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1、《馬嵬》教案 教學(xué)目標(biāo)： 1．了解作家作品 2．分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn) 3．把握詩(shī)人的思想感情 教學(xué)重難點(diǎn)： 1．倒敘的敘事特點(diǎn)及對(duì)比表現(xiàn)手法 2．把握詩(shī)人的思想感情 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入新課 唐朝大詩(shī)人白居易在《長(zhǎng)恨歌》中這樣描述楊貴妃：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。又這樣敘說(shuō)唐玄宗和楊貴妃的感情：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。楊貴妃被殺的情形，詩(shī)歌這樣講述：君王掩面救不得，回看血淚相和流。楊貴妃去世后，唐玄宗的感受是：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間。今天我們學(xué)習(xí)李商隱的《馬嵬》，看看李商隱如何評(píng)價(jià)唐

2、玄宗和楊貴妃的愛(ài)情 二、相關(guān)資料 1、李商隱（約813—約858），晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開(kāi)成二年（837年），由于令狐楚的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛（僧儒）李（德裕）黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩(shī)歌藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》。 2、馬嵬之變：安史之亂潼關(guān)被攻破時(shí)，唐玄宗逃往蜀地避難。隨行軍隊(duì)行至馬嵬驛嘩變，殺死楊國(guó)忠，并要求殺死楊

3、貴妃。唐玄宗不得已令楊貴妃自縊，史稱“馬嵬之變”。 三、誦讀感知 1、范讀 2、學(xué)生誦讀 四、詩(shī)歌欣賞 1、《馬嵬》詩(shī)是以馬嵬事變中玄宗為“六軍”所逼，“賜”楊妃之死的事件為題材寫作的，哪幾句詩(shī)寫了馬嵬之變這一事件？ 明確：空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。 （1）頷聯(lián)分析 a、頷聯(lián)“虎旅傳宵柝”聲音對(duì)“雞人報(bào)曉籌”，其聲音有什么不同？ 明確：軍營(yíng)內(nèi)的聲音，而后者為宮內(nèi)聲音 b、軍營(yíng)內(nèi)的聲音加上“空聞”和宮廷內(nèi)聲音加上“不復(fù)”，又能使人讀出玄宗的哪種境遇？ 明確：只是聽(tīng)到傳來(lái)的“宵柝”之聲，卻不能再聽(tīng)到熟悉的宮內(nèi)“報(bào)曉”聲了。顯然寫出

4、玄宗不在宮內(nèi)，而身在軍營(yíng)，逃離了皇宮，已在逃難途中，極盡狼狽和慌亂。 c、“空聞”對(duì)“不復(fù)”，這運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？會(huì)收到什么好的藝術(shù)效果？ 明確：對(duì)比，突出玄宗的昔安今危，昔樂(lè)今苦的生活境遇。 d、頷聯(lián)用了什么手法，表達(dá)了整理怎樣的觀點(diǎn)？ 明確：對(duì)比反襯手法 “雞人報(bào)曉籌” 反襯“虎旅傳宵柝”，昔樂(lè)今苦，昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上?！盎⒙脗飨亍钡奶与y生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報(bào)曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂(lè)，這又是一層意思。再用“空聞”和“無(wú)復(fù)”相呼應(yīng)，表現(xiàn)那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢(shì)，這是第三層意思。“虎旅傳宵柝”本來(lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，

5、意義就適得其反。 從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“傳宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因?yàn)槿绱?，才“無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。 （2）頸聯(lián)分析 a、“此日”和“當(dāng)時(shí)”都是指向時(shí)間的，前者指向眼前，后者指向以往。以往生活有什么特點(diǎn)？眼前又遇到了情況？前后又有什么關(guān)系？ 明確：玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會(huì)，實(shí)則寫出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰(zhàn)禍發(fā)生。眼前是寫“六軍”同時(shí)“駐馬”不前，未寫明原因，但原因很明了，要求“賜”死楊妃，楊妃是美女，美女自古便有禍水一說(shuō)，

6、顯然前后句是倒行逆施的因果關(guān)系。 b、頸聯(lián)運(yùn)用什么手法，表達(dá)了怎樣的意思？ 明確：對(duì)比 “此日”指楊貴妃的死日。玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊貴妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又如何？?jī)上嘤骋r，楊貴妃“賜”死的結(jié)局，就不難言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌，也被暴露無(wú)遺。同時(shí)，“七夕笑牽?！笔菍?duì)玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日”！ 頷聯(lián)、頸聯(lián)二聯(lián)，都是從對(duì)比的角

7、度來(lái)寫李、楊愛(ài)情悲劇的。馬嵬兵變之后，唐玄宗這位失去了權(quán)勢(shì)的皇帝，聽(tīng)到的只是軍旅的梆聲，再也享受不到在長(zhǎng)安宮殿里專人報(bào)曉的服務(wù)了?，F(xiàn)實(shí)的情景是軍隊(duì)嘩變，“六軍不發(fā)”，當(dāng)年盟誓長(zhǎng)生殿、嘲笑牛郎織女的賞心樂(lè)事，而今都成悲痛，可謂“樂(lè)往哀來(lái)摧肺肝”！ 2、楊妃“賜”死后，玄宗異常悲傷，哪些詩(shī)句寫出了玄宗之悲？ 明確：海外徒聞更九州，他生未卜此生休。 a、玄宗派人招魂，方士回來(lái)說(shuō)“海外”還有“九州”，楊妃生活在那里，信守“世世為夫妻”誓約，這可信嗎？哪個(gè)詞語(yǔ)和句子表明不可信的？ 明確：不可信，“徒聞”一詞否定了方士的話，“他生未卜此生休”，來(lái)生微茫難求，但今生一起緣分?jǐn)嘟^，已是事實(shí)。 b、這

8、樣以神仙怪誕和生死輪回來(lái)寫玄宗癡心夢(mèng)想，這樣寫有什么好處？ 明確：思楊妃之切，故有異常之舉。這種舉動(dòng)正是極盡曲折寫出玄宗之悲。 首聯(lián)從“海外”說(shuō)起，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞。傳說(shuō)，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄。有人趁機(jī)進(jìn)言，說(shuō)在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物。詩(shī)人這里用“徒聞”二字將此事輕輕帶過(guò)，實(shí)際上是否定了這虛妄之說(shuō)。 接著，詩(shī)人又宕開(kāi)一筆，指出“他生未卜此生休”。意為：來(lái)世渺茫難求，可是李、楊今生的緣分已然斷絕，卻是無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。此語(yǔ)如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省。 3、對(duì)于這些詩(shī)人李商隱發(fā)出了什么慨嘆？ 明確：如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。 a、

9、從內(nèi)容及手法上看前后句有什么特點(diǎn)？ 明確：對(duì)比 四十多年貴為天子卻無(wú)力保護(hù)心愛(ài)女子，與尋常百姓卻能給莫愁幸福形成鮮明對(duì)比。 b、從語(yǔ)氣上看又有什么特點(diǎn)？ 明確：反問(wèn)。 普通百姓盧家能保住莫愁，唐玄宗貴為天子卻失去了最愛(ài)的女子。 c、這種情況正常嗎？為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？ 不正常。 唐玄宗沉迷聲色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦，自然無(wú)法保住楊貴妃。 d、這一反問(wèn)表明了整理怎樣的觀點(diǎn)感情？ 明確：“諷意至深” 這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力，令人掩卷深思，其譏諷之意愈明。啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。 4、倒敘

10、手法的使用 從事件發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，應(yīng)該先有“馬嵬之變”，后有“玄宗之悲”，最后才有“義山之嘆”，但詩(shī)歌在某篇布局上卻不是這樣的，說(shuō)說(shuō)《馬嵬》詩(shī)的敘事結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)？ 明確：倒敘。 從整體上看是的詩(shī)歌一波三折；從局部上看倒敘突出因果之間的對(duì)比 五、小結(jié) 對(duì)比、倒敘和譏諷都是本詩(shī)的特點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們當(dāng)堂誦讀并背誦全詩(shī)，領(lǐng)會(huì)其特點(diǎn)。 六、拓展延伸 詠史詩(shī)鑒賞 詠史之作，東漢的班固首開(kāi)其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)的境界。李商隱的詠史詩(shī)，主要寫南朝和隋

11、朝覆滅舊事及唐朝國(guó)家戰(zhàn)亂，總之，是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。 詠史詩(shī)是詩(shī)人在閱讀史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴。多以簡(jiǎn)潔的文字、精煉的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡，或感慨歲月變幻，或諷刺當(dāng)政者的無(wú)恥，從而表現(xiàn)整理閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的傷今懷古的憂患意識(shí)。它們大多以文學(xué)的語(yǔ)言、史論的筆法、感人的形象、動(dòng)人的議論、富于情韻的藝術(shù)境界、耐人尋味的哲理意蘊(yùn)博得人們的青睞。這類詩(shī)歌往往含有“詠史”、“懷古”、“覽古”等字樣，有的甚至干脆以歷史地域或人物為題。從詩(shī)歌內(nèi)容上看，往往是詠史和抒懷相結(jié)合。從抒發(fā)的情懷來(lái)看，詠史詩(shī)大多將

12、史實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)人遭遇聯(lián)結(jié)在一起。此類試題主要考查對(duì)詩(shī)歌情感的把握，對(duì)意象、典故的理解，對(duì)有關(guān)表達(dá)技巧與表現(xiàn)手法的辨析與評(píng)價(jià)。有時(shí)不但考查詩(shī)歌常識(shí)，也涉及有關(guān)歷史事實(shí)，所以需要一定的綜合素養(yǎng)。 三大類型： 1、借古諷今，諷喻現(xiàn)實(shí) 馬 嵬 [清] 袁枚 莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌， 人間亦自有銀河。 石壕村里夫妻別， 淚比長(zhǎng)生殿上多。 【簡(jiǎn)注】長(zhǎng)恨歌：即白居易的《長(zhǎng)恨歌》，敘寫唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事。銀河：阻隔牛郎、織女的天河。 石壕村：在河南陜縣東南七十里，此處指杜甫《石壕吏》詩(shī)中敘說(shuō)的夫妻因避兵役而慘別的故事。長(zhǎng)生殿：唐玄宗所造宮殿，故址在陜西臨潼縣驪山西北麓華清宮內(nèi)

13、。 【提示】詩(shī)說(shuō)民間夫妻生離死別的悲慘遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)帝王。借用名人名篇作論，短小中見(jiàn)意蘊(yùn)。 2、感慨興亡，昔勝今衰 烏衣巷 [唐]劉禹錫 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 【簡(jiǎn)注】烏衣巷：在今江蘇南京市秦淮河南岸。六朝時(shí)為貴族聚居的地方。 朱雀橋：在南京城秦淮河上。 　　 王謝：東晉時(shí)聲望、權(quán)勢(shì)最顯赫的王導(dǎo)、謝安兩大貴族世家。 【提示】烏衣巷原是六朝貴族居住的地方，最為繁華，如今有名的朱雀橋邊竟長(zhǎng)滿野草，烏衣巷口也不見(jiàn)車馬出入，只有夕陽(yáng)斜照在昔日的深墻上。過(guò)去棲息在王、謝豪門雕梁畫棟上的燕子，現(xiàn)在都飛到普通百姓的房

14、子里去了。詩(shī)人沒(méi)有直接描寫烏衣巷一帶的蕭條景象，只寫野草、夕陽(yáng)、燕子，喚起了讀者的想象，從側(cè)面暗示了烏衣巷的衰落，而歷史興亡之感也就在烏衣巷的今昔對(duì)比中表達(dá)出來(lái)，筆調(diào)含蓄蘊(yùn)藉，使人讀起來(lái)余味無(wú)窮。 3、評(píng)論歷史，感懷身世。 杜甫《詠懷古跡（其三）》 解析：王昭君自恃美貌，不肯賄賂畫工，最后遠(yuǎn)嫁匈奴，身葬絕域，令人悲慨。杜甫在詩(shī)中寄托了自己的家國(guó)之感。 （1）女子貌美入宮而被冷落，和男子懷才入朝而不得志一樣，都是讓人感嘆悲哀的事情。杜甫詠王昭君，也不過(guò)是借昭君之事，叫自己胸中之塊壘。 （2）當(dāng)時(shí)杜甫漂泊西南，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)

15、的心情。 另：詠史詩(shī)的鑒賞應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： (1)要了解解讀程序：披史入文，披文入情。了解整理的簡(jiǎn)歷、史實(shí)、創(chuàng)作該篇時(shí)的有關(guān)背景，要讀好注解，這是讀懂詠史詩(shī)的一把鑰匙。 (2)在鑒賞時(shí)首先要懂得懷古詩(shī)詞與史書和史論之區(qū)別。一是不要把詠史詩(shī)看成是歷史，詩(shī)人們對(duì)歷史的處理往往是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，甚至不講究忠于史實(shí)。二是不要把詠史詩(shī)看成是史論，在二十個(gè)字到百把個(gè)字的一首詩(shī)或詞中，絕對(duì)無(wú)法對(duì)某一歷史事件或歷史人物作出全面的評(píng)價(jià)，只是抒發(fā)某種感慨。 (3)在鑒賞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人身世之間的連接點(diǎn)，從而領(lǐng)悟詩(shī)人真正的寫作意圖和感情。 (4)要學(xué)會(huì)比較鑒賞，這不但對(duì)領(lǐng)

16、會(huì)整理詩(shī)中所抒發(fā)的感情有很大幫助，而且對(duì)提高鑒賞能力也很有好處。 七、作業(yè) 題烏江亭 （1） 唐.杜牧 勝敗兵家事不期， 包羞忍恥是男兒。 江東子弟多才俊， 卷土重來(lái)未可知？ （2） 【簡(jiǎn)注】（1）烏江亭：安徽和縣東北的烏江浦，舊傳是項(xiàng)羽兵敗自刎之處。 （2）才?。汉澜苤?。 烏 江 亭 宋.王安石 百戰(zhàn)疲勞壯士哀， 中原一敗勢(shì)難回。 （1） 江東子弟今雖在， 肯與君王卷土來(lái)？ （2） 【簡(jiǎn)注】（1）中原一?。褐港蛳碌拇髷?。垓下在今安徽靈壁，地屬中原。 （2）肯：誰(shuí)肯，豈肯。 烏 江 宋.李清照 生當(dāng)作人杰， 死亦為鬼雄。 （1） 至今思項(xiàng)羽

17、， 不肯過(guò)江東。 （2） 【簡(jiǎn)注】（1）鬼雄：鬼中雄杰。 （2）江東：長(zhǎng)江在蕪湖、南京間，大體上作南北流向，故自漢初至唐，稱這段江流東岸至海邊的地域?yàn)椤敖瓥|”，亦稱吳中。 （1）這三首詩(shī)詠的都是西楚霸王項(xiàng)羽，但對(duì)項(xiàng)羽評(píng)價(jià)的角度并不一樣，他們的角度分別是什么？ 第一首從兵家用兵的角度。 第二首從民心向背的角度 。第三首從節(jié)操（氣節(jié)）角度。 （2）這三首詩(shī)借對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？ 杜牧通過(guò)這首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起。 王安石認(rèn)為民心和形勢(shì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，歷史的規(guī)律不可違背。 李清照認(rèn)為人要講求氣節(jié)，活著要干一番轟轟烈烈的事業(yè)，死了也要?dú)鈮焉胶印? 板書： 馬嵬（其二） 玄宗之悲（荒誕） 馬嵬之變（對(duì)比） 譏諷 義山之嘆（對(duì)比、反問(wèn)） 友情提示：部分文檔來(lái)自網(wǎng)絡(luò)整理，供您參考！文檔可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 6 / 6