理論的觀點(diǎn),它是最大特點(diǎn),是主張媒介必須一切以權(quán)利 的意志為轉(zhuǎn)移,一切為統(tǒng)治者服務(wù).極權(quán)主義的媒介制度以及它所內(nèi)含的規(guī)范理論正是在這個(gè)過(guò)程中形成的. 2、簡(jiǎn)析自由主義的媒介規(guī)范理論。 答：自由主義媒介規(guī)范理論也稱報(bào)刊的自由主義理論，其核心反映了資產(chǎn)階級(jí)自由主義的觀點(diǎn)，即認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)“。自由主義媒介規(guī)范理論

49、是在17世紀(jì)、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中形成的。 3、簡(jiǎn)析”社會(huì)責(zé)任“理論。 答：社會(huì)責(zé)任理論是繼自由理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它由美國(guó)“****委員會(huì)”在40年代提出，其代表著作是947年出版的《自由與負(fù)責(zé)的報(bào)刊》一書(shū)。社會(huì)責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修正。 4、簡(jiǎn)析“民主參與”理論。 答：民主參與理論也稱受眾參與理論，是在20世紀(jì)70年代以后隨著社會(huì)信息化的發(fā)展和媒介集中壟斷程度達(dá)到新的高度，在美國(guó)和歐洲、日本等一些發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的一種新的媒介規(guī)范理論。一方面，信息化的

50、發(fā)展使得信息與傳播的問(wèn)題在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的作用越來(lái)越重要，并與每個(gè)社會(huì)成員發(fā)生了越來(lái)越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實(shí)的媒介壟斷使傳播資源越來(lái)越集中于少數(shù)人手中，在資本主義的排他性私人占有制下，一般民眾接近和使用傳播媒介的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。 5、資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“民主參與”的變化過(guò)程，試析這種變化的原因和背景。 答：在西方資本主義社會(huì)中，有多種媒介規(guī)范理論對(duì)大眾傳播活動(dòng)發(fā)生著影響，但它們的性質(zhì)是不一樣的。民主參與理論雖然具有一定的影響，但它仍然只不過(guò)作為民眾的要求在體制外起著一種牽制作用。在資本主義的排他性私人占有制下，受眾的傳播權(quán)和

51、媒介接近權(quán)在客觀上是很有限的。資本主義國(guó)家占統(tǒng)治地位的媒介規(guī)范是自由主義理論和社會(huì)責(zé)任理論，**和法律機(jī)構(gòu)主要是通過(guò)這兩種理論來(lái)協(xié)調(diào)和平衡國(guó)家內(nèi)外的傳播關(guān)系。 6、我國(guó)社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面？ 答：1）我國(guó)的新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制，這是防止私人和資本壟斷、保障傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實(shí)行社會(huì)主義新聞自由的重要基礎(chǔ)。    2）我國(guó)社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨下的事業(yè)，必須堅(jiān)持黨性原則。    3）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂(lè)等多方面的社會(huì)職能。  

52、  4）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)職能。 7、發(fā)展中國(guó)家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容？ 答：1）大眾傳播活動(dòng)必須與國(guó)家政策保持同一軌道，以推動(dòng)國(guó)家發(fā)展為基本任務(wù)。     2）媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原則和滿足社會(huì)需求的原則下接受一定限制。     3）在傳播內(nèi)容上，要優(yōu)先傳播本國(guó)文化，優(yōu)先使用本國(guó)語(yǔ)言。     4）在新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展與地理、政治和文化比較接近的其他發(fā)展中國(guó)家的合作關(guān)系。   

53、60; 5）在事關(guān)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的利害問(wèn)題上，國(guó)家有權(quán)利對(duì)傳播媒介進(jìn)行檢查干預(yù)、限制乃至實(shí)行直接管制。 第八章 第一節(jié)： 1、什么是傳播制度？為什么說(shuō)傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性？ 答：傳播制度是社會(huì)制度對(duì)大眾傳播活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分。 傳播制度作為社會(huì)制度的反映，其內(nèi)容是十分復(fù)雜的，它體現(xiàn)了社會(huì)制度或制度性因素在各個(gè)方面對(duì)傳播媒介活動(dòng)的制約和影響。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問(wèn)題，也包括媒介與社會(huì)群體以及廣大受眾的關(guān)系問(wèn)題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問(wèn)題，也包括言論出版者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問(wèn)題。一句話，傳播制度體現(xiàn)了全部社

54、會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。 2、國(guó)家和政府對(duì)傳媒的政治控制主要包括哪些方面？ 答：（1）規(guī)定傳媒組織的所有制形式。     （2）對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理。     （3）限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播。     （4）對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。 3、在資本主義制度下，壟斷資本主義主要通過(guò)哪些方式控制傳播事業(yè)？ 答：（1）以強(qiáng)大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對(duì)大眾傳播事業(yè)的主要部分實(shí)行壟斷；     （

55、2）通過(guò)他們控制的議會(huì)黨團(tuán)或院外活動(dòng)集團(tuán)對(duì)公營(yíng)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)；     （3）通過(guò)提供廣告或贊助來(lái)間接地控制和影響其他中小媒介活動(dòng)。 4、為什么說(shuō)受眾傳播活動(dòng)擁有監(jiān)督控制的權(quán)利？受眾行使這種權(quán)利的手段主要包括哪些方面？ 答：在現(xiàn)代社會(huì)里，大眾傳播對(duì)人們社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生著重要的影響。許多傳播內(nèi)容，例如報(bào)道的新聞或傳播的信息是否真實(shí)、刊登的廣告是否真可靠、提供的文化和娛樂(lè)內(nèi)容是否健康有益等等，都會(huì)直接影響到受眾的利益。因此，廣大受眾傳播媒介的活動(dòng)擁有進(jìn)行社會(huì)監(jiān)督的正當(dāng)權(quán)利。 包括四個(gè)方面：   （1）個(gè)人的信息反饋。 &

56、#160; （2）結(jié)成受眾團(tuán)體，以群體運(yùn)作方式對(duì)媒介活動(dòng)施加影響。   （3）訴訟于法律手段。   （4）通過(guò)影響媒介的銷售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)。   第二節(jié)： 1、簡(jiǎn)析極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論。 答：極權(quán)主義理論是維護(hù)專制統(tǒng)治的理論，極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現(xiàn)了極權(quán)主義政治制度理論的觀點(diǎn),它是最大特點(diǎn),是主張媒介必須一切以權(quán)利 的意志為轉(zhuǎn)移,一切為統(tǒng)治者服務(wù).極權(quán)主義的媒介制度以及它所內(nèi)含的規(guī)范理論正是在這個(gè)過(guò)程中形成的. 2、簡(jiǎn)析自由主義的媒介規(guī)范理論。 答：自由主義媒介規(guī)范理論也稱報(bào)刊的自由主義理論，其核心反映了資產(chǎn)階級(jí)自由主義

57、的觀點(diǎn)，即認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)“。自由主義媒介規(guī)范理論是在17世紀(jì)、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中形成的。 3、簡(jiǎn)析”社會(huì)責(zé)任“理論。 答：社會(huì)責(zé)任理論是繼自由理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它由美國(guó)“****委員會(huì)”在40年代提出，其代表著作是947年出版的《自由與負(fù)責(zé)的報(bào)刊》一書(shū)。社會(huì)責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修正。 4、簡(jiǎn)析“民主參與”理論。 答：民主參與理論也稱受眾參與理論，是在20世紀(jì)70年代以后隨著社會(huì)信息化的發(fā)展和媒介集中壟斷程度達(dá)到新的高度，在美國(guó)和歐洲

58、、日本等一些發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的一種新的媒介規(guī)范理論。一方面，信息化的發(fā)展使得信息與傳播的問(wèn)題在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的作用越來(lái)越重要，并與每個(gè)社會(huì)成員發(fā)生了越來(lái)越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實(shí)的媒介壟斷使傳播資源越來(lái)越集中于少數(shù)人手中，在資本主義的排他性私人占有制下，一般民眾接近和使用傳播媒介的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。 5、資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“民主參與”的變化過(guò)程，試析這種變化的原因和背景。 答：在西方資本主義社會(huì)中，有多種媒介規(guī)范理論對(duì)大眾傳播活動(dòng)發(fā)生著影響，但它們的性質(zhì)是不一樣的。民主參與理論雖然具有一定的影響，但它仍然只不過(guò)作為民眾的要求在體制外

59、起著一種牽制作用。在資本主義的排他性私人占有制下，受眾的傳播權(quán)和媒介接近權(quán)在客觀上是很有限的。資本主義國(guó)家占統(tǒng)治地位的媒介規(guī)范是自由主義理論和社會(huì)責(zé)任理論，**和法律機(jī)構(gòu)主要是通過(guò)這兩種理論來(lái)協(xié)調(diào)和平衡國(guó)家內(nèi)外的傳播關(guān)系。 6、我國(guó)社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面？ 答：1）我國(guó)的新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制，這是防止私人和資本壟斷、保障傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實(shí)行社會(huì)主義新聞自由的重要基礎(chǔ)。    2）我國(guó)社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨下的事業(yè)，必須堅(jiān)持黨性原則。    3）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、

60、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂(lè)等多方面的社會(huì)職能。    4）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)職能。 7、發(fā)展中國(guó)家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容？ 答：1）大眾傳播活動(dòng)必須與國(guó)家政策保持同一軌道，以推動(dòng)國(guó)家發(fā)展為基本任務(wù)。     2）媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原則和滿足社會(huì)需求的原則下接受一定限制。     3）在傳播內(nèi)容上，要優(yōu)先傳播本國(guó)文化，優(yōu)先使用本國(guó)語(yǔ)言。     4）在新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展與地理、政治和文化比較接

61、近的其他發(fā)展中國(guó)家的合作關(guān)系。     5）在事關(guān)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的利害問(wèn)題上，國(guó)家有權(quán)利對(duì)傳播媒介進(jìn)行檢查干預(yù)、限制乃至實(shí)行直接管制。   第二節(jié)： 1、簡(jiǎn)析極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論。 答：極權(quán)主義理論是維護(hù)專制統(tǒng)治的理論，極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現(xiàn)了極權(quán)主義政治制度理論的觀點(diǎn),它是最大特點(diǎn),是主張媒介必須一切以權(quán)利 的意志為轉(zhuǎn)移,一切為統(tǒng)治者服務(wù).極權(quán)主義的媒介制度以及它所內(nèi)含的規(guī)范理論正是在這個(gè)過(guò)程中形成的. 2、簡(jiǎn)析自由主義的媒介規(guī)范理論。 答：自由主義媒介規(guī)范理論也稱報(bào)刊的自由主義理論，其核心反映了資產(chǎn)階級(jí)自由主義

62、的觀點(diǎn)，即認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)“。自由主義媒介規(guī)范理論是在17世紀(jì)、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中形成的。 3、簡(jiǎn)析”社會(huì)責(zé)任“理論。 答：社會(huì)責(zé)任理論是繼自由理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它由美國(guó)“****委員會(huì)”在40年代提出，其代表著作是947年出版的《自由與負(fù)責(zé)的報(bào)刊》一書(shū)。社會(huì)責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修正。 4、簡(jiǎn)析“民主參與”理論。 答：民主參與理論也稱受眾參與理論，是在20世紀(jì)70年代以后隨著社會(huì)信息化的發(fā)展和媒介集中壟斷程度達(dá)到新的高度，在美國(guó)和歐洲

63、、日本等一些發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的一種新的媒介規(guī)范理論。一方面，信息化的發(fā)展使得信息與傳播的問(wèn)題在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的作用越來(lái)越重要，并與每個(gè)社會(huì)成員發(fā)生了越來(lái)越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實(shí)的媒介壟斷使傳播資源越來(lái)越集中于少數(shù)人手中，在資本主義的排他性私人占有制下，一般民眾接近和使用傳播媒介的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。 5、資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“民主參與”的變化過(guò)程，試析這種變化的原因和背景。 答：在西方資本主義社會(huì)中，有多種媒介規(guī)范理論對(duì)大眾傳播活動(dòng)發(fā)生著影響，但它們的性質(zhì)是不一樣的。民主參與理論雖然具有一定的影響，但它仍然只不過(guò)作為民眾的要求在體制外

64、起著一種牽制作用。在資本主義的排他性私人占有制下，受眾的傳播權(quán)和媒介接近權(quán)在客觀上是很有限的。資本主義國(guó)家占統(tǒng)治地位的媒介規(guī)范是自由主義理論和社會(huì)責(zé)任理論，**和法律機(jī)構(gòu)主要是通過(guò)這兩種理論來(lái)協(xié)調(diào)和平衡國(guó)家內(nèi)外的傳播關(guān)系。 6、我國(guó)社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面？ 答：1）我國(guó)的新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制，這是防止私人和資本壟斷、保障傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實(shí)行社會(huì)主義新聞自由的重要基礎(chǔ)。    2）我國(guó)社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨下的事業(yè)，必須堅(jiān)持黨性原則。    3）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、

65、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂(lè)等多方面的社會(huì)職能。    4）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)職能。 7、發(fā)展中國(guó)家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容？ 答：1）大眾傳播活動(dòng)必須與國(guó)家政策保持同一軌道，以推動(dòng)國(guó)家發(fā)展為基本任務(wù)。     2）媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原則和滿足社會(huì)需求的原則下接受一定限制。     3）在傳播內(nèi)容上，要優(yōu)先傳播本國(guó)文化，優(yōu)先使用本國(guó)語(yǔ)言。     4）在新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展與地理、政治和文化比較接

66、近的其他發(fā)展中國(guó)家的合作關(guān)系。     5）在事關(guān)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的利害問(wèn)題上，國(guó)家有權(quán)利對(duì)傳播媒介進(jìn)行檢查干預(yù)、限制乃至實(shí)行直接管制。 第九章： 第一節(jié)： 1、麥克盧漢的媒介理論主要觀點(diǎn)有哪些？它有什么意義和局限性？ 答：主要觀點(diǎn)：“媒介即訊息”“媒介：人的延伸”和“熱媒介與冷媒介”，這三個(gè)觀點(diǎn)構(gòu)成了麥克盧漢媒介學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。 意義：它開(kāi)拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。 局限性：（1）麥克盧漢把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用

67、；（2）在麥克盧漢的理論中，我們看不到人的主體性和能動(dòng)性，人似乎成了完全受到自己所發(fā)明的媒介技術(shù)或工具主宰的對(duì)象；（3）麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對(duì)中樞感覺(jué)系統(tǒng)的影響上，并由此發(fā)出解釋人類的全部行為也是片面的。感覺(jué)是重要的，但人并不是完全受感覺(jué)支配的低等動(dòng)物，人之所以為人，更重要的是人具有人的理性活動(dòng)，這種理性活動(dòng)反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)感覺(jué)以及作為它們的延伸形式的媒介產(chǎn)生能動(dòng)的制約作用。 2、“電視人”、“容器人”是說(shuō)明什么問(wèn)題的概念？ 答：所謂“電視人”，指的是、伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們?cè)陔娨暜?huà)面和音響的感官刺激環(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺(jué)的“感覺(jué)人”，表現(xiàn)在行為方式上是“

68、跟著感覺(jué)走”。 所謂“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兿嗷ブg都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇。 3、什么是“媒介依存癥”？ 答：包括過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等等。 4、近年來(lái)新媒介的發(fā)展趨勢(shì)具有哪些特點(diǎn)？ 答：（1）傳播過(guò)程的雙向性的增強(qiáng)；（2）多媒體化和媒介功能的融合；（3）媒介資源的豐富化；（4）信息傳播的全球化。 5、什么是“電子烏托邦”思

69、想？ 答：是對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無(wú)條件的樂(lè)觀主義期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將會(huì)把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。   第二節(jié)： 1、大眾傳播者的特點(diǎn)是什么？ 答：（1）地位穩(wěn)固；（2）大眾傳播是一種社會(huì)組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；（3）大眾傳播是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。 2、試析大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素。 答：組織目標(biāo)：宣傳、傳授或討論，社會(huì)成員的參與具有自發(fā)性。     制約因素：（1）大眾傳媒的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)；（2）大眾傳媒的宣傳目標(biāo)；（3）公共性與公益性。 3、如何理解大眾傳媒的公共性和公

70、益性？ 答：是大眾傳媒的權(quán)利基礎(chǔ)：大眾傳媒擁有最大限度的采訪權(quán)、言論權(quán)、編輯權(quán)和刊載權(quán)，并擁有廣泛的輿論監(jiān)督的權(quán)利。另一方面，公共性和公益性也對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生重要的制約，它要求傳媒的活動(dòng)必須符合社會(huì)公共利益。 4、試析傳媒組織在信息生產(chǎn)中的“把關(guān)”作用及其實(shí)質(zhì)。 答：作用：（1）在傳播內(nèi)容中極力夸大資本主義社會(huì)的繁榮、民主、和自由，制造“幸福生活”印象，灌輸資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，以求增強(qiáng)社會(huì)成員對(duì)資本主義制度的向心力；（2）通過(guò)無(wú)休止地刺激人們的享受欲望和把他們引向娛樂(lè)領(lǐng)域的方法，來(lái)轉(zhuǎn)移社會(huì)成員對(duì)政治制度和社會(huì)制度問(wèn)題的注意力；（3）把資本主義社會(huì)的基本矛盾-----資本與勞動(dòng)的對(duì)立變形為抽象、曖昧的“我們與他們”、“市民與官僚”、“溫和的多數(shù)與好斗的少數(shù)”、“英國(guó)人與他們的敵人”的對(duì)立和沖突，抹煞階級(jí)統(tǒng)治關(guān)系，抑制勞動(dòng)階級(jí)意識(shí)的成長(zhǎng)。（4）它們以傳播通俗文化為名，