《高中政治 第二單元221 第一框 意識(shí)的本質(zhì)課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第二單元221 第一框 意識(shí)的本質(zhì)課件 新人教版必修3（33頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五課把握思維的奧妙第五課把握思維的奧妙第一框意識(shí)的本質(zhì)第一框意識(shí)的本質(zhì)情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入(教師用書獨(dú)具教師用書獨(dú)具)量體裁衣量體裁衣明朝嘉靖年間，北京城中有位裁縫名氣很大，他裁制的衣服，明朝嘉靖年間，北京城中有位裁縫名氣很大，他裁制的衣服，長(zhǎng)短肥瘦，無(wú)不合體。一次，御史大夫請(qǐng)他去裁制一件朝服。長(zhǎng)短肥瘦，無(wú)不合體。一次，御史大夫請(qǐng)他去裁制一件朝服。裁縫量好了他的身腰尺寸，又問：裁縫量好了他的身腰尺寸，又問：“請(qǐng)教老爺，您當(dāng)官當(dāng)了請(qǐng)教老爺，您當(dāng)官當(dāng)了多少年了？多少年了？”御史大夫很奇怪：御史大夫很奇怪：“你量體裁衣就夠了，還要你量體裁衣就夠了，還要問這些干什么？問這些干什么？”裁縫回答說：裁縫回答

2、說：“年青相公初任高職，意高氣盛，走路時(shí)挺年青相公初任高職，意高氣盛，走路時(shí)挺胸凸肚，裁衣要后短前長(zhǎng)；做官有了一定年資，意氣微平，胸凸肚，裁衣要后短前長(zhǎng)；做官有了一定年資，意氣微平，衣服應(yīng)前后一般長(zhǎng)短；當(dāng)官年久而將遷退，則內(nèi)心悒郁不衣服應(yīng)前后一般長(zhǎng)短；當(dāng)官年久而將遷退，則內(nèi)心悒郁不振，走路時(shí)低頭彎腰，做的衣服就應(yīng)前短后長(zhǎng)。所以，我振，走路時(shí)低頭彎腰，做的衣服就應(yīng)前短后長(zhǎng)。所以，我如果不問明做官的年資，怎么能裁出稱心合體的衣服來(lái)如果不問明做官的年資，怎么能裁出稱心合體的衣服來(lái)呢？呢？”導(dǎo)入語(yǔ)：導(dǎo)入語(yǔ)：這個(gè)故事中的巧手裁縫為什么做衣服時(shí)要根據(jù)做這個(gè)故事中的巧手裁縫為什么做衣服時(shí)要根據(jù)做官的年資？他

3、的這些經(jīng)驗(yàn)是憑空想像出來(lái)的嗎？這些思想官的年資？他的這些經(jīng)驗(yàn)是憑空想像出來(lái)的嗎？這些思想從何而來(lái)呢？從何而來(lái)呢？教材探究解讀教材探究解讀(教師用書獨(dú)具教師用書獨(dú)具)1想一想，無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人想一想，無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系？的意識(shí)是什么關(guān)系？提示：提示：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物理的或者化學(xué)的反應(yīng)；無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物理的或者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和動(dòng)物，都具有對(duì)外界刺激做出感應(yīng)的特生命物質(zhì)包括植物和動(dòng)物，都具有對(duì)外界刺激做出感應(yīng)的特性，動(dòng)物還具有感覺的能力，但這些反應(yīng)都屬于它們的本能；性，動(dòng)物還具有感覺的能力，但這些反應(yīng)都屬

4、于它們的本能；而人的意識(shí)活動(dòng)則是自覺的，與無(wú)生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物的而人的意識(shí)活動(dòng)則是自覺的，與無(wú)生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別，但人的意識(shí)活動(dòng)也要依賴于一定的生理反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別，但人的意識(shí)活動(dòng)也要依賴于一定的生理基礎(chǔ)，特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此，生物的基礎(chǔ)，特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。2(1)談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。(2)上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？提示：提示：(1)高等動(dòng)物的

5、心理不僅包括感覺、表象、情感，甚高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。的食物。(2)動(dòng)物的心理不能發(fā)展為人的意識(shí)。意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，動(dòng)物的心理不能發(fā)展為人的意識(shí)。意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物，離開了人類社會(huì)，意識(shí)不能產(chǎn)生和存在。社會(huì)的產(chǎn)物，離開了人類社會(huì)，意識(shí)不能產(chǎn)生和存在。3(1)有沒有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過人腦？有沒有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過人腦？(2)動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平？動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平？提示：提示：(1)高等動(dòng)物雖然

6、也有一定的心理反應(yīng)，但是，其高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是，其大腦無(wú)論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦大腦無(wú)論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡(jiǎn)單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別，高簡(jiǎn)單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別，高等動(dòng)物的腦的復(fù)雜性不會(huì)超過人腦。等動(dòng)物的腦的復(fù)雜性不會(huì)超過人腦。(2)在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語(yǔ)言在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒有語(yǔ)言區(qū)，區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒有語(yǔ)言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機(jī)能上這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。

7、因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。不可能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。4(1)離開了客觀對(duì)象，能不能產(chǎn)生人類的意識(shí)？離開了客觀對(duì)象，能不能產(chǎn)生人類的意識(shí)？(2)離開了客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念？離開了客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念？提示：提示：(1)從內(nèi)容上來(lái)看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，從內(nèi)容上來(lái)看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識(shí)的形成離不開客觀事物。因而不是人腦主觀自生的，意識(shí)的形成離不開客觀事物。因此，離開了客觀對(duì)象，就不能產(chǎn)生人類的意識(shí)。此，離開了客觀對(duì)象，就不能產(chǎn)生人類的意識(shí)。(2)鬼神觀念是意識(shí)的一種，只不過是錯(cuò)誤的意識(shí)，也就是鬼神觀念是意

8、識(shí)的一種，只不過是錯(cuò)誤的意識(shí)，也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲的、虛幻的反映。說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲的、虛幻的反映。所以，離開了客觀對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀念。所以，離開了客觀對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀念。 知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 能力目標(biāo)能力目標(biāo) 情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 識(shí)記意識(shí)的本質(zhì)。識(shí)記意識(shí)的本質(zhì)。理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在的反映。的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在的反映。 培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識(shí)的培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識(shí)的界限、把握二者之間辯證關(guān)系的能力。界限、把

9、握二者之間辯證關(guān)系的能力。 牢固樹立物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作牢固樹立物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的思想觀點(diǎn)，堅(jiān)定辯證唯物主義的信仰。用的思想觀點(diǎn)，堅(jiān)定辯證唯物主義的信仰。 探究一意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物探究一意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1意識(shí)是意識(shí)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的 基礎(chǔ)。基礎(chǔ)。(2)生物的反應(yīng)形式生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生是人類意識(shí)產(chǎn)生 的。的。2意識(shí)是意識(shí)是 發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物(1)勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官勞動(dòng)和社會(huì)

10、交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官 的生成。的生成。(2)勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段 的產(chǎn)生。的產(chǎn)生。(3)勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的 。物質(zhì)物質(zhì) 前提前提 人腦人腦 語(yǔ)言語(yǔ)言 內(nèi)容內(nèi)容 自然界自然界 社會(huì)社會(huì) “不論是自然界，還是人類社會(huì)，都是人類意識(shí)的產(chǎn)物不論是自然界，還是人類社會(huì)，都是人類意識(shí)的產(chǎn)物”，對(duì)，對(duì)此，你如何評(píng)價(jià)？此，你如何評(píng)價(jià)？提示：提示：這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為從人的主這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為從人的主觀思想出發(fā)考慮自然界和人類社會(huì)的存在，是錯(cuò)誤的。觀思想出發(fā)考慮自然界和人類社會(huì)

11、的存在，是錯(cuò)誤的。 勞動(dòng)促進(jìn)人類意識(shí)的產(chǎn)生勞動(dòng)促進(jìn)人類意識(shí)的產(chǎn)生人一開始就是社會(huì)性的動(dòng)物，正是在勞動(dòng)和社會(huì)交往中促人一開始就是社會(huì)性的動(dòng)物，正是在勞動(dòng)和社會(huì)交往中促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段手段語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。因此，語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。因此，意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思說：馬克思說：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！边@句話說明意識(shí)這句話說明意識(shí) ()。A是自然界長(zhǎng)

12、期發(fā)展的產(chǎn)物是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物C是人腦的機(jī)能是人腦的機(jī)能D決定人類社會(huì)的存在決定人類社會(huì)的存在思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥材料中材料中“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物”告訴我們告訴我們應(yīng)該選應(yīng)該選B。A、C兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；D項(xiàng)認(rèn)為意識(shí)決定項(xiàng)認(rèn)為意識(shí)決定社會(huì)存在，是唯心主義的觀點(diǎn)，錯(cuò)誤。社會(huì)存在，是唯心主義的觀點(diǎn)，錯(cuò)誤。 探究二意識(shí)是人腦的機(jī)能探究二意識(shí)是人腦的機(jī)能1人腦是高度發(fā)達(dá)的人腦是高度發(fā)達(dá)的 系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的 器官，器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的具有產(chǎn)生意識(shí)的 基礎(chǔ)。基礎(chǔ)。2意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一

13、系列意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列 活動(dòng)實(shí)現(xiàn)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。反射分為的。反射分為 反射和反射和 反射。反射。 反射又分為第一、反射又分為第一、第二信號(hào)系統(tǒng)。意識(shí)就是在第二信號(hào)系統(tǒng)。意識(shí)就是在 和和 基礎(chǔ)上產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。生的反映。物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)生理生理反射反射無(wú)條件無(wú)條件條件條件第一第一第二信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)條件條件判斷：有人認(rèn)為判斷：有人認(rèn)為“有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)”。提示：提示：人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，離開了人腦這一高度發(fā)達(dá)、高度完善的物質(zhì)，意識(shí)就不會(huì)產(chǎn)離開了人腦這一高度發(fā)達(dá)、高度完善的物質(zhì)

14、，意識(shí)就不會(huì)產(chǎn)生，但是有了人腦，意識(shí)也不會(huì)自行產(chǎn)生。意識(shí)是客觀存在生，但是有了人腦，意識(shí)也不會(huì)自行產(chǎn)生。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在人腦中的反映，人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在才能通過人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才能形成對(duì)客觀在才能通過人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才能形成對(duì)客觀存在的反映，即形成意識(shí)。存在的反映，即形成意識(shí)。 1意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是人腦特有的機(jī)能(1)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)，其他動(dòng)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)，其他動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)，這是由人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)，這

15、是由人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定的。嚴(yán)密性決定的。(2)人腦只是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，并不是說有了人腦就能自人腦只是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，并不是說有了人腦就能自然而然地產(chǎn)生意識(shí)，人腦要產(chǎn)生意識(shí)還離不開客觀存在的事然而然地產(chǎn)生意識(shí)，人腦要產(chǎn)生意識(shí)還離不開客觀存在的事物。物。2誤區(qū)警示誤區(qū)警示“人腦人腦”“大腦大腦”意識(shí)是人腦的機(jī)能，此處強(qiáng)調(diào)人所特有的意識(shí)是人腦的機(jī)能，此處強(qiáng)調(diào)人所特有的“人腦人腦”，而不是，而不是人和動(dòng)物都有的人和動(dòng)物都有的“大腦大腦”。動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)。動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)。(2011天津文綜，天津文綜，6,4分分)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。處于青春期的少年需要

16、特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明 ()。A意識(shí)是人腦的分泌物意識(shí)是人腦的分泌物B人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥A項(xiàng)

17、觀點(diǎn)錯(cuò)誤，意識(shí)不是人腦的分泌物；項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，意識(shí)不是人腦的分泌物；B項(xiàng)觀項(xiàng)觀點(diǎn)也錯(cuò)誤，物質(zhì)世界才是意識(shí)產(chǎn)生的源泉；點(diǎn)也錯(cuò)誤，物質(zhì)世界才是意識(shí)產(chǎn)生的源泉；C項(xiàng)雖觀點(diǎn)正確；項(xiàng)雖觀點(diǎn)正確；但與題意無(wú)關(guān)。故選但與題意無(wú)關(guān)。故選D。 _探究三意識(shí)是客觀存在的反映探究三意識(shí)是客觀存在的反映1不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)的反映；離開了的反映；離開了 ，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。2物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的， 是本原的，是本原的， 是是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。派生的，物質(zhì)決定意識(shí)?？陀^存在

18、客觀存在客觀存在客觀存在物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)警示錯(cuò)誤的意識(shí)也是對(duì)客觀世界的反映警示錯(cuò)誤的意識(shí)也是對(duì)客觀世界的反映無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲的、錯(cuò)誤的反映，兩者的區(qū)別在于是否對(duì)客觀存在的歪曲的、錯(cuò)誤的反映，兩者的區(qū)別在于是否對(duì)客觀存在作出了正確如實(shí)的反映。觀存在作出了正確如實(shí)的反映。有人說，有人說，“心有多大，舞臺(tái)就有多大！心有多大，舞臺(tái)就有多大！”有人說，有人說，“舞臺(tái)有舞臺(tái)有多大，心就有多大！多大，心

19、就有多大！”你贊同哪種觀點(diǎn)？說說你的理由。你贊同哪種觀點(diǎn)？說說你的理由。提示：提示：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映。一個(gè)人，人生舞臺(tái)的大小是由社會(huì)客觀條件決定的，所以，一個(gè)人，人生舞臺(tái)的大小是由社會(huì)客觀條件決定的，所以，“舞臺(tái)有多大，心就有多大舞臺(tái)有多大，心就有多大”有一定道理。有一定道理。(2)意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要的能動(dòng)作用。遠(yuǎn)大的意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要的能動(dòng)作用。遠(yuǎn)大的生活理想往往會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。所以，生活理想往往會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。所以，“心有多大，舞臺(tái)就有多大心有多大，舞臺(tái)就

20、有多大”也有一定道理。也有一定道理。(3)兩種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同。兩種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同。正確理解意識(shí)是客觀存在的反映正確理解意識(shí)是客觀存在的反映(1)人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但其不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但其不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)，離開了客觀存在，只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)，離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。(2)無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在反映，都是客觀存在

21、通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。人腦中加工改造的結(jié)果。(3)世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意存在，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。識(shí)。注意：注意：意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在，是客觀的，但它的形式意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。(2011江蘇江蘇)國(guó)庫(kù)也叫國(guó)家金庫(kù)，一般以為只是放錢的庫(kù)房。國(guó)庫(kù)也叫國(guó)家金庫(kù)，一般以為只是放錢的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義

22、上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是是 ()。A唯意志主義的唯意志主義的 B客觀存在的主觀映象客觀存在的主觀映象C人腦主觀自生的人腦主觀自生的 D脫離客觀存在的結(jié)果脫離客觀存在的結(jié)果思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥本題考查意識(shí)的本質(zhì)。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)，本題考查意識(shí)的本質(zhì)。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)，既有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，也有反映者主觀想象的成分，既有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，也有反映者主觀想象的成分，因此是對(duì)客觀存在的主觀映象，因此是對(duì)客觀存在的主觀映象，

23、B項(xiàng)符合題意；這種認(rèn)識(shí)項(xiàng)符合題意；這種認(rèn)識(shí)畢竟有客觀性的認(rèn)識(shí)，因而說它是唯意志主義太絕對(duì)，它畢竟有客觀性的認(rèn)識(shí)，因而說它是唯意志主義太絕對(duì)，它不是人腦主觀自生的，不是人腦主觀自生的，A、C兩項(xiàng)項(xiàng)說法錯(cuò)誤；這種認(rèn)識(shí)并兩項(xiàng)項(xiàng)說法錯(cuò)誤；這種認(rèn)識(shí)并沒有完全脫離客觀存在，因而沒有完全脫離客觀存在，因而D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。項(xiàng)說法錯(cuò)誤。【新聞播報(bào)【新聞播報(bào)】 2011年年8月月24日，為適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，日，為適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，全國(guó)人大常委會(huì)著手修改刑事訴訟法，這是該法自全國(guó)人大常委會(huì)著手修改刑事訴訟法，這是該法自1996年以年以來(lái)的第二次較大修改。在規(guī)定強(qiáng)制出庭制度時(shí)，修正案草案來(lái)的第二次較大修改。

24、在規(guī)定強(qiáng)制出庭制度時(shí)，修正案草案作了近親屬例外的規(guī)定：作了近親屬例外的規(guī)定：“考慮到強(qiáng)制配偶、父母、子女在考慮到強(qiáng)制配偶、父母、子女在法庭上對(duì)被告人進(jìn)行指證，不利于家庭關(guān)系的維系，因此，法庭上對(duì)被告人進(jìn)行指證，不利于家庭關(guān)系的維系，因此，規(guī)定被告人的配偶、父母、子女除外。規(guī)定被告人的配偶、父母、子女除外。”【深度思考【深度思考】 利用意識(shí)本質(zhì)的相關(guān)知識(shí)說明刑訴法本次大修利用意識(shí)本質(zhì)的相關(guān)知識(shí)說明刑訴法本次大修改的原因。改的原因?！舅悸伏c(diǎn)撥【思路點(diǎn)撥】 本題要求用意識(shí)本質(zhì)的知識(shí)分析材料，從意識(shí)本題要求用意識(shí)本質(zhì)的知識(shí)分析材料，從意識(shí)的本質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行篩選，只有的本質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行篩選，只有“意識(shí)是客觀存在

25、的反映，物質(zhì)意識(shí)是客觀存在的反映，物質(zhì)決定意識(shí)決定意識(shí)”能用來(lái)分析材料。能用來(lái)分析材料?！緟⒖即鸢浮緟⒖即鸢浮?(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映。(2)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，決定了我們的法律法規(guī)要隨之調(diào)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，決定了我們的法律法規(guī)要隨之調(diào)整以適應(yīng)新形勢(shì)新變化，這說明了人的意識(shí)是客觀存在的主整以適應(yīng)新形勢(shì)新變化，這說明了人的意識(shí)是客觀存在的主觀映象。觀映象。 學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問題：學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問題： 1個(gè)起源：意識(shí)的起源個(gè)起源：意識(shí)的起源 1個(gè)基礎(chǔ)：意識(shí)的生理基礎(chǔ)個(gè)基礎(chǔ)：意識(shí)的生理基礎(chǔ) 1個(gè)內(nèi)容：意識(shí)的內(nèi)容個(gè)內(nèi)容：

26、意識(shí)的內(nèi)容1對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度看的是看的是 ()。A意識(shí)的形式是主觀的意識(shí)的形式是主觀的B意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映答案答案D2物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，要求我們想問題、辦事情必須物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持堅(jiān)持 ()。A一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā) B一切從主觀感受出發(fā)一切從主觀感受出發(fā)C一切從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)一切從經(jīng)驗(yàn)出發(fā) D一切從書本知識(shí)出發(fā)一切從書本知識(shí)出發(fā)

27、答案答案A3沒有人腦肯定沒有意識(shí)，有了人腦也不一定有意識(shí)。對(duì)沒有人腦肯定沒有意識(shí)，有了人腦也不一定有意識(shí)。對(duì)這一觀點(diǎn)的正確理解是這一觀點(diǎn)的正確理解是 ()。A意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映像意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映像B人腦可以產(chǎn)生意識(shí)，但必須是健康的人腦人腦可以產(chǎn)生意識(shí)，但必須是健康的人腦C人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能D人腦的立場(chǎng)、世界觀、人生觀和方法論等各有不同人腦的立場(chǎng)、世界觀、人生觀和方法論等各有不同答案答案A4對(duì)同一事物，人們之所以會(huì)形成不同的意識(shí)，從主觀對(duì)同一事物，人們之所以會(huì)形成不同的意識(shí)，從主觀原因來(lái)看，是因?yàn)樵騺?lái)看，是因?yàn)?()。立場(chǎng)不同立場(chǎng)不同 世界觀、人生觀和思維方法不同世界觀、人生觀和思維方法不同知識(shí)結(jié)構(gòu)不同知識(shí)結(jié)構(gòu)不同 借助的認(rèn)識(shí)工具不同借助的認(rèn)識(shí)工具不同A B C D答案答案A5狼孩之所以不會(huì)形成人的意識(shí)，是因?yàn)槔呛⒅圆粫?huì)形成人的意識(shí)，是因?yàn)?()。A狼孩的大腦不是人腦狼孩的大腦不是人腦 B意識(shí)不全是人腦的機(jī)能意識(shí)不全是人腦的機(jī)能C意識(shí)不全是物質(zhì)的反映意識(shí)不全是物質(zhì)的反映 D意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物答案答案D