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1、試論王維山水詩(shī)的風(fēng)格 【內(nèi)容提要】王維被后世譽(yù)為盛唐山水詩(shī)派最杰出的代表。他的生花妙筆把我們帶入一個(gè)清新優(yōu)美的山水勝境。而王維所處的時(shí)代及其自身的人格個(gè)性賦予他亦官亦隱的人生路。他以宦者、隱者、禪者的不同心境閱世，流瀉于筆端的山不風(fēng)物也各不相同。王詩(shī)或以開(kāi)闊的視野和豁達(dá)的胸襟描繪了一幅幅雄渾宏偉的高山河流畫面，勾勒了一段段美好愜意的人世生活圖景；或以空明虛靜、玄妙高遠(yuǎn)的審美情趣細(xì)細(xì)品味自然風(fēng)物，在對(duì)自然界清幽物象的玩賞中尋求真正的心靈感悟。隨環(huán)境、心境的變化，王維的山水詩(shī)大致呈現(xiàn)出慷慨雄渾、空明深邃這兩大風(fēng)格。 唐代開(kāi)元天寶年間，詩(shī)人輩出，佳作如林，詩(shī)歌創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，王維正是這一時(shí)期的

2、杰出代表。王維詩(shī)歌現(xiàn)存四百多首，題材相當(dāng)廣泛，包括山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、酬贈(zèng)詩(shī)，也有一些詠嘆婦女的作品。其中數(shù)量最多、影響最大的當(dāng)數(shù)山水詩(shī)。 王維生前就享有“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理”的雅譽(yù)，身后更榮冠“詩(shī)佛”的美名。人們提及王維的山水詩(shī)往往以空境、禪境相標(biāo)目。這固然不錯(cuò)，但未免以偏概全。王維的山水詩(shī)源于現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)個(gè)人情感。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和他個(gè)人的經(jīng)歷感受使他走上了一條異于常人的人生路。王維一生，亦官亦隱亦禪，當(dāng)他以宦者、隱者、禪者的不同心境閱世，其筆下的山水風(fēng)物也各不相同。隨環(huán)境、心境的變化，王維的山水大致呈現(xiàn)出慷慨雄渾、空明深邃這兩大風(fēng)格。本文將立足王維的亦官亦隱亦禪的生活經(jīng)歷，結(jié)合王維的具體作

3、品，就王維的山水詩(shī)這兩大風(fēng)格作一粗略的探討。 一 王維山水詩(shī)意境開(kāi)闊，具有雄健沉渾的藝術(shù)風(fēng)格，從這部分山水詩(shī)可見(jiàn)王維具有積極進(jìn)取的政治態(tài)度，壯闊豪放的胸襟情懷和堅(jiān)定開(kāi)朗的生活信念。 盛唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，科舉制度的興起為士人開(kāi)辟了入仕之路，整個(gè)社會(huì)生氣勃勃，孕育出充滿理想，積極進(jìn)取的時(shí)代趨向。在這種時(shí)代風(fēng)氣的感召下，王維筆下的山水詩(shī)并不僅僅是描摹山水，而是融合了政治成分。《華岳》一詩(shī)恰是表現(xiàn)了王維求仕如愿后的心情： 西岳出浮云，積雪在太清。連天凝黛色，百里遙青冥。白日為之寒，森沉華陰城。昔聞乾坤閉，造化生巨靈。右足踏方止，左手推削成。天地忽開(kāi)拆，大河注東溟。遂為西峙岳，雄雄鎮(zhèn)秦

4、京。大君包覆載，至德被群生。上帝佇昭告，金天思奉迎。人祗望幸久，何獨(dú)神云亭。 詩(shī)中華山的突峻雄偉盡展眼前，而詩(shī)人并不單純的描摹山景。封禪大典是歷代治世賢君所為，詩(shī)人鼓吹華山氣鎮(zhèn)關(guān)中，應(yīng)當(dāng)?shù)玫降弁醴舛U；而另一方面，則是對(duì)當(dāng)時(shí)的政治穩(wěn)定和社會(huì)繁榮流露出由衷的贊賞，也頌揚(yáng)了一代君王安邦定國(guó)的豐功偉績(jī)。在這樣的山水詩(shī)中，王維把自然風(fēng)物和現(xiàn)實(shí)政治聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出詩(shī)人參與政治的積極態(tài)度和巨大熱情。 王維仕宦四十年，又久為京官，閱盡政壇滄桑變幻，他的仕途并非一帆風(fēng)順，周旋于官場(chǎng)的無(wú)奈悲慨、屈心抑志在其山水詩(shī)中也有所顯現(xiàn)，因此其山水詩(shī)具有一種悲慨的意境。 赴朝謁君本是臣子的榮耀，王維卻有一番感慨：“冬

5、宵寒且永，夜漏宮中發(fā)。草白靄繁霜，木衰澄清月?！保ā抖故銘选罚┰瓉?lái)王維少有才華，已經(jīng)華發(fā)仍位居下僚不被重用，因此他剪取了如此一段冬夜繁霜衰木的景象，抒發(fā)其老不得志的“漸朝謁”的心情。再聽(tīng)他的吟嘆：“宛洛望不見(jiàn)，秋霖晦平陸。”（《宿鄭州》）這是多么廣袤的時(shí)空境界，是王維在雨幕中望不見(jiàn)的何止宛洛，更包括茫茫的政治前程吧！ 又如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》）等名句，雖不是山水詩(shī)作，但其中景語(yǔ)可謂千古絕唱，其意境具有一種雄健的氣魄。 上述描寫山水風(fēng)物的詩(shī)歌，無(wú)論是追求出仕還是求仕不得，王維皆把自然山水與現(xiàn)實(shí)政治聯(lián)系起來(lái)。如此寄情山水，歌懷詠志，卻不局限于傷感細(xì)膩之辭，相反皆得筆觸豪邁

6、，寫就一方雄健詩(shī)境。王維的這些詩(shī)作，讓我們看到，他并非單純醉心于林泉山石而游離于積極進(jìn)取、施展抱負(fù)的時(shí)代風(fēng)尚之外，而是充滿了對(duì)政治生活的熱情與渴求。 在王維的山水詩(shī)中，有相當(dāng)數(shù)量的作品描寫了祖國(guó)壯美的山川河湖。他生活在盛唐這個(gè)蓬勃向上的時(shí)代，胸襟比較開(kāi)朗，特別易受自然壯闊之美的感染，從而抒發(fā)自己壯闊雄放的胸襟情懷。 先看看王維筆下的山嶺，如《終南山行》： 太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。 這首詩(shī)約作于開(kāi)元天寶之交，這時(shí)王維正在終南山別業(yè)過(guò)這亦官亦隱的生活。此詩(shī)先寫終南山從東到西綿亙千里，景象雄奇；而后寫它橫跨數(shù)州，每個(gè)山谷

7、之間氣候差異很大；最后寫其山大人稀的環(huán)境。詩(shī)人沒(méi)有局限于終南山的具體一山一嶺，而是發(fā)揮想象，注重把握整體，大處落筆，進(jìn)而加以夸張，使終南山成為海洋、大陸、天空的接合物，顯示出詩(shī)人眼界開(kāi)闊，氣魄宏大。清代詩(shī)人張謙誼曾評(píng)道：“于此看積健為雄為妙。”①又如他所吟唱的：“千里橫黛色，數(shù)峰出云間。嵯峨對(duì)秦國(guó)，合沓藏荊關(guān)。”（《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》）“高城眺落日，積浦映蒼山?！保ā兜呛颖背菢亲鳌罚┒际蔷芭c情會(huì)，表現(xiàn)詩(shī)人登高而小天下的宏偉氣魄。 寫出雄渾，王維筆下的水一樣涌動(dòng)著滾滾浪濤。《漢江臨泛》以其雄偉氣象歷來(lái)為世人所稱頌： 楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。襄

8、陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。 詩(shī)人寫景而囿于寫實(shí)，勾勒出一幅氣魄宏偉的畫面，其豪興融于飛動(dòng)奔流的漢江中，使人深受感染。 高山摩天，巨川入海。在雄偉壯闊的自然面前，人類是何其渺小。王維面對(duì)這些氣象，沒(méi)有畏懼和驚駭，擁有的是一份濃烈的喜悅和自豪之情；并有意識(shí)地從自然中提煉和選取，再現(xiàn)自然的壯美，不正體現(xiàn)了王維的豪放開(kāi)朗、意氣風(fēng)發(fā)嗎？ 王詩(shī)也不乏風(fēng)格恬淡、意境雋永的作品，這些作品反映出一種堅(jiān)執(zhí)明朗的生活信念。 《山居秋暝》歷來(lái)膾炙人口。中國(guó)傳統(tǒng)文人皆有一股濃濃的悲秋意識(shí)，在一般詩(shī)作中，秋天總被賦予冷落蕭瑟的格調(diào)。王維在這首詩(shī)中固然也寫了“空山”中的明月清泉、山石青松，但這山中并非一片死寂，而是一幅

9、生氣勃勃的社會(huì)生活畫面。女兒浣衣，漁父行舟，這是一派歡樂(lè)的勞動(dòng)景象，恰是人事與自然的和諧結(jié)合才使秋天平添生趣，由此可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)生活的肯定和熱愛(ài)。 《輞川集》歷來(lái)被人稱為出塵脫俗之作，但細(xì)品其中深味，更具有清新自然的風(fēng)格。《茱萸沜》、《臨湖亭》、《白石灘》、《南土宅》等詩(shī)作，既有留客歡飲的愿望，又有遠(yuǎn)迎嘉賓、把酒臨湖的豪情，還有浣女人家的愜意。詩(shī)中境界并不是獨(dú)立于人間生活之外的孤寂，而是與人世生活息息相關(guān)。 這些詩(shī)作，堪稱王維山水詩(shī)中極富代表性的精品，一幅幅雄渾宏偉的高山河流的畫面，一段段美好愜意的人世生活圖景，體現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取、胸襟寬闊、熱愛(ài)生活的心情境界。從這些詩(shī)作中，讀者可以直截了當(dāng)?shù)?/p>

10、領(lǐng)略到王維出語(yǔ)慷慨，境界雄渾、襟懷開(kāi)朗的豁達(dá)詩(shī)風(fēng)。 二 然而，一個(gè)大詩(shī)人當(dāng)然不會(huì)只具有一副筆墨，王維詩(shī)歌的風(fēng)格也因時(shí)因地而異。王維的藝術(shù)風(fēng)格，與其人思想個(gè)性、審美愛(ài)好、尤其是生活經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。王維年輕時(shí)也有青春的沖動(dòng)與報(bào)國(guó)的赤誠(chéng)，但是隨著仕途漸漸受挫，他對(duì)官場(chǎng)政治漸由失望到怨悵到疏離，建功立業(yè)之心也逐漸淡化。他初授太樂(lè)丞不久即由于伶人舞黃獅之事被貶濟(jì)州；又因賢相張九齡罷官而受排擠；安史之亂爆發(fā)，又成為附逆者再次左遷。這三大挫折使得王維的心境不斷變化；然而傳統(tǒng)儒家教育尤其是修齊治平的傳統(tǒng)觀念對(duì)他影響至深，社會(huì)責(zé)任感使他難以定下決心徹底歸隱山林?，F(xiàn)實(shí)生活的坎坷改變了他對(duì)社會(huì)、官場(chǎng)和生活的

11、信念，改變了他的心性行為，導(dǎo)致其外求功利的動(dòng)態(tài)人生演化為內(nèi)向禪隱的靜態(tài)人生；文化心態(tài)的變幻，使其詩(shī)作與禪宗之間有著密切的聯(lián)系，賦予王維恬淡閑適，寧?kù)o和平的風(fēng)格。 王維山水詩(shī)深受南宗禪的影響，禪學(xué)理念不僅對(duì)王維的人生哲學(xué)、審美情趣產(chǎn)生深刻影響，在其詩(shī)作中也留下深刻的痕跡。王維山水詩(shī)澄澈空明，自然深邃，盡情抒寫出一個(gè)超詣禪者對(duì)人生的真實(shí)感悟，主要體現(xiàn)以下三個(gè)方面： 一、榮辱不驚，隨緣自適的處世文藝。六祖慧能創(chuàng)立的以“我心即佛”為主導(dǎo)理論的禪宗，像一股強(qiáng)大的潛流迅速滲透于中國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域。禪宗認(rèn)為，人的本心是成物之源，是形而上的真實(shí)存在。因此，凡出自心的意愿都是自然天性；心志應(yīng)本能地流露，不應(yīng)

12、受到任何壓抑，即使人世間的升沉起伏，興衰榮辱也不能強(qiáng)迫心去克制悖逆，而應(yīng)從心的意愿去順從它，適應(yīng)它，使人心與外物達(dá)到一種高度的和諧。 王維心向山野恬淡之鄉(xiāng)又身處世俗繁華之地，禪宗正好為它提供了身心兩全、左右逢源之策，體現(xiàn)到其山水詩(shī)作中，是一種禪寂美。這類山水詩(shī)之所以空前絕后，正是因?yàn)樗牒跤诙U又出乎禪，將禪覺(jué)佛慧外化到既景色誘人又禪意盎然的山水畫面中，達(dá)到了“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)高峰。且看其代表作《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。 詩(shī)中辛夷花那自開(kāi)自落的情景令人想起詩(shī)人那任運(yùn)隨緣的禪定之心；花開(kāi)花落，如詩(shī)人歷練的起起落落，但卻引不起詩(shī)人的任何哀樂(lè)之情。但

13、他到底看到了花開(kāi)花落的情狀，并領(lǐng)悟到其中的“妙諦”；辛夷花紛紛開(kāi)落，表現(xiàn)其此生彼死，亦生亦死，不生不死的超然態(tài)度。 王維的《終南山別業(yè)》歷來(lái)以其恬淡自適之意蘊(yùn)廣為傳贊： 中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。 詩(shī)人乘心游山，“行到水窮處”似乎已無(wú)路可通，但依然隨心自適，“坐看云起”，委順自然毫不在意；忽然有所遇，旋即樂(lè)而忘返。所遇之人盡管不同，但卻毫無(wú)關(guān)系的：老僧也好，林叟也罷，均可親密無(wú)間；活動(dòng)方式盡管不同，也是毫無(wú)關(guān)系的；夜禪也好，談筆也動(dòng)，均可悟道。這是何等隨心適意的處世方式啊。 再細(xì)看《竹里館》 獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯

14、。深林人不知，明月來(lái)相照。 竹里館中人在月夜竹林彈琴長(zhǎng)嘯，其自?shī)手榭芍^是進(jìn)入一種“無(wú)縛無(wú)解。無(wú)樂(lè)無(wú)不樂(lè)”的仰俯自如、游戲人生的境界。這很大程度上得力于禪宗那隨須本心，既能游刃山林，又能周旋世事的人生哲學(xué)和處世方法。 在改變了大唐命運(yùn)的安史之亂中，王維付出了削官禁錮的沉痛代價(jià)，但他依然吟唱“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”（《酬張少府》），沉溺于“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴” （《酬張少府》）“雨中山果落，燈下草蟲鳴”（《秋夜獨(dú)坐》），仿佛什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò)。在這些詩(shī)作中，作者并非心如枯井，他是以萬(wàn)物皆空，世事虛妄的禪宗理念有意識(shí)地化解世俗紛擾，以保持心理平衡，達(dá)到“無(wú)欲無(wú)念”“自然清靜”的人生之境。王

15、維山水詩(shī)中流露出這種榮辱不驚，隨緣自足，順心適意的處世態(tài)度，使王維詩(shī)具有極大的韻味，耐人尋味。 二、含蓄凝練，自然深邃的表達(dá)方式。王維山水詩(shī)受禪宗影響還體現(xiàn)在其詩(shī)作的表達(dá)方式上。禪家提倡“但見(jiàn)性情，不睹文字”與“言外之致，味外之旨”，然而相對(duì)于思想而言，語(yǔ)言的表現(xiàn)力是非常有限的。為了以最少的文字傳達(dá)盡可能深廣的禪理，禪宗創(chuàng)造了一套自然、凝練、含蓄的表達(dá)方式；從文學(xué)的角度而言是綜合了隱喻、借代等多種表達(dá)方式，以高度凝練的文字點(diǎn)到即止，余下大量的空間讓人揣摩，引人回味。王維的詩(shī)作巧妙地運(yùn)用這一方式，簡(jiǎn)練深邃、意在言外的藝術(shù)手法在他的山水詩(shī)中已達(dá)到爐火純青的地步，《白石灘》一是堪稱代表作： 清淺

16、白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。 這首詩(shī)寫出了山中月夜的靜態(tài)美，而這月夜，這靜態(tài)美都無(wú)一字道出，只是以景物的光線、色澤暗示出月色之明亮、皎潔，山林之靜謐、清幽。后兩名的描述，則以一群浣紗少女的動(dòng)態(tài)暗示出靜寂中活潑生機(jī)，引發(fā)讀者對(duì)這群天真少女的歡顏笑語(yǔ)，甚至情貌心態(tài)的追想。 《雜詩(shī)》三首常被讀者以愛(ài)情和懷鄉(xiāng)兩種情緒來(lái)咀嚼。其二寫它鄉(xiāng)遇舊，千思萬(wàn)緒只凝成深沉的一句：“來(lái)日綺窗前，寒梅添株未？”言外之意，何其深廣！ 三、澄澈空明，玄妙高遠(yuǎn)審美情趣。禪宗強(qiáng)調(diào)“我心即佛”，重視現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心自我解脫，以此創(chuàng)造出一套以自然適意為中心的人生哲學(xué)。這與中國(guó)傳統(tǒng)上士大夫所追求的清靜淡薄、超塵脫俗的

17、生活情趣十分吻合。唐宋時(shí)，禪宗的觀念與中國(guó)士大夫的追求逐漸融合成一種新的審美情趣，這種審美情趣在王維的詩(shī)作中主要體現(xiàn)為空與靜。 王維喜歡用“空”字，在其詩(shī)作中“空”字的使用率高達(dá)98次②，諸如空秋、空山、空谷、空林、空館等。王維筆下的“空”，并非著意表現(xiàn)空間的虛無(wú)所有，而是勘破成物無(wú)自性無(wú)實(shí)體后的“空”，且看以下兩詩(shī) 空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。《鹿柴》 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！而B鳴澗》 另外，又如“灑空深巷靜，積素廣庭閑”（《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》）；“深巷余輝靜，閑門高柳疏”（《濟(jì)州過(guò)趙叟家宴》）；“夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋”（《過(guò)感化寺曇

18、興上人山院》）等句，往往“空”與“靜”是相生并存的。這類詩(shī)句，把有形的人跡化作無(wú)形的神思，融入空曠沉靜的大自然。正是這種銷聲匿跡的無(wú)人之境，使詩(shī)人感悟到豐富的人生，品味到自然界中淡薄的禪心。除了“空”，還有寂、靜、寒、秋、閑、深、幽等也是王詩(shī)的常用字。從這些字眼中，我們也可以深切的感受到他的審美情趣。 對(duì)于自然山水風(fēng)物，王維不大聲呼喚，只是細(xì)細(xì)品味，在對(duì)自然界清幽物象的玩賞中尋求真正的心靈感悟，正是自然山水的清寂幽淡給予他忘世之念和淡泊之源，使他的山水詩(shī)呈現(xiàn)出空明虛靜、玄妙高遠(yuǎn)的審美情趣。 三 王維的山水詩(shī)成就是多方面的，具有豐富而深廣的內(nèi)容，象王維這樣的大詩(shī)人，其創(chuàng)作風(fēng)格也是多樣化的。

19、綜觀王維風(fēng)格，或雄渾，或渾厚，或奇峭，或羊壯麗，或婉曲，或平實(shí)，或俊爽，或秀雅、或恬淡……但最終脫離不了兩大基調(diào)，那就是雄放與自然。乍一看，這兩者似乎是相互矛盾的，其實(shí)不然。 詩(shī)人的筆觸風(fēng)格，總是與其生活經(jīng)歷和心情狀態(tài)有密不可分的聯(lián)系。王維的一生，亦官亦隱亦禪，官場(chǎng)的起落波折使他存退隱之心。而禪學(xué)理念又使他超然物錢，用一種恬淡隨緣的心境看待現(xiàn)實(shí)政治和周圍的生活，做到寵辱不驚，收放自如。 王維所處的時(shí)代及其人格個(gè)性賦予他亦官亦隱亦禪的人生路，他以宦者、隱者、禪者的不同心境閱世，其山水詩(shī)的創(chuàng)作呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。王維的山水詩(shī)是以其獨(dú)到的處世哲學(xué)體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色，以其穩(wěn)健自然的創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到了鮮見(jiàn)的藝術(shù)高峰。 ①清詩(shī)話續(xù)編，上海古籍出版社1983年版，第72頁(yè) ②章尚正《中國(guó)山水文學(xué)研究》，學(xué)林出版社1997年版，第107頁(yè)