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1、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感〔一〕
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書(shū)第一章“論價(jià)值〞開(kāi)篇即說(shuō),“一件商品的價(jià)值或用它交換的其他任何商品的數(shù)量取決于生產(chǎn)它所必須的相對(duì)勞動(dòng)量,而不是取決于支付這種勞動(dòng)的報(bào)酬多少〞。在成認(rèn)亞當(dāng)?斯密辨別商品關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的前提下,李嘉圖對(duì)價(jià)值有了更深刻層次地認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為使用價(jià)值對(duì)交換價(jià)值來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不可短少的,但它并不能成為交換價(jià)值的尺度。一種商品如果全然沒(méi)有用處,無(wú)法滿(mǎn)足人們的要求,則不論它多么寶貴,生產(chǎn)和獲取它需要付出多少勞動(dòng),它也絕對(duì)不會(huì)具有交換價(jià)值。
更進(jìn)一步地,李嘉圖認(rèn)為具有效用的商品獲得交換價(jià)值的有2個(gè)途徑:一是
2、稀少性;二是獲取它時(shí)付出的勞動(dòng)量。李嘉圖認(rèn)為,亞當(dāng)?斯密準(zhǔn)確表明了交換價(jià)值的最初來(lái)源,所有物品的價(jià)值與生產(chǎn)它們所消耗的勞動(dòng)量是成比例的。但斯密并未獨(dú)自以勞動(dòng)量來(lái)衡量物品的價(jià)值,而是又設(shè)立了另一重規(guī)范,他認(rèn)為物品價(jià)值的大小是隨著交換衡量規(guī)范的變化而變化的。亞當(dāng)?斯密曾說(shuō),“在任何時(shí)間和任何地點(diǎn),只有自身價(jià)值永不變化的勞動(dòng)才能當(dāng)作評(píng)定和比擬所有商品價(jià)值的最后規(guī)范和真正規(guī)范〞。李嘉圖認(rèn)為這種說(shuō)法是不正確的。他認(rèn)為,勞動(dòng)所生產(chǎn)的商品數(shù)量決定著商品過(guò)去或現(xiàn)在的相對(duì)價(jià)值,而不是由為了交換工人勞動(dòng)二給予工人的商品相對(duì)數(shù)量決定的。一件商品的價(jià)值是僅由生產(chǎn)這件商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的(他有意忽略了古董或者收藏
3、品)。通過(guò)計(jì)算生產(chǎn)商品所需勞動(dòng)量的變化,可以肯定商品價(jià)值的變化,在書(shū)中,大衛(wèi)李嘉圖列舉了許多例子來(lái)論證這一觀點(diǎn)。
這里淺談一下我印象最深刻的一個(gè)例子。若谷物的價(jià)格是每夸特80先令時(shí),勞動(dòng)者勞動(dòng)一周得到的報(bào)酬是一蒲式耳谷物,因此當(dāng)報(bào)酬下跌至40先令時(shí),他得到的報(bào)酬是1.25蒲式耳谷物。再假如,一周內(nèi),一家人消費(fèi)了半蒲式耳谷物,殘余的用來(lái)交換諸如燃料、肥料、蠟燭、茶、糖、鹽等商品;如果在一種情況下,殘余的四分之三蒲式耳谷物所能購(gòu)得的商品沒(méi)有在另一種情況中半蒲式耳所購(gòu)置的商品多,則在這種情況下,勞動(dòng)的價(jià)值是升值了還是下跌了呢?亞當(dāng)?斯密一定會(huì)說(shuō)升值了,因?yàn)樗暮饬恳?guī)范是谷物,這時(shí)勞動(dòng)者勞動(dòng)一周
4、得到得谷物增多了。同樣是亞當(dāng)?斯密,他還會(huì)說(shuō)下跌了,因?yàn)橐患唐返膬r(jià)值取決于因占有該物品而能購(gòu)置其他商品的能力,在此根底之上,勞動(dòng)相對(duì)于其他此類(lèi)商品的購(gòu)置能力下降了。這個(gè)若之所以給我留下十分深刻地印象,是因?yàn)樗驹趤啴?dāng)?斯密對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)的角度上,對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了思考和分析,并由此導(dǎo)出了兩個(gè)截然不同的結(jié)論。這也就從側(cè)面論證了亞當(dāng)?斯密關(guān)于價(jià)值的雙重規(guī)范是有缺陷的。
并且,李嘉圖對(duì)于斯密的“商品的價(jià)值只取決于直接勞動(dòng),與間接勞動(dòng)無(wú)關(guān)〞有相反看法。他采用了亞當(dāng)?斯密的一個(gè)例子來(lái)解釋他的勞動(dòng)價(jià)值理論:在原始社會(huì)中,捕獵一只海貍所需要的時(shí)間是捕獵一頭鹿所需要的時(shí)間的兩倍。因此海貍的價(jià)值是鹿的兩倍。李嘉圖
5、把這個(gè)簡(jiǎn)單的模型進(jìn)行了擴(kuò)展,他考慮到生產(chǎn)捕獵工具需要的時(shí)間的因素,并把捕獵工具或生產(chǎn)工具的磨損計(jì)算在內(nèi)。用一件捕獵工具(機(jī)器)捕獵的動(dòng)物(產(chǎn)品)越多,這一捕獵工具所分?jǐn)偟矫恳恢粍?dòng)物上的價(jià)值就越小。這樣李嘉圖就率先提出了工業(yè)中大批量生產(chǎn)的決定性的本錢(qián)因素考慮問(wèn)題。李嘉圖認(rèn)為,獵獲的獵物的價(jià)值是根據(jù)捕獵活動(dòng)所需要的所有勞動(dòng)的總量而確定的,則這同樣意味著,這一勞動(dòng)總量的價(jià)值即使在供給過(guò)剩,交換價(jià)值下降時(shí)仍是不變的。在他的模型中,下降導(dǎo)致資本所有者利潤(rùn)的下降,因?yàn)樗麄兊耐度胧遣蛔兊?。同時(shí),李嘉圖還意識(shí)到了新價(jià)值的發(fā)明與舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移問(wèn)題;個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間的區(qū)別。
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
6、》讀后感〔二〕
曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是平民頂上的瑰寶,全書(shū)沒(méi)有復(fù)雜深?yuàn)W的近代數(shù)學(xué)知識(shí),也沒(méi)有晦澀難懂的抽象概念,這是一本適合平民群眾閱讀的作品,圖文并茂,深入淺出。另一方面,其內(nèi)容是博大精深,返璞歸真,用平易的語(yǔ)言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基,原理清晰,分析透徹,在當(dāng)今眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中璀璨而奪目。
什么叫經(jīng)濟(jì)學(xué)?文中在前言中首先定義,經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究和處理社會(huì)中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡(jiǎn)單而扼要,闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究和處理的對(duì)象是人類(lèi)的一般生活事務(wù),指出了經(jīng)濟(jì)在人類(lèi)一般事務(wù)中的根底地位。據(jù)此,如果一個(gè)生活在當(dāng)代的年輕人連一些根本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念都不具備,全然無(wú)知,則某種程度上,其可以形
7、同于現(xiàn)代意義上的社會(huì)文盲。因此,曼昆在前言中所述,這是一本給下一代閱讀的書(shū)籍,作為留給下一代的另一種奉獻(xiàn)。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)高低兩分冊(cè),遵循了從微觀到宏觀的表達(dá)線(xiàn)路,上冊(cè)為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》,下冊(cè)為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》中,文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原那么入手,指出經(jīng)濟(jì)的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原那么,講述了微觀經(jīng)濟(jì)的幾大經(jīng)濟(jì)理論根底,包括供需理論、彈性分析、殘余福利等。從這些概念中,我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)論,如由于糧價(jià)的低彈性,科技進(jìn)步帶來(lái)的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益;又如,無(wú)論商品稅收是向消費(fèi)者還是向生產(chǎn)者征收,其最終本錢(qián)的轉(zhuǎn)嫁結(jié)
8、果都是一樣的等等。
《原理》的一個(gè)重要特色是,其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng),闡述了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析的一般步驟,并以案例分析的方式拓寬讀者的思路,激發(fā)讀者聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題的興趣,進(jìn)而從分析中形成觀點(diǎn)。在分析完市場(chǎng)失靈下政府的作用后,書(shū)籍循序漸進(jìn),水到渠成,重點(diǎn)介紹了企業(yè)的微觀組織行為,分別對(duì)完全競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、寡頭和壟斷競(jìng)爭(zhēng)四類(lèi)市場(chǎng)環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運(yùn)作行為作了詳盡的理論剖析,這局部?jī)?nèi)容非常精彩,前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實(shí),使讀者大飽口福,受益匪淺。
在全書(shū)微觀經(jīng)濟(jì)理論體系構(gòu)建中,曼昆顯然覺(jué)得還有必要對(duì)生產(chǎn)要素市場(chǎng)展開(kāi)一些闡釋?zhuān)M(jìn)而向讀者展示了重要的勞動(dòng)力價(jià)格原理:一個(gè)
9、競(jìng)爭(zhēng)的、利潤(rùn)最大企業(yè)雇用的工人數(shù)要到達(dá)勞動(dòng)的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點(diǎn),邊際產(chǎn)量曲線(xiàn)即為勞動(dòng)需求曲線(xiàn)。至此,《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》似乎可以劃上了句號(hào)。但著者顯然不滿(mǎn)足于此,在書(shū)籍的最后還拋出了不對(duì)稱(chēng)信息、消費(fèi)偏好、政治經(jīng)濟(jì)和行為學(xué)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一些根本思想,為有興趣的讀者提供了一個(gè)今后學(xué)習(xí)的更加廣大的空間。
聯(lián)系《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》的學(xué)習(xí),結(jié)合國(guó)內(nèi)的企業(yè)及行業(yè)現(xiàn)狀,無(wú)法回避的嚴(yán)肅思考是,對(duì)于廣為詬病、舉步維艱的國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)的改革,我們究竟應(yīng)該是何去何從?在下一篇文章中,筆者將對(duì)國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)改革的破冰之旅展開(kāi)一些個(gè)人的探討。
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感〔三〕
好書(shū)是不怕反復(fù)讀的,怕就怕我
10、們不足反復(fù)讀的決心。一些名作,雖然被各種各樣的文章反復(fù)推薦,卻總是不足閱讀的時(shí)間與機(jī)緣。李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)賦稅原理》就是這么一本書(shū)。從在經(jīng)濟(jì)學(xué)史的地位來(lái)看,它顯然比不上《國(guó)富論》、《原理》與《通論》的重要性,而且這本書(shū)與其他名著相比又太過(guò)薄弱,很難讓人提起閱讀的興趣,因此我一直以來(lái)也就是對(duì)李嘉圖的這本書(shū)翻翻而已。直到形勢(shì)所迫,非逼得我要得認(rèn)真閱讀其中某一段的時(shí)候,才忽然發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文獻(xiàn)何以叫作經(jīng)典。李嘉圖是個(gè)有商海實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人,他的文章處處都表現(xiàn)出一股從某某商業(yè)重大戰(zhàn)役凱旋后的霸氣。雖然歷史已經(jīng)發(fā)展了近200年,但他的經(jīng)歷對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍是十分罕見(jiàn)?;蛟S他從來(lái)沒(méi)有接受正式的大學(xué)教育,使得他形成了言簡(jiǎn)
11、意賅的文風(fēng),他所用寥寥幾語(yǔ)描述的問(wèn)題看上去平淡無(wú)奇,但事實(shí)上卻涵蓋了極為豐盛的內(nèi)容。而如果我們對(duì)他同時(shí)期的重要學(xué)者的主張不甚了解,也會(huì)錯(cuò)過(guò)思考李嘉圖的時(shí)機(jī),自然也無(wú)法讀出100%的李嘉圖了。
話(huà)又說(shuō)回來(lái),可能正式因?yàn)槔罴螆D說(shuō)什么東西都是點(diǎn)到為止,他的思想才能與各種各樣的事物發(fā)生聯(lián)系。李嘉圖這種只邏輯推理不實(shí)證的習(xí)慣已經(jīng)被稱(chēng)為“惡習(xí)〞,而他在很多問(wèn)題上只說(shuō)外表一半的格調(diào)也著實(shí)讓人大傷腦筋。那些偉大的思想往往就在幾段之內(nèi)就予以帶過(guò)了,如偉大的“比擬優(yōu)勢(shì)〞,就用了不到一頁(yè)的紙張,而對(duì)“比擬優(yōu)勢(shì)〞的進(jìn)一步的討論卻包含了他的國(guó)際金融與資本循環(huán)思想。并且我們還得時(shí)常站在李嘉圖局限上理解他的結(jié)論,(如
12、那個(gè)悲觀或不人道的“李嘉圖定(鐵)律〞)我們不是李嘉圖,卻還得揣摩李嘉圖當(dāng)時(shí)是怎么想的,怪不得斯拉法會(huì)用一生去研究他呢!
《賦稅原理》屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)史第二批閱讀書(shū)目,這是毋庸置疑的。想要完整了解馬克思和馬歇爾,都需要對(duì)李嘉圖的思想有所掌握。之前因?yàn)槲业呐d趣在1870年以后,對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有所忽略。為了研究國(guó)際貿(mào)易的理論,這個(gè)短少的一環(huán)應(yīng)該補(bǔ)上了。經(jīng)濟(jì)思想史是條漫長(zhǎng)的道路,需要長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)不斷的研究,從目前的狀況來(lái)看,“知其然〞的目標(biāo)應(yīng)該是能夠到達(dá)的。
最后,說(shuō)一下讀書(shū)的好處。一段文字,把它大聲朗讀出來(lái)與埋頭默讀相比,效果是明顯不同的。而許多人聚在一起再對(duì)討論一下,哪怕不是則在點(diǎn),也是比擬大有裨益的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)還有很多,完全是可以把朗讀辦法復(fù)制到對(duì)它們的研讀之上的。
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感