《高考政治總復(fù)習(xí) 科學(xué)思維常識(shí) 專題三 運(yùn)用辯證思維的方法課件 人教版選修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治總復(fù)習(xí) 科學(xué)思維常識(shí) 專題三 運(yùn)用辯證思維的方法課件 人教版選修4（13頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題三運(yùn)用辯證思維的方法考點(diǎn)1辯證思維的重要特征1辯證思維(1)我們認(rèn)識(shí)事物應(yīng)該遵循客觀事物辯證發(fā)展的規(guī)律，既要分別地認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)局部、各種層次、個(gè)別屬性以及各個(gè)階段，又要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢，因此，必須運(yùn)用辯證思維的方法。(2)辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用矛盾分析法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物。整體性和動(dòng)態(tài)性是辯證思維的重要特征。2要注意把握辯證思維兩大特征的區(qū)別與聯(lián)系整體性思維整體性思維動(dòng)態(tài)性思維動(dòng)態(tài)性思維區(qū)區(qū)別別含義含義整體性的辯證思維是從整體性的辯證思維是從認(rèn)識(shí)事物的整體角度思認(rèn)識(shí)事物的整體角度思考問題的一種思維方法考問題的一種思

2、維方法動(dòng)態(tài)性的辯證思維是從認(rèn)識(shí)對(duì)象動(dòng)態(tài)性的辯證思維是從認(rèn)識(shí)對(duì)象的產(chǎn)生、發(fā)展過程上來思考問題的產(chǎn)生、發(fā)展過程上來思考問題的一種思維方法的一種思維方法原因原因事物以絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)事物以絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相結(jié)合的方式存在，靜止相結(jié)合的方式存在，由多要素構(gòu)成，有多層由多要素構(gòu)成，有多層次、多方面的屬性次、多方面的屬性客觀事物是變化、發(fā)展的，任何客觀事物是變化、發(fā)展的，任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過程，事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過程，都是矛盾的統(tǒng)一體都是矛盾的統(tǒng)一體區(qū)區(qū)別別要要求求辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題，辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性、多樣

3、性在頭腦聯(lián)系的豐富性、多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題思考如何解決問題用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，還要想到事物的未來，把認(rèn)識(shí)還要想到事物的未來，把認(rèn)識(shí)對(duì)象看成不斷變化著的開放系對(duì)象看成不斷變化著的開放系統(tǒng)統(tǒng)區(qū)別區(qū)別作用作用一是整體性的辯證思維能科一是整體性的辯證思維能科學(xué)地處理學(xué)地處理“此此”與與“彼彼”之之間的關(guān)系。二是辯證思維能間的關(guān)系。二是辯證思維能科學(xué)地

4、處理整體與部分之間科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。側(cè)重于從空間上來的關(guān)系。側(cè)重于從空間上來認(rèn)識(shí)事物認(rèn)識(shí)事物動(dòng)態(tài)性的辯證思維能科學(xué)動(dòng)態(tài)性的辯證思維能科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展地把握事物的發(fā)生、發(fā)展的過程，把握事物變化發(fā)的過程，把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。側(cè)重于從時(shí)間展的規(guī)律。側(cè)重于從時(shí)間上來認(rèn)識(shí)事物上來認(rèn)識(shí)事物聯(lián)系聯(lián)系整體性思維和動(dòng)態(tài)性思維都是辯證思維的重要特征，整體性思維和動(dòng)態(tài)性思維都是辯證思維的重要特征，二者是統(tǒng)一的、不可分割的。二者是統(tǒng)一的、不可分割的。辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但并不排斥局部的獨(dú)立性；強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，也不排斥相對(duì)但并不排斥局部的獨(dú)立性；強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，也不排斥相對(duì)的靜態(tài)

5、性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的考點(diǎn)2分析綜合1要弄清分析與綜合的辯證關(guān)系分析分析綜合綜合區(qū)區(qū)別別含義含義不同不同分析就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為分析就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜發(fā)展過程分解為若干階段，雜發(fā)展過程分解為若干階段，分別地加以認(rèn)識(shí)的一種思維分別地加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法方法綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、側(cè)面、因素和不同發(fā)展部分、側(cè)面、因素和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)

6、系聯(lián)結(jié)階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法法特征特征分析是從事物整體走向部分分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識(shí)，精確性是其優(yōu)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，精確性是其優(yōu)點(diǎn)綜合是從事物部分走向整體的綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識(shí)，整體性是其重要特征認(rèn)識(shí)，整體性是其重要特征常用常用方法方法不同不同在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用定性分析和定量分析等多用定性分析和定量分析等多種方法，考察被研究的對(duì)象種方法，考察被研究的對(duì)象在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得關(guān)于研究對(duì)象整體結(jié)法，獲得關(guān)于研

7、究對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能、演化過程的認(rèn)構(gòu)、所具功能、演化過程的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而把握其本質(zhì)和規(guī)律識(shí)，進(jìn)而把握其本質(zhì)和規(guī)律分析分析綜合綜合聯(lián)聯(lián)系系分析與綜合是相互依存、互為前提的。一方面，綜合離不開分分析與綜合是相互依存、互為前提的。一方面，綜合離不開分析，分析是綜合的基礎(chǔ)，沒有分析就沒有綜合。另一方面，分析析，分析是綜合的基礎(chǔ)，沒有分析就沒有綜合。另一方面，分析也離不開綜合，綜合是分析的先導(dǎo)，沒有綜合也就沒有分析。也離不開綜合，綜合是分析的先導(dǎo)，沒有綜合也就沒有分析。分析與綜合是相互滲透的。由于客觀世界的一切事物都有多層次分析與綜合是相互滲透的。由于客觀世界的一切事物都有多層次的結(jié)構(gòu)，整體和部分的區(qū)分

8、在一定意義上也是相對(duì)的。因此，在的結(jié)構(gòu)，整體和部分的區(qū)分在一定意義上也是相對(duì)的。因此，在現(xiàn)實(shí)的思維過程中，并不存在純粹的分析或綜合。在總的分析過現(xiàn)實(shí)的思維過程中，并不存在純粹的分析或綜合。在總的分析過程中包含有綜合的因素，同樣在總的綜合過程中也存在分析的成程中包含有綜合的因素，同樣在總的綜合過程中也存在分析的成分。分。分析與綜合是相互轉(zhuǎn)化的。在認(rèn)識(shí)過程中，當(dāng)分析進(jìn)行到分析與綜合是相互轉(zhuǎn)化的。在認(rèn)識(shí)過程中，當(dāng)分析進(jìn)行到一定程度，揭示了事物整體的各個(gè)部分和方面，把握了事物的本一定程度，揭示了事物整體的各個(gè)部分和方面，把握了事物的本質(zhì)和規(guī)律時(shí)，思維活動(dòng)就由分析轉(zhuǎn)化為綜合。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，質(zhì)和規(guī)律時(shí)，

9、思維活動(dòng)就由分析轉(zhuǎn)化為綜合。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，當(dāng)思維經(jīng)過綜合，把握了事物的整體后，思維活動(dòng)又會(huì)轉(zhuǎn)化為更當(dāng)思維經(jīng)過綜合，把握了事物的整體后，思維活動(dòng)又會(huì)轉(zhuǎn)化為更深層次的分析。人們認(rèn)識(shí)事物從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不太深刻的本質(zhì)深層次的分析。人們認(rèn)識(shí)事物從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不太深刻的本質(zhì)到更為深刻的本質(zhì)的過程，就表現(xiàn)為分析到更為深刻的本質(zhì)的過程，就表現(xiàn)為分析綜合綜合再分析再分析再綜合再綜合這樣相互轉(zhuǎn)化、無限循環(huán)往復(fù)的發(fā)展過程，而每一次新的分析與這樣相互轉(zhuǎn)化、無限循環(huán)往復(fù)的發(fā)展過程，而每一次新的分析與綜合都使人們的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步擴(kuò)展和深化，由此構(gòu)成了認(rèn)識(shí)的螺旋綜合都使人們的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步擴(kuò)展和深化，由此構(gòu)成了認(rèn)識(shí)的螺旋式上

10、升運(yùn)動(dòng)式上升運(yùn)動(dòng)2.正確地運(yùn)用分析和綜合的基本要求一方面要準(zhǔn)確地理解分析和綜合的辯證關(guān)系。在對(duì)整體的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行辯證分析，揭示事物整體；在了解各部分內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上通過綜合把握事物的有機(jī)整體。另一方面，分析和綜合必須是客觀的和全面的。只有從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行全面的調(diào)查，掌握豐富的真實(shí)材料，才能作出科學(xué)的分析和綜合；依據(jù)殘缺不全甚至虛假的材料，任意地進(jìn)行分析和綜合，只能得出錯(cuò)誤的結(jié)論。毛澤東在論持久戰(zhàn)中詳細(xì)分析了日本和中國兩方面相互矛盾的基本特點(diǎn)后，指出“這些特點(diǎn)，規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭的持久性和最后勝利屬于中國而不屬于日本”。毛澤東在論持久戰(zhàn)中運(yùn)用了什么思維方法？怎樣才能正確地運(yùn)用這一思維方法？解析：本題考查分析與綜合的辯證關(guān)系。解答時(shí)要求概括出毛澤東在論持久戰(zhàn)中的思維特點(diǎn)所體現(xiàn)的思維方法，然后說明正確地運(yùn)用這一思維方法應(yīng)注意的問題。答案：(1)毛澤東在論持久戰(zhàn)中運(yùn)用了分析與綜合相結(jié)合的思維方法。(2)正確地運(yùn)用這一思維方法，必須準(zhǔn)確地理解分析和綜合的辯證關(guān)系。辯證分析是揭示事物整體的基礎(chǔ)，所以，應(yīng)該在對(duì)整體的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行分析。分析和綜合必須是客觀的和全面的，只有從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行全面的調(diào)查，掌握豐富的真實(shí)材料，才能作出科學(xué)的分析和綜合。