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《仁者愛人》復習學案完整版(共4頁)

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1、精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上 《仁者愛人》復習學案 一、復習要點 1.背誦1.6、5.26章。 2.重點掌握“盍”、“諸”、“病”、“伐”、“施”、“匡”、“微”、“弟”、“相”等詞語在文中的意思,并重點掌握“立”、“達”、“盍”、“諸”等詞語在文中的意義和用法。 3.理解本章節(jié)的內容:理解“仁”的含義及其在現(xiàn)代社會中的意義。準確理解“忠恕”的內涵。了解孔子的“仁愛”觀與墨子的“兼愛”觀的區(qū)別。 4.掌握“博施濟眾”、“一以貫之”、“能近取譬”、“被發(fā)左衽”、“一匡天下”、“立人達人”等熟語的意思。 二、 重要思想陳述 1.孔子認為禮樂不在外在的形式,而在其內在本質,即“

2、仁”??鬃铀枷塍w系的核心是“仁”。 “仁者愛人”強調的是待人的態(tài)度與準則??鬃拥摹叭蕫邸苯⒃凇岸Y”(等級制度)的基礎上,也是以“禮”為原則和指導的,所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子”,以親情為紐帶,推己及人,從家庭親人到整個社會,實現(xiàn)“仁愛”。而墨子“兼愛”則是建立在所有人平等的基礎上,人與人之間互相友愛,利益共享。顯然墨子的這種觀點是一種理想主義的觀點,在階級社會里,是難以實現(xiàn)的。 2.“仁”的根本:孝順父母,敬愛兄長,即“孝悌”。 “仁”的內涵:對人盡心竭力,待人寬厚仁慈,即“忠恕”。 “仁”的實行途徑方法:能近取譬,推己及人;己欲立而立人,己欲達而達人。

3、 “仁”的評判標準:看一個人是不是“仁者”,不能過于注重小信小節(jié),要看他是否對社會、對百姓作出了貢獻。 3.“忠恕”:“忠”是指對人盡心竭力,即“己欲立而立人,己欲達而達人”?!八 笔侵复藢捄袢蚀?,即“己所不欲,勿施于人”??鬃拥摹爸宜 庇^,意味著交往作為人與人之間的理解和溝通,首先要以對他人的關心友好、仁愛和善為前提,以寬厚善良的心地和包容開放的襟懷接納對方,盡心竭力,與人為善。這在當今社會中仍然有積極意義。 三、課文基礎知識檢測 1.下列加點字的讀音完全不相同的一項是 A.左衽 壬癸 烹飪 荏苒 B.盍 荷槍 溘然 磕頭 C.匡正 誆騙

4、 框架 眼眶 D.師冕 勉勵 免除 分娩 1.B(A. rn rn rn rěn;B.h h k kē;C .kuāng kuāng kung kung; D. miǎn) 2.選出下列各句中加點字意義解釋都正確的一項 A.出則弟,謹(言行不茍)而信 夫子之道,忠?。埶。┒岩? B.盍(何不)各言爾志 如有博施于民而能濟(周濟)眾 C.見之,雖少,必作(肅立) 微(卑微的)管仲,吾其被發(fā)左衽矣 D.愿無伐(攻打)善 行有余力,則以學文(文化典籍) 2.B(A忠恕:對人盡心竭力

5、,仁愛寬厚 C微:無 D伐:夸) 3.選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項 ①謹而信 ②如有博施于民而能濟眾 ③子釣而不綱 ④敝之而無憾 A.①②同,③④同 B.①②不同,③④不同 C.①②同,③④不同 D.①②不同,③④同 3.A(①②表并列;③④表轉折) 4.選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項 ①自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 ②子食于有喪者之側 ③非爾所及也 ④師

6、冕見,及階,子曰:“階也?!? A.①②同,③④同 B.①②不同,③④不同 C.①②同,③④不同 D.①②不同,③④同   4.C(①②介詞,在,③動詞,做得到,④動詞,至,到) 5.選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項 ①可謂仁之方也 ②我不欲人之加諸我也 ③吾道一以貫之 ④固相師之道也 A.①②同,③④同 B.①②不同,③④不同 C.①②同,③④不同 D.①②不同,③④同  

7、 5.B(①④結構助詞,的;②主謂間,取消句子獨立性;③代詞,代“吾道”) 6.選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項 ①與師言之道與 ②愿車馬衣輕裘與朋友共 ③管仲非仁者與 ④與嬴而不助五國也 A.①④同,②③同 B.①②③同 C.①②同,③④不同 D.①②④同 6.C (①②介詞,跟,同;③通假字,通“歟”,表猜測語氣,吧;④動詞,結交) 7.選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項 ①行有余力,則以學文

8、 ②吾道一以貫之 ③吾其披發(fā)左衽矣 ④堯舜其猶病諸 A.①②同,③④同 B.①②不同,③④不同 C.①②同,③④不同 D.①②不同,③④同 7.A(①②用;③④表推測語氣) 8.下列句中“諸”字的注釋不正確的一項是 A.吾亦欲無加諸人 (各,眾多) B.堯舜其猶病諸(之乎) C.雖有粟,吾得而食諸(之乎) D.君子求諸己(之于) 8.A(諸:之于) 9.下列各句句式與其他三句不相同的一項是 A.子食于有喪者之側 B.于斯三者何

9、先 C.百姓足,君孰與不足 D.自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 9.A(A介詞結構后置;BCD均為賓語前置) 10.根據(jù)課文內容填空 ①弟子,入則孝, , , 。 ②顏淵、季路侍。子曰:“ ?” 子路曰:“ ,敝之而無憾?!? 顏淵曰:“愿無伐善,無施勞?!? 子路曰:“愿聞子之志?!弊釉唬骸? , , ?!?

10、 11.解釋下列熟語的意思: ①一以貫之:用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。貫:貫穿。 ②博施濟眾:廣施恩惠,拯救眾民。 ③立人達人:舊指幫助人建立功業(yè),提高地位。立:建樹,成就;達:發(fā)達,顯貴。 ④能近取譬:能就自身打比方。比喻能推己及人,替別人著想。 ⑤安老懷少:尊重老人,使其安逸;關懷年輕人,使其信服。安:安頓;懷:關懷。 ⑥被發(fā)左衽:古代中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。也指淪為夷狄。被發(fā):散發(fā)不作髻;左衽:瓣襟向左掩。 ⑦一匡天下:糾正混亂局勢,使天下安定下來??铮嚎镎?,改正。 四、探究題 1.閱讀下列文段,回答后面的問題。 子曰:“管仲之器小哉!

11、”或曰:“管仲儉乎?”曰:“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?” (3.22) 子路曰:桓 公 殺 公 子 糾 召 忽 死 之 管 仲 不 死 曰 未 仁 乎 子 曰 桓 公 九 合 諸 侯 不 以 兵 車 管 仲 之 力 也 如 其 仁 如 其 仁(14.16) 子貢曰:“管仲非與仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?!?(14.17) (1)用斜線(/)

12、給文中畫線句子斷句。 (1)子路曰 / 桓公殺公子糾 / 召忽死之 / 管仲不死 / 曰 / 未仁乎 / 子曰 / 桓公九合諸侯 / 不以兵車 / 管仲之力也 / 如其仁 / 如其仁 (2)孔子一方面否定管仲“知禮”,一方面又肯定管仲在維護天下一統(tǒng)方面的貢獻,肯定其為“仁者”,由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀? (2)孔子否定管仲“知禮”,是指管仲超越了一個臣子的本分,也像國君一樣建“三歸”、“反坫”、“塞門”(國君享有的建筑),在孔子看來,是違背了“禮”的等級。但是孔子不否定管仲是個“仁者”,因為管仲輔佐齊桓公稱霸,九合諸侯,匡正天下,使華夏民族免于衰落。由此看來,孔子“仁”的標準是看

13、一個人對社會的貢獻,看他能否維護王權,安定百姓,而不是只講求小諒小信。關心民生疾苦,始終是孔子的仁愛觀。 2.同是主張相愛,孔子的仁愛把孝悌視為根本,主張在“親親”的基礎上推己及人;墨子的兼愛則主張“兼相愛,交相利”,說“愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同?為什么孟子說“墨子兼愛,是無父也”? 2.孔子的“仁愛”是建立“禮”(等級制度)的基礎上,也是以“禮”為原則和指導的,所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子”,以親情為紐帶,推己及人,從家庭親人到整個社會,實現(xiàn)“仁愛”。而墨子“兼愛”則是建立在所有人平等基礎上,人與人之間互相友愛,利益共享。顯然這是

14、一種理想主義的觀點,在階級社會里,是難以實現(xiàn)的。這也是墨子思想在后來衰落的原因。 至于孟子說“墨子兼愛,是無父也”,一方面是說儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”有著根本區(qū)別(一強調等級、一強調平等),二是春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”,各派之間互相爭論,批評對方,攻其一點,不及其余,所以譏刺墨家的“兼愛”因平等而“無父無君”。 3. 閱讀下列文段,回答后面的問題。 子曰:“參乎,吾道一以貫之?!痹釉唬骸拔??!弊映?,門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣?!保?.15) 子貢曰:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者,己欲立而立

15、人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已?!保?.30) 仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭(1);己所不欲,勿施于人;在邦無怨,在家無怨(2)?!敝俟唬骸坝弘m不敏,請事斯語矣?!保?1.2) 【注釋】(1)出門如見大賓,使民如承大祭:這句話是說,出門辦事和役使百姓,都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅。(2)在邦無怨,在家無怨:邦,諸侯統(tǒng)治的國家。家,卿大夫統(tǒng)治的封地。 “忠” “恕” 兩字的內涵是什么? “己欲立而立人,己欲達而達人” 與“己所不欲,勿施于人”是否矛盾? 3.“忠”指對人盡心竭力,積極為人,即“己欲立而立人,己欲達而達人”。 “恕”

16、 指待人寬厚,推己及人,即“己所不欲,勿施于人”。 不矛盾。推己及人的這兩個方面合在一起,就叫做忠恕之道,就是“仁之方”(實行仁的方法)。 4. 閱讀下列文段,回答后面的問題。 顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?!? 子路曰:“愿車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾?!? 顏淵曰:“愿無伐善,無施勞?!? 子路曰:“愿聞子之志?!? 子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之?!?526) 從他們各自的回答中,可以看出他們怎樣的性格?為什么說只有孔子的“志”最接近“仁”? 4.子路輕財重義,心地單純,光明磊落。顏子有善而不自稱,不夸耀自己的功勞,有隱忍謙遜的美德。而孔子仁德愛民,心懷天下,境界更高。 專心---專注---專業(yè)

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